न कातरो हि नीतिज्ञो विपत्तौ च कदाचन । सम्पत्तिर्वा विपत्तिर्वा नश्वरा श्रमरूपिणी
जो नीती जाणतो तो कधीही संकटात घाबरत नाही; संपत्ती असो वा संकट असो, दोन्ही क्षणभंगुर आहेत आणि त्यात कष्टच असतात.
पूर्वस्य कर्मायत्ता च स्वयं कर्ता तयोरपि । सर्वेषां च भवत्येव शश्वज्जन्मनि जन्मनि
हे दोन्ही पूर्वीच्या कर्मावर अवलंबून असतात, जरी प्रत्येकजण स्वतः कृती करतो; सर्व प्राण्यांना, प्रत्येक जन्मात, हेच खरं असतं.
चक्रनेमिक्रमेणैव तत्र का परिदेवना । उक्तं हि स्वकृतं कर्म भुज्यतेऽखिलभारते
जसं चाकाची कड क्रमाने फिरते, तसं दुःख करण्याचं काय कारण? कारण मोठ्या भारतात असं सांगितलं आहे की, प्रत्येकाला आपल्या कर्माचं फळ भोगावंच लागतं.
शुभाशुभं च यत्किञ्चित्स्वकर्मफलभुक् पुमान् । नाभुक्तं क्षीयते कर्म कल्पकोटिशतैरपि
माणसाने जे काही चांगलं किंवा वाईट केलं असेल, त्याचं फळ त्याला भोगावंच लागतं; अनुभवल्याशिवाय कर्म कधीही नष्ट होत नाही, कितीही कल्पांचे कोटी जरी गेले तरी.
अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम् । इत्येवमुक्तं वेदे च कृष्णेन परमात्मना
आपण जे चांगलं किंवा वाईट कर्म केलं आहे, त्याचं फळ नक्कीच भोगावंच लागतं; असं वेदात श्रीकृष्ण परमात्म्याने सांगितलं आहे.
सामवेदोक्तशाखायां सम्बोध्य कमलोद्भवम् । जन्मभोगावशेषे च सर्वेषां कृतकर्मणाम्
सामवेदाच्या एका शाखेत, कमलातून जन्मलेल्या ब्रह्माला उद्देशून असं सांगितलं आहे की, सर्व जीवांना त्यांच्या कर्मानुसार जन्म आणि भोग शिल्लक असलेलं भोगावंच लागतं.
अनुरूपं हि तेषां च भारतेऽन्यत्र चैव हि । कर्मणा ब्रह्मशापं च कर्मणा च शुभाशिषम्
भारतात आणि इतरत्रही, ज्याच्या त्याच्या कर्मानुसार ब्रह्माचा शाप किंवा आशीर्वाद मिळतो.
कर्मणा च महालक्ष्मीं लभेद्दैन्यं च कर्मणा । कोटिजन्मार्जितं कर्म जीविनामनुगच्छति
कर्मामुळेच महालक्ष्मी मिळते, आणि कर्मामुळेच दारिद्र्य येतं; कोट्यवधी जन्मांनी साठवलेलं कर्म प्रत्येक जीवामागे लागतंच.
न हि त्यजेद्विना भोगं तच्छायेव पुरन्दर । कालभेदे देशभेदे पात्रभेदे च कर्मणाम्
हे कर्म अनुभवल्याशिवाय सुटत नाही, हे पुरंदरासारखं सावलीसारखं चिकटून राहतं; काळ, देश आणि पात्र यांच्या फरकामुळे कर्माचं फळही बदलतं.
न्यूनताधिकभावोऽपि भवेदेव हि कर्मणा । वस्तुदानेन वस्तूनां समं पुण्यं दिने दिने
कर्मामुळेच फळात वाढ किंवा घट येते; वस्तू दान केल्याने दररोज सारखंच पुण्य मिळतं.
दिनभेदे कोटिगुणमसंख्यं वा ततोऽधिकम् । समे देशे च वस्तूनां दाने पुण्यं समं सुर
दिवस बदलला की पुण्य कोट्यवधी पट किंवा अगणित पटीने वाढू शकतं; पण त्याच ठिकाणी वस्तू दान केल्याने पुण्य सारखंच राहतं, हे देवांनो.
देशभेदे कोटिगुणमसंख्यं वा ततोऽधिकम् । समे पात्रे समं पुण्यं वस्तूनां कर्तुरेव च
देश बदलला की पुण्य कोट्यवधी पट किंवा अगणित पटीने वाढतं; पण तेच पात्र असेल तर दान करणाऱ्याला पुण्य सारखंच मिळतं.
पात्रभेदे शतगुणमसंख्यं वा ततोऽधिकम् । यथा फलन्ति सस्यानि न्यूनान्यप्यधिकानि च
पात्र बदललं की पुण्य शंभरपट किंवा अगणित पटीने वाढतं; जसं शेत बदललं की पिकं कमी-जास्त येतात, तसंच पात्रानुसार पुण्य बदलतं.
कर्षकाणां क्षेत्रभेदे पात्रभेदे फलं तथा । सामान्यदिवसे विप्रदानं समफलं भवेत्
शेत किंवा पात्र बदललं की शेतकऱ्यांना फळ वेगळं मिळतं; साध्या दिवशी ब्राह्मणाला दान दिलं तर फळ सारखंच मिळतं.
अमायां रविसंक्रान्त्यां फलं शतगुणं भवेत् । चातुर्मास्यां पौर्णमास्यामनन्तं फलमेव च
अमावास्येला किंवा सूर्य संक्रमणाच्या दिवशी फळ शंभरपट होतं; चातुर्मास्य किंवा पौर्णिमेला फळ अनंत होतं.
ग्रहणे शशिनः कोटिगुणं च फलमेव च । सूर्यस्य ग्रहणे वापि ततो दशगुणं भवेत्
चंद्रग्रहणाच्या वेळी फळ कोट्यवधी पट होतं; सूर्यग्रहणाच्या वेळी त्यापेक्षा दहा पट जास्त फळ मिळतं.
अक्षयायामक्षयं तदसंख्यं फलमुच्यते । एवमन्यत्र पुण्याहे फलाधिक्यं भवेदिति
जे अमर आहे त्याचं फळ कधीही संपत नाही आणि मोजता येणार नाही असं सांगितलं जातं. तसेच, इतर शुभ दिवशी केलेल्या पुण्याचं फळ आणखी मोठं असतं.
यथा दाने तथा स्नाने जपेऽन्यपुण्यकर्मसु । एवं सर्वत्र बोद्धव्यं नराणां कर्मणां फलम्
जसं दानात, तसंच स्नान, जप आणि इतर पुण्यकर्मांत; प्रत्येक ठिकाणी माणसाच्या कर्माचं फळ असतं हे समजून घ्यावं.
यथा दण्डेन चक्रेण शरावेण भ्रमेण च । कुम्भं निर्माति निर्माता कुम्भकारो मृदा भुवि
जसं कुंभार मातीपासून पृथ्वीवर काठी, चाक, ताट आणि फिरवणं यांच्या मदतीने कुंभ घडवतो—
तथैव कर्मसूत्रेण फलं धाता ददाति च । यस्याज्ञया सृष्टमिदं तं च नारायणं भज
तसंच, कर्माच्या दोऱ्याने फळ देणारा धाता फळ देतो. ज्याच्या आज्ञेने हे सृष्टी निर्माण झाली, त्या नारायणाची भक्ती कर.
स विधाता विधातुश्च पातुः पाता जगत्त्रये । स्रष्टुः स्रष्टा च संहर्तुः संहर्ता कालकालकः
तोच सृष्टीकर्ता, सृष्टीकर्त्याचा निर्माता, त्रिलोकांचा रक्षक; तोच रक्षण करणाऱ्याचा रक्षक, संहार करणाऱ्याचा संहारक, आणि काळाचाही काळ आहे.
महाविपत्तौ संसारे यः स्मरेन्मधुसूदनम् । विपत्तौ तस्य सम्पत्तिर्भवेदित्याह शङ्करः
या संसाराच्या मोठ्या संकटात जो मधुसूदनाचं स्मरण करतो, त्याच्यावर संकट आलं तरी त्याला संपत्ती मिळते—असं शंकरांनी सांगितलं आहे.
इत्येवमुक्त्वा तत्त्वज्ञः समालिङ्ग्य सुरेश्वरम् । दत्त्वा शुभाशिषं चेष्टं बोधयामास नारद
असं म्हणून, तत्त्वज्ञानी त्या देवाधिदेवाला मिठी मारून शुभाशीर्वाद दिले आणि नारदांनी त्याला उपदेश सुरू केला.
श्रीलक्ष्म्युपाख्यानवर्णनम् श्रीनारायण उवाच हरिं ध्यात्वा हरिर्ब्रह्मन् जगाम ब्रह्मणः सभाम् । बृहस्पतिं पुरस्कृत्य सर्वैः सुरगणैः सह
श्रीलक्ष्मीच्या कथेचं वर्णन. श्रीनारायण म्हणाले: हरिचं ध्यान करून, हे ब्राह्मण, हरि बृहस्पती आणि सर्व देवांसह ब्रह्माच्या सभेत गेला.
शीघ्रं गत्वा ब्रह्मलोकं दृष्ट्वा च कमलोद्भवम् । प्रणेमुर्देवताः सर्वाः सहेन्द्रा गुरुणा सह
लवकरच ब्रह्मलोकात जाऊन, कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्माला पाहिलं. सर्व देवता, इंद्र आणि त्यांच्या गुरूसह, नमस्कार करू लागले.
वृत्तान्तं कथयामास सुराचार्यो विधिं प्रति । प्रहस्योवाच तच्छ्रुत्वा महेन्द्रं कमलासनः
देवतांचे गुरु बृहस्पतींनी घडलेला सारा प्रकार विधीला सांगितला. ते ऐकून कमलासन ब्रह्मा हसून महेंद्राशी बोलू लागले.
ब्रह्मोवाच वत्स मद्वंशजातोऽसि प्रपौत्रो मे विचक्षणः । बृहस्पतेश्च शिष्यस्त्वं सुराणामधिपः स्वयम्
ब्रह्मा म्हणाले: वत्सा, तू माझ्या वंशात जन्मलेला, माझा बुद्धिमान पणतू आहेस; तू बृहस्पतीचा शिष्य आणि स्वतः देवांचा स्वामी आहेस.
मातामहश्च दक्षस्ते विष्णुभक्तः प्रतापवान् । कुलत्रयं यस्य शुद्धं कथं सोऽहङ्कृतो भवेत्
तुझा आजोबा दक्ष हा विष्णूभक्त आणि पराक्रमी आहे; ज्याचं तिन्ही कुल शुद्ध आहे, तो अहंकारी कसा होईल?
माता पतिव्रता यस्य पिता शुद्धो जितेन्द्रियः । मातामहो मातुलश्च कथं सोऽहङ्कृतो भवेत्
ज्याची आई पतीव्रता आहे, वडील शुद्ध आणि इंद्रियांवर विजय मिळवलेले आहेत, आजोबा आणि मामा सुद्धा तसेच आहेत—असा कोणी अहंकारी कसा होईल?
जनः पैतृकदोषेण दोषान्मातामहस्य च । गुरुदोषात्त्रिभिर्दोषैर्हरिदोषी भवेद् ध्रुवम्
माणूस वडिलांच्या दोषामुळे, आजोबांच्या दोषामुळे आणि गुरूच्या दोषामुळे—या तिघांच्या दोषांनी, हरिभक्त असला तरी, दोषी होतो.