ति श्रीमद्देवीभागवते महापुराणेऽष्टादशसाहस्र्यां संहितायां नवमस्कन्धे लक्ष्म्युपाख्यानवर्णनं नामैकोनचत्वारिंशोऽध्यायः
अशी ही अठरा हजार श्लोकांची श्रीमद्देवीभागवत महापुराणातील नवव्या स्कंधातील 'लक्ष्मी उपाख्यान' या एक्केचाळीसाव्या अध्यायाची समाप्ती.
लक्ष्म्युत्पत्तिवर्णनम् नारद उवाच नारायणप्रिया सा च परा वैकुण्ठवासिनी । वैकुण्ठाधिष्ठातृदेवी महालक्ष्मीः सनातनी
लक्ष्मीच्या उत्पत्तीचे वर्णन नारद म्हणाले – नारायणाला प्रिय असलेली, वैकुंठात वास करणारी, वैकुंठाची अधिष्ठात्री आणि सनातन महालक्ष्मी आहे.
कथं बभूव सा देवी पृथिव्यां सिन्धुकन्यका । पुरा केन स्तुताऽऽदौ सा तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
ती देवी, सिंधूची कन्या, पृथ्वीवर कशी आली? तिला सुरुवातीला कोणी स्तुती केली? कृपया हे मला समजावून सांग.
श्रीनारायण उवाच पुरा दुर्वाससः शापाद् भ्रष्टश्रीश्च पुरन्दरः । बभूव देवसङ्घश्च मर्त्यलोके हि नारद
श्रीनारायण म्हणाले – पूर्वी दुर्वासांच्या शापामुळे पुरंदराचे ऐश्वर्य नष्ट झाले आणि सर्व देव, हे नारद, मर्त्यलोकात आले.
लक्ष्मीः स्वर्गादिकं त्यक्त्वा रुष्टा परमदुःखिता । गत्वा लीना तु वैकुण्ठे महालक्ष्मीश्च नारद
लक्ष्मी रागावून आणि फार दुःखी होऊन, स्वर्ग वगैरे सोडून वैकुंठात, महालक्ष्मी म्हणून, लीन झाली.
तदा शोकाद्ययुः सर्वे दुःखिता ब्रह्मणः सभाम् । ब्रह्माणं च पुरस्कृत्य ययुर्वैकुण्ठमेव च
तेव्हा सर्व दुःखी लोक ब्रह्माच्या सभेत गेले आणि ब्रह्माला पुढे करून ते सर्वजण वैकुंठाकडे निघाले.
वैकुण्ठे शरणापन्ना देवा नारायणे परे । अतीव दैन्ययुक्ताश्च शुष्ककण्ठोष्ठतालुकाः
वैकुंठात, देवांनी परात्पर नारायणाच्या चरणी शरण जाऊन, मोठ्या दुःखाने, कोरड्या घशाने, ओठांनी आणि तालूने त्याची प्रार्थना केली.
तदा लक्ष्मीश्च कलया पुराणपुरुषाज्ञया । बभूव सिन्धुकन्या सा सर्वसम्पत्स्वरूपिणी
तेव्हा लक्ष्मीने, आपल्या अंशाने आणि पुरातन पुरुषाच्या आज्ञेने, सर्व संपत्तीची मूर्ती होऊन सिंधूची कन्या म्हणून जन्म घेतला.
तथा मथित्वा क्षीरोदं देवा दैत्यगणैः सह । सम्प्राप्ताश्च महालक्ष्मीं विष्णुस्तां च ददर्श ह
म्हणून देवांनी आणि दैत्यांनी मिळून क्षीरसागराचे मंथन केले आणि त्यातून महालक्ष्मी प्राप्त झाली. विष्णूंनी तिला पाहिले.
सुरादिभ्यो वरं दत्त्वा वनमालां च विष्णवे । ददौ प्रसन्नवदना तुष्टा क्षीरोदशायिने
तिने प्रसन्न मनाने देवांना वर दिले आणि क्षीरसागरावर शयन करणाऱ्या विष्णूंना वनमाळा अर्पण केली.
देवाश्चाप्यसुरग्रस्तं राज्यं प्रापुश्च नारद । तां सम्पूज्य च सम्भूय सर्वत्र च निरापदः
देवांनी, असुरांकडून मिळवलेले आपले राज्य पुन्हा मिळवून, सर्वत्र तिची पूजा केली आणि एकत्र येऊन सर्व संकटांपासून मुक्त झाले.
नारद उवाच कथं शशाप दुर्वासा मुनिश्रेष्ठः कदाचन । केन दोषेण वा ब्रह्मन् ब्रह्मिष्ठस्तत्त्ववित्पुरा
नारद म्हणाले – दुर्वासांनी एकदा शाप कसा दिला? कोणत्या दोषामुळे त्या तत्वज्ञ ब्राह्मणाने असे केले?
ममन्थुः केनरूपेण जलधिं ते सुरादयः । केन स्तोत्रेण वा देवी शक्रं साक्षाद्बभूव सा
देवांनी आणि इतरांनी कोणत्या रूपात समुद्राचे मंथन केले? कोणत्या स्तोत्राने देवी शक्रासमोर प्रकट झाली?
को वा तयोश्च संवादो बभूव तद्वद प्रभो । श्रीनारायण उवाच मधुपानप्रमत्तश्च त्रैलोक्याधिपतिः पुरा
त्यांच्यात नेमका कोणता संवाद झाला, ते मला सांगा. श्रीनारायण म्हणाले – एकदा त्रैलोक्याचा अधिपती मद्यपानाने उन्मत्त झाला.
क्रीडां चकार रहसि रम्भया सह कामुकः । कृत्वा क्रीडां तया सार्धं कामुक्या हृतमानसः
इंद्र कामाने पछाडून गुप्तपणे रंभेसोबत खेळ करत होता. तिच्यासोबत खेळताना त्याचे मन पूर्णपणे तिच्याकडे ओढले गेले.
तस्थौ तत्र महारण्ये कामोन्मथितमानसः । कैलासशिखरे यान्तं वैकुण्ठादृषिसत्तमम्
त्याचे मन वासनेने अस्वस्थ झाले होते, म्हणून तो त्या घनदाट जंगलातच थांबला. त्या वेळी वैकुंठातून कैलास शिखराकडे जात असलेला श्रेष्ठ ऋषी—
दुर्वाससं ददर्शेन्द्रो ज्वलन्तं ब्रह्मतेजसा । ग्रीष्ममध्याह्नमार्तण्डसहस्रप्रभमीश्वरम्
इंद्राने दुर्वास ऋषींचे दर्शन घेतले, जे ब्रह्मतेजाने प्रज्वलित होत होते आणि उन्हाळ्यातील दुपारी हजार सूर्यांसारखे तेजस्वी दिसत होते.
प्रतप्तकाञ्चनाकारं जटाभारमहोज्ज्वलम् । शुक्लयज्ञोपवीतं च चीरदण्डौ कमण्डलुम्
त्यांचा रंग वितळलेल्या सोन्यासारखा होता, जटा घनदाट व तेजस्वी होत्या, पांढरे यज्ञोपवीत, चिराचा पोशाख, दंड आणि कमंडलू त्यांनी घेतले होते.
महोज्ज्वलं च तिलकं बिभ्रन्तं चेन्दुसन्निभम् । समन्वितं शिष्यलक्षैर्वेदवेदाङ्गपारगैः
त्यांच्या कपाळावर तेजस्वी, चंद्रासारखा तिलक होता आणि त्यांच्या सभोवताली वेद व वेदांग शिकलेले हजारो शिष्य होते.
दृष्ट्वा ननाम शिरसा सम्प्रमत्तः पुरन्दरः । शिष्यवर्गं तदा भक्त्या तुष्टाव च मुदान्वितम्
हे पाहून, जरी मन अस्थिर होते तरी पुरंदराने नम्रपणे वाकून नमस्कार केला; मग आनंदाने, भक्तीभावाने त्याने त्या शिष्यगणाचे स्तवन केले.
मुनिना च सशिष्येण दत्तास्तस्मै शुभाशिषः । विष्णुदत्तं पारिजातपुष्पं च सुमनोहरम्
मुनिने आणि त्याच्या शिष्यांनी त्याला शुभाशीर्वाद दिले आणि विष्णूने दिलेले अत्यंत सुंदर पारिजातक फूल त्याला दिले.
तज्जरारोगमृत्युघ्नं शोकजं मोक्षकारकम् । शक्रः पुष्पं गहीत्वा च प्रमत्तो राज्यसम्पदा
ते फूल वार्धक्य, रोग आणि मृत्यू दूर करते आणि दुःखातून मुक्ती देते; पण इंद्र राजसंपत्तीच्या गर्वाने ते फूल घेतो.
पुष्पं स न्यस्तयामास तदैव करिमस्तके । हस्ती तत्स्पर्शमात्रेण रूपेण च गुणेन च
त्याने ते फूल लगेच आपल्या हत्तीच्या डोक्यावर ठेवले; त्या फुलाच्या स्पर्शाने आणि गुणांनी—
तेजसा वयसाकस्माद्विष्णुतुल्यो बभूव ह । त्यक्त्वा शक्रं गजेन्द्रश्च जगाम घोरकाननम्
तो हत्ती अचानक तेज आणि सामर्थ्यात विष्णूसारखा झाला; आणि मग इंद्राला सोडून, तो गजेंद्र भयंकर जंगलात निघून गेला.
न शशाक महेन्द्रस्तं रक्षितुं तेजसा मुने । तत्पुण्यं त्यक्तवन्तं च दृष्ट्वा शक्रं मुनीश्वरः
मुनी, इंद्र आपल्या सामर्थ्याने त्या हत्तीला थांबवू शकला नाही; आणि इंद्राचे पुण्य हरपल्याचे पाहून, ऋषीश्रेष्ठ—
तमुवाच महारुष्टः शशाप च रुषान्वितः । मुनिरुवाच अरे श्रिया प्रमत्तस्त्वं कथं मामवमन्यसे
त्याने अत्यंत रागाने इंद्राला हाक मारली आणि शाप दिला: 'अरे, श्रीमंतीच्या गर्वाने तू मला कसा दुर्लक्ष करतोस?'
मद्दत्तपुष्पं दत्तं च गर्वेण करिमस्तके । विष्णोर्निवेदितं चैव नैवेद्यं वा फलं जलम्
'मी दिलेले फूल, गर्वाने तू हत्तीच्या डोक्यावर ठेवलेस; जे काही विष्णूला अर्पण केले जाते—फळ, पाणी किंवा अन्न—'
प्राप्तिमात्रेण भोक्तव्यं त्यागेन ब्रह्महा भवेत् । भ्रष्टश्रीर्भ्रष्टबुद्धिश्च पुरभ्रष्टो भवेत्तु सः
'ते मिळताच लगेचच ग्रहण करावे; त्याचा त्याग केल्यास ब्राह्मणहत्येसारखे पाप लागते. त्याने आपले भाग्य, बुद्धी आणि राज्य गमावले.'
यस्त्यजेद्विष्णुनैवेद्यं भाग्येनोपस्थितं शुभम् । प्राप्तिमात्रेण यो भुङ्क्ते भक्तो विष्णुनिवेदितम्
'जो कोणी विष्णूला अर्पण केलेले शुभ नैवेद्य, जे त्याला भाग्याने मिळाले आहे, त्याचा त्याग करतो किंवा भक्तिभावाशिवाय लगेचच खातो—'
पुंसां शतं समुद्धृत्य जीवन्मुक्तः स्वयं भवेत् । नैवेद्यं भोजनं कृत्वा नित्यं यः प्रणमेद्धरिम्
'तो शंभर लोकांना तारतो आणि स्वतः जिवंतपणी मुक्त होतो; जो दररोज विष्णूला नैवेद्य अर्पण करून हरिला वंदन करतो—'