देवाश्चाप्यसुरग्रस्तं राज्यं प्रापुश्च नारद । तां सम्पूज्य च सम्भूय सर्वत्र च निरापदः
देवांनी, असुरांकडून मिळवलेले आपले राज्य पुन्हा मिळवून, सर्वत्र तिची पूजा केली आणि एकत्र येऊन सर्व संकटांपासून मुक्त झाले.
नारद उवाच कथं शशाप दुर्वासा मुनिश्रेष्ठः कदाचन । केन दोषेण वा ब्रह्मन् ब्रह्मिष्ठस्तत्त्ववित्पुरा
नारद म्हणाले – दुर्वासांनी एकदा शाप कसा दिला? कोणत्या दोषामुळे त्या तत्वज्ञ ब्राह्मणाने असे केले?
ममन्थुः केनरूपेण जलधिं ते सुरादयः । केन स्तोत्रेण वा देवी शक्रं साक्षाद्बभूव सा
देवांनी आणि इतरांनी कोणत्या रूपात समुद्राचे मंथन केले? कोणत्या स्तोत्राने देवी शक्रासमोर प्रकट झाली?
को वा तयोश्च संवादो बभूव तद्वद प्रभो । श्रीनारायण उवाच मधुपानप्रमत्तश्च त्रैलोक्याधिपतिः पुरा
त्यांच्यात नेमका कोणता संवाद झाला, ते मला सांगा. श्रीनारायण म्हणाले – एकदा त्रैलोक्याचा अधिपती मद्यपानाने उन्मत्त झाला.
क्रीडां चकार रहसि रम्भया सह कामुकः । कृत्वा क्रीडां तया सार्धं कामुक्या हृतमानसः
इंद्र कामाने पछाडून गुप्तपणे रंभेसोबत खेळ करत होता. तिच्यासोबत खेळताना त्याचे मन पूर्णपणे तिच्याकडे ओढले गेले.
तस्थौ तत्र महारण्ये कामोन्मथितमानसः । कैलासशिखरे यान्तं वैकुण्ठादृषिसत्तमम्
त्याचे मन वासनेने अस्वस्थ झाले होते, म्हणून तो त्या घनदाट जंगलातच थांबला. त्या वेळी वैकुंठातून कैलास शिखराकडे जात असलेला श्रेष्ठ ऋषी—
दुर्वाससं ददर्शेन्द्रो ज्वलन्तं ब्रह्मतेजसा । ग्रीष्ममध्याह्नमार्तण्डसहस्रप्रभमीश्वरम्
इंद्राने दुर्वास ऋषींचे दर्शन घेतले, जे ब्रह्मतेजाने प्रज्वलित होत होते आणि उन्हाळ्यातील दुपारी हजार सूर्यांसारखे तेजस्वी दिसत होते.
प्रतप्तकाञ्चनाकारं जटाभारमहोज्ज्वलम् । शुक्लयज्ञोपवीतं च चीरदण्डौ कमण्डलुम्
त्यांचा रंग वितळलेल्या सोन्यासारखा होता, जटा घनदाट व तेजस्वी होत्या, पांढरे यज्ञोपवीत, चिराचा पोशाख, दंड आणि कमंडलू त्यांनी घेतले होते.
महोज्ज्वलं च तिलकं बिभ्रन्तं चेन्दुसन्निभम् । समन्वितं शिष्यलक्षैर्वेदवेदाङ्गपारगैः
त्यांच्या कपाळावर तेजस्वी, चंद्रासारखा तिलक होता आणि त्यांच्या सभोवताली वेद व वेदांग शिकलेले हजारो शिष्य होते.
दृष्ट्वा ननाम शिरसा सम्प्रमत्तः पुरन्दरः । शिष्यवर्गं तदा भक्त्या तुष्टाव च मुदान्वितम्
हे पाहून, जरी मन अस्थिर होते तरी पुरंदराने नम्रपणे वाकून नमस्कार केला; मग आनंदाने, भक्तीभावाने त्याने त्या शिष्यगणाचे स्तवन केले.
मुनिना च सशिष्येण दत्तास्तस्मै शुभाशिषः । विष्णुदत्तं पारिजातपुष्पं च सुमनोहरम्
मुनिने आणि त्याच्या शिष्यांनी त्याला शुभाशीर्वाद दिले आणि विष्णूने दिलेले अत्यंत सुंदर पारिजातक फूल त्याला दिले.
तज्जरारोगमृत्युघ्नं शोकजं मोक्षकारकम् । शक्रः पुष्पं गहीत्वा च प्रमत्तो राज्यसम्पदा
ते फूल वार्धक्य, रोग आणि मृत्यू दूर करते आणि दुःखातून मुक्ती देते; पण इंद्र राजसंपत्तीच्या गर्वाने ते फूल घेतो.
पुष्पं स न्यस्तयामास तदैव करिमस्तके । हस्ती तत्स्पर्शमात्रेण रूपेण च गुणेन च
त्याने ते फूल लगेच आपल्या हत्तीच्या डोक्यावर ठेवले; त्या फुलाच्या स्पर्शाने आणि गुणांनी—
तेजसा वयसाकस्माद्विष्णुतुल्यो बभूव ह । त्यक्त्वा शक्रं गजेन्द्रश्च जगाम घोरकाननम्
तो हत्ती अचानक तेज आणि सामर्थ्यात विष्णूसारखा झाला; आणि मग इंद्राला सोडून, तो गजेंद्र भयंकर जंगलात निघून गेला.
न शशाक महेन्द्रस्तं रक्षितुं तेजसा मुने । तत्पुण्यं त्यक्तवन्तं च दृष्ट्वा शक्रं मुनीश्वरः
मुनी, इंद्र आपल्या सामर्थ्याने त्या हत्तीला थांबवू शकला नाही; आणि इंद्राचे पुण्य हरपल्याचे पाहून, ऋषीश्रेष्ठ—
तमुवाच महारुष्टः शशाप च रुषान्वितः । मुनिरुवाच अरे श्रिया प्रमत्तस्त्वं कथं मामवमन्यसे
त्याने अत्यंत रागाने इंद्राला हाक मारली आणि शाप दिला: 'अरे, श्रीमंतीच्या गर्वाने तू मला कसा दुर्लक्ष करतोस?'
मद्दत्तपुष्पं दत्तं च गर्वेण करिमस्तके । विष्णोर्निवेदितं चैव नैवेद्यं वा फलं जलम्
'मी दिलेले फूल, गर्वाने तू हत्तीच्या डोक्यावर ठेवलेस; जे काही विष्णूला अर्पण केले जाते—फळ, पाणी किंवा अन्न—'
प्राप्तिमात्रेण भोक्तव्यं त्यागेन ब्रह्महा भवेत् । भ्रष्टश्रीर्भ्रष्टबुद्धिश्च पुरभ्रष्टो भवेत्तु सः
'ते मिळताच लगेचच ग्रहण करावे; त्याचा त्याग केल्यास ब्राह्मणहत्येसारखे पाप लागते. त्याने आपले भाग्य, बुद्धी आणि राज्य गमावले.'
यस्त्यजेद्विष्णुनैवेद्यं भाग्येनोपस्थितं शुभम् । प्राप्तिमात्रेण यो भुङ्क्ते भक्तो विष्णुनिवेदितम्
'जो कोणी विष्णूला अर्पण केलेले शुभ नैवेद्य, जे त्याला भाग्याने मिळाले आहे, त्याचा त्याग करतो किंवा भक्तिभावाशिवाय लगेचच खातो—'
पुंसां शतं समुद्धृत्य जीवन्मुक्तः स्वयं भवेत् । नैवेद्यं भोजनं कृत्वा नित्यं यः प्रणमेद्धरिम्
'तो शंभर लोकांना तारतो आणि स्वतः जिवंतपणी मुक्त होतो; जो दररोज विष्णूला नैवेद्य अर्पण करून हरिला वंदन करतो—'
पूजयेत्स्तौति वा भक्त्या स विष्णुसदृशो भवेत् । तत्स्पर्शवायुना सद्यस्तीर्थौघश्च विशुध्यति
'किंवा भक्तीने त्याची पूजा किंवा स्तुती करतो, तो विष्णूसारखा होतो; त्या नैवेद्याच्या स्पर्शाने येणाऱ्या वाऱ्यानेही अनेक तीर्थक्षेत्रे क्षणात पवित्र होतात.'
तत्पादरजसा मूढ सद्यः पूता वसुन्धरा । पुंश्चल्यन्नमवीरान्नं शूद्रश्राद्धान्तमेव च
'त्याच्या पायांच्या धुळीने, अरे मूढा, पृथ्वी लगेच पवित्र होते—even वेश्येचे अन्न, अपत्य नसलेल्या व्यक्तीचे अन्न किंवा शूद्राच्या श्राद्धाचे अन्नसुद्धा.'
यद्धरेरनिवेद्यं च वृथा मांसस्य भक्षणम् । शिवलिङ्गप्रदानं च यद्दत्तं शूद्रयाजिना
हरिला अर्पण न केलेले मांस खाणे, शिवलिंग दान करणे, आणि शूद्र किंवा यज्ञ न करणाऱ्याने दिलेली वस्तू — हे सर्व अशुद्ध मानले जाते.
चिकित्सकद्विजान्नं च देवलान्नं तथैव च । कन्याविक्रयिणामन्नं यदन्नं योनिजीविनाम्
वैद्यांनी दिलेले अन्न, देवळात सेवा करणाऱ्या द्विजांचे अन्न, आपल्या मुली विकणाऱ्यांचे अन्न, आणि वेश्यावृत्ती करणाऱ्यांचे अन्न — हेही अशुद्ध आहे.
उच्छिष्टान्नं पर्युषितं सर्वभक्षावशेषितम् । शूद्रापतिद्विजानां च भूषवाहद्विजान्नकम्
उष्टे अन्न, शिळे अन्न, सर्व काही खाणाऱ्यांच्या उरलेल्या अन्नाचे तुकडे, आणि शूद्र पत्नी असलेल्या किंवा प्रेत वाहणाऱ्या द्विजांचे अन्न — हेही टाळावे.
अदीक्षितद्विजानां च यदन्नं शवदाहिनाम् । अगम्यागामिनां चैव द्विजानामन्नमेव च
दीक्षा न घेतलेल्या द्विजांचे अन्न, प्रेतभक्षण करणाऱ्यांचे अन्न, आणि अपात्र स्त्रीशी संबंध ठेवणाऱ्या द्विजांचे अन्न — हेही अशुद्ध आहे.
मित्रद्रुहां कृतज्जानामन्नं विश्वासघातिनाम् । मिथ्यासाक्ष्यप्रदान्नं च ब्राह्मणान्नं तथैव च
मित्रद्रोही, उपकार न मानणारे, विश्वासघात करणारे, खोटी साक्ष देणारे, आणि ब्राह्मण — यांच्याकडून मिळालेले अन्न शुद्ध मानले जात नाही.
एते सर्वे विशुध्यन्ति विष्णोनैवेद्यभक्षणात् । श्वपचश्चेद्विष्णुसेवी वंशानां कोटिमुद्धरेत्
हे सर्व दोष फक्त विष्णूला अर्पण केलेले अन्न खाल्ल्याने नाहीसे होतात. अगदी कुत्रे खाणारा जरी विष्णूची सेवा करतो, तर तो आपल्या वंशातील कोट्यवधी पिढ्यांना तारू शकतो.
हरेरभक्तो मनुजः स्वं च रक्षितुमक्षमः । अज्ञानाद्यदि गृह्णाति विष्णोर्निर्माल्यमेव च
जो मनुष्य हरिभक्त नाही आणि स्वतःचे रक्षण करू शकत नाही, तो जर अज्ञानाने जरी विष्णूच्या नैवेद्याचे उरलेले अन्न घेतो —
सप्तजन्मार्जितात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः । ज्ञात्वा भक्त्या च गृह्णाति विष्णोनैवेद्यमेव च
तो सात जन्मांत साठवलेले पापांपासून मुक्त होतो, यात शंका नाही. आणि जो जाणूनबुजून, भक्तीने विष्णूचे नैवेद्य स्वीकारतो —