मुनिना च सशिष्येण दत्तास्तस्मै शुभाशिषः । विष्णुदत्तं पारिजातपुष्पं च सुमनोहरम्
मुनिने आणि त्याच्या शिष्यांनी त्याला शुभाशीर्वाद दिले आणि विष्णूने दिलेले अत्यंत सुंदर पारिजातक फूल त्याला दिले.
तज्जरारोगमृत्युघ्नं शोकजं मोक्षकारकम् । शक्रः पुष्पं गहीत्वा च प्रमत्तो राज्यसम्पदा
ते फूल वार्धक्य, रोग आणि मृत्यू दूर करते आणि दुःखातून मुक्ती देते; पण इंद्र राजसंपत्तीच्या गर्वाने ते फूल घेतो.
पुष्पं स न्यस्तयामास तदैव करिमस्तके । हस्ती तत्स्पर्शमात्रेण रूपेण च गुणेन च
त्याने ते फूल लगेच आपल्या हत्तीच्या डोक्यावर ठेवले; त्या फुलाच्या स्पर्शाने आणि गुणांनी—
तेजसा वयसाकस्माद्विष्णुतुल्यो बभूव ह । त्यक्त्वा शक्रं गजेन्द्रश्च जगाम घोरकाननम्
तो हत्ती अचानक तेज आणि सामर्थ्यात विष्णूसारखा झाला; आणि मग इंद्राला सोडून, तो गजेंद्र भयंकर जंगलात निघून गेला.
न शशाक महेन्द्रस्तं रक्षितुं तेजसा मुने । तत्पुण्यं त्यक्तवन्तं च दृष्ट्वा शक्रं मुनीश्वरः
मुनी, इंद्र आपल्या सामर्थ्याने त्या हत्तीला थांबवू शकला नाही; आणि इंद्राचे पुण्य हरपल्याचे पाहून, ऋषीश्रेष्ठ—
तमुवाच महारुष्टः शशाप च रुषान्वितः । मुनिरुवाच अरे श्रिया प्रमत्तस्त्वं कथं मामवमन्यसे
त्याने अत्यंत रागाने इंद्राला हाक मारली आणि शाप दिला: 'अरे, श्रीमंतीच्या गर्वाने तू मला कसा दुर्लक्ष करतोस?'
मद्दत्तपुष्पं दत्तं च गर्वेण करिमस्तके । विष्णोर्निवेदितं चैव नैवेद्यं वा फलं जलम्
'मी दिलेले फूल, गर्वाने तू हत्तीच्या डोक्यावर ठेवलेस; जे काही विष्णूला अर्पण केले जाते—फळ, पाणी किंवा अन्न—'
प्राप्तिमात्रेण भोक्तव्यं त्यागेन ब्रह्महा भवेत् । भ्रष्टश्रीर्भ्रष्टबुद्धिश्च पुरभ्रष्टो भवेत्तु सः
'ते मिळताच लगेचच ग्रहण करावे; त्याचा त्याग केल्यास ब्राह्मणहत्येसारखे पाप लागते. त्याने आपले भाग्य, बुद्धी आणि राज्य गमावले.'
यस्त्यजेद्विष्णुनैवेद्यं भाग्येनोपस्थितं शुभम् । प्राप्तिमात्रेण यो भुङ्क्ते भक्तो विष्णुनिवेदितम्
'जो कोणी विष्णूला अर्पण केलेले शुभ नैवेद्य, जे त्याला भाग्याने मिळाले आहे, त्याचा त्याग करतो किंवा भक्तिभावाशिवाय लगेचच खातो—'
पुंसां शतं समुद्धृत्य जीवन्मुक्तः स्वयं भवेत् । नैवेद्यं भोजनं कृत्वा नित्यं यः प्रणमेद्धरिम्
'तो शंभर लोकांना तारतो आणि स्वतः जिवंतपणी मुक्त होतो; जो दररोज विष्णूला नैवेद्य अर्पण करून हरिला वंदन करतो—'
पूजयेत्स्तौति वा भक्त्या स विष्णुसदृशो भवेत् । तत्स्पर्शवायुना सद्यस्तीर्थौघश्च विशुध्यति
'किंवा भक्तीने त्याची पूजा किंवा स्तुती करतो, तो विष्णूसारखा होतो; त्या नैवेद्याच्या स्पर्शाने येणाऱ्या वाऱ्यानेही अनेक तीर्थक्षेत्रे क्षणात पवित्र होतात.'
तत्पादरजसा मूढ सद्यः पूता वसुन्धरा । पुंश्चल्यन्नमवीरान्नं शूद्रश्राद्धान्तमेव च
'त्याच्या पायांच्या धुळीने, अरे मूढा, पृथ्वी लगेच पवित्र होते—even वेश्येचे अन्न, अपत्य नसलेल्या व्यक्तीचे अन्न किंवा शूद्राच्या श्राद्धाचे अन्नसुद्धा.'
यद्धरेरनिवेद्यं च वृथा मांसस्य भक्षणम् । शिवलिङ्गप्रदानं च यद्दत्तं शूद्रयाजिना
हरिला अर्पण न केलेले मांस खाणे, शिवलिंग दान करणे, आणि शूद्र किंवा यज्ञ न करणाऱ्याने दिलेली वस्तू — हे सर्व अशुद्ध मानले जाते.
चिकित्सकद्विजान्नं च देवलान्नं तथैव च । कन्याविक्रयिणामन्नं यदन्नं योनिजीविनाम्
वैद्यांनी दिलेले अन्न, देवळात सेवा करणाऱ्या द्विजांचे अन्न, आपल्या मुली विकणाऱ्यांचे अन्न, आणि वेश्यावृत्ती करणाऱ्यांचे अन्न — हेही अशुद्ध आहे.
उच्छिष्टान्नं पर्युषितं सर्वभक्षावशेषितम् । शूद्रापतिद्विजानां च भूषवाहद्विजान्नकम्
उष्टे अन्न, शिळे अन्न, सर्व काही खाणाऱ्यांच्या उरलेल्या अन्नाचे तुकडे, आणि शूद्र पत्नी असलेल्या किंवा प्रेत वाहणाऱ्या द्विजांचे अन्न — हेही टाळावे.
अदीक्षितद्विजानां च यदन्नं शवदाहिनाम् । अगम्यागामिनां चैव द्विजानामन्नमेव च
दीक्षा न घेतलेल्या द्विजांचे अन्न, प्रेतभक्षण करणाऱ्यांचे अन्न, आणि अपात्र स्त्रीशी संबंध ठेवणाऱ्या द्विजांचे अन्न — हेही अशुद्ध आहे.
मित्रद्रुहां कृतज्जानामन्नं विश्वासघातिनाम् । मिथ्यासाक्ष्यप्रदान्नं च ब्राह्मणान्नं तथैव च
मित्रद्रोही, उपकार न मानणारे, विश्वासघात करणारे, खोटी साक्ष देणारे, आणि ब्राह्मण — यांच्याकडून मिळालेले अन्न शुद्ध मानले जात नाही.
एते सर्वे विशुध्यन्ति विष्णोनैवेद्यभक्षणात् । श्वपचश्चेद्विष्णुसेवी वंशानां कोटिमुद्धरेत्
हे सर्व दोष फक्त विष्णूला अर्पण केलेले अन्न खाल्ल्याने नाहीसे होतात. अगदी कुत्रे खाणारा जरी विष्णूची सेवा करतो, तर तो आपल्या वंशातील कोट्यवधी पिढ्यांना तारू शकतो.
हरेरभक्तो मनुजः स्वं च रक्षितुमक्षमः । अज्ञानाद्यदि गृह्णाति विष्णोर्निर्माल्यमेव च
जो मनुष्य हरिभक्त नाही आणि स्वतःचे रक्षण करू शकत नाही, तो जर अज्ञानाने जरी विष्णूच्या नैवेद्याचे उरलेले अन्न घेतो —
सप्तजन्मार्जितात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः । ज्ञात्वा भक्त्या च गृह्णाति विष्णोनैवेद्यमेव च
तो सात जन्मांत साठवलेले पापांपासून मुक्त होतो, यात शंका नाही. आणि जो जाणूनबुजून, भक्तीने विष्णूचे नैवेद्य स्वीकारतो —
कोटिजन्मार्जितात्पापान्मुच्यते निश्चितं हरे । यस्मात्संस्थापितं पुष्पं गर्वेण करिमस्तके
तो कोटी जन्मांचे पाप निश्चितच नष्ट करतो, हे खरे. कारण अभिमानाने हत्तीच्या डोक्यावर ठेवलेले फुल जसे स्थिर राहते, तसेच हेही आहे.
तस्माद्युष्मान्परित्यज्य यातु लक्ष्मीर्हरेः पदम् । नारायणस्य भक्तोऽहं न बिभेमि सुराद्विधेः
म्हणून, हे इंद्रा, लक्ष्मी तुला सोडून हरिच्या पायाशी जाते. मी नारायणाचा भक्त आहे, म्हणून मला देवांचा अधिपती असला तरी भीती वाटत नाही.
कालान्मृत्योर्जरातश्च कानन्यान् गणयामि च । किं करिष्यति ते तातः कश्यपश्च प्रजापतिः
काळ, मृत्यू, वार्धक्य किंवा इतर कोणालाही मी मोजत नाही. तुझा वडील कश्यप किंवा प्रजापती काय करणार?
बृहस्पतिर्गुरुश्चैव निःशङ्कस्य च मे हरे । इदं पुष्पं यस्य मूर्ध्नि तस्यैव पूजनं परम्
बृहस्पती, तुझा गुरु, हे हरी, माझ्यासारख्या निर्भय व्यक्तीला काय करणार? ज्याच्या डोक्यावर हे फूल ठेवले आहे, त्याच्यासाठीच खरे पूजन आहे.
इति श्रुत्वा महेन्द्रश्च धृत्वा स चरणं मुनेः । उच्चै रुरोद शोकार्तस्तमुवाच भयाकुलः
हे ऐकून, महेंद्राने (इंद्राने) त्या ऋषींचे पाय धरले आणि दुःखाने मोठ्याने रडला. घाबरून त्याने ऋषींना असे म्हटले.
महेन्द्र उवाच दत्तः समुचितः शापो मह्यं मायापहः प्रभो । हृतां न याचे सम्पत्तिं किञ्चिज्ज्ञानं च देहि मे
महेंद्र म्हणाला — प्रभो, माया दूर करणाऱ्या, मला दिलेला शाप योग्य आहे. मी माझी हरवलेली संपत्ती मागत नाही, पण मला थोडे ज्ञान दे.
ऐश्वर्यं विपदां बीजं ज्ञानप्रच्छन्नकारणम् । मुक्तिमार्गकुठारश्च भक्तेश्च व्यवधायकम्
संपत्ती ही संकटांची बीज आहे, ती ज्ञान लपवते, मुक्तीच्या मार्गावर कुऱ्हाड आहे, आणि भक्तीच्या आड येणारी आहे.
मुनिरुवाच जन्ममृत्युजराशोकरोगबीजाङ्कुरं परम् । सम्पत्तितिमिरान्धश्च मुक्तिमार्गं न पश्यति
मुनि म्हणाले — संपत्ती ही जन्म, मृत्यू, वार्धक्य, शोक आणि रोग यांची बीजांकुर आहे. संपत्तीच्या अंधारात अडकलेला माणूस मुक्तीचा मार्ग पाहू शकत नाही.
सम्पन्मत्तो विमूढश्च सुरामत्तः स एव च । बान्धवैर्वेष्टितः सोऽपि बन्धुत्वेनैव हे हरे
संपत्तीमुळे मदमस्त झालेला, दारू प्यायल्यासारखा वेडा, नातलगांनी वेढलेला — तोही, हे हरी, नात्याच्या बंधनातच अडकतो.
सम्पत्तिमदमत्तश्च विषयान्धश्च विह्वलः । महाकामी राजसिकः सत्त्वमार्गं न पश्यति
संपत्तीच्या गर्वाने मदमस्त, विषयांच्या मोहाने आंधळा, अस्वस्थ, मोठ्या इच्छांनी भरलेला, राजस स्वभावाचा — असा माणूस सत्त्वगुणाचा मार्ग पाहू शकत नाही.