वृक्षशाखासु रम्यासु नवमेघेषु वस्तुषु । वैकुण्ठे पूजिता साऽऽदौ देवी नारायणेन च
सुंदर झाडांच्या फांद्यांमध्ये, नव्या मेघांमध्ये आणि विविध वस्तूंमध्ये; प्रारंभी वैकुंठात नारायणाने त्या देवीची पूजा केली.
द्वितीये ब्रह्मणा भक्त्या तृतीये शङ्करेण च । विष्णुना पूजिता सा च क्षीरोदे भारते मुने
दुसऱ्या युगात ब्रह्मदेवाने भक्तीने, तिसऱ्या युगात शंकराने, आणि क्षीरसागरात तसेच भारतात विष्णूने तिची पूजा केली.
स्वायम्भुवेन मनुना मानवेन्द्रेश्च सर्वतः । ऋषीन्द्रैश्च मुनीन्द्रैश्च सद्भिश्च गृहिभिर्भवे
स्वायंभुव मनूने, सर्वत्र मनुष्यराजांनी, श्रेष्ठ ऋषी-मुनींनी आणि सद्गृहस्थांनी तिची भक्तीपूर्वक पूजा केली.
गन्धर्वैश्चैव नागाद्यैः पातालेषु च पूजिता । शुक्लाष्टम्यां भाद्रपदे कृता पूजा च ब्रह्मणा
गंधर्व, नाग आणि इतरांनी पाताळात तिची पूजा केली; भाद्रपदातील शुक्लाष्टमीला ब्रह्मदेवाने तिची पूजा केली.
भक्त्या च पक्षपर्यन्तं त्रिषु लोकेषु नारद । चैत्रे पौषे च भाद्रे च पुण्ये मङ्गलवासरे
भक्तीने, पंधरवडाभर, तिन्ही लोकांत, हे नारद, चैत्र, पौष आणि भाद्र महिन्यांत, पवित्र आणि शुभ दिवशी तिची पूजा केली जाते.
विष्णुना पूजिता सा च त्रिषु लोकेषु भक्तितः । वर्षान्ते पौषसङ्क्रान्त्यां माध्यामावाह्य मङ्गले
विष्णूने तिन्ही लोकांत भक्तीने तिची पूजा केली; वर्षाच्या शेवटी, पौष संक्रांतीला, मधल्या दिवशी शुभकाळात तिचे आवाहन केले.
मनुस्तां पूजयामास सा भूता भुवनत्रये । पूजिता सा महेन्द्रेण मङ्गलेनैव मङ्गला
मनुने तिची भक्तीपूर्वक पूजा केली आणि ती त्रैलोक्यात पूजनीय झाली. महेंद्राने, मंगलमूर्तीने, तिला आदराने वंदन केले.
केदारेणैव नीलेन सुबलेन नलेन च । ध्रुवेणोत्तानपादेन शक्रेण बलिना तथा
केदार, नील, सुबल, नल, ध्रुव, उत्तानपाद, शक्र आणि बळी यांनीही तिची भक्तीने पूजा केली.
कश्यपेन च दक्षेण कर्दमेन विवस्वता । प्रियव्रतेन चन्द्रेण कुबेरेणैव वायुना
कश्यप, दक्ष, कर्दम, विवस्वान, प्रियव्रत, चंद्र, कुबेर आणि वायू यांनीही तिला सन्मान दिला.
यमेन वह्निना चैव वरुणेनैव पूजिता । एवं सर्वत्र सर्वेषु पूजिता वन्दिता सदा । सर्वेश्वर्याधिदेवी सा सर्वसम्पत्स्वरूपिणी
यम, अग्नी आणि वरुण यांनीही तिची पूजा केली. अशा प्रकारे सर्वत्र आणि सर्वांनी तिला नेहमीच पूजले आणि वंदन केले. ती सर्वांची अधिष्ठात्री देवी आणि सर्व संपत्तीची मूर्ती आहे.
ति श्रीमद्देवीभागवते महापुराणेऽष्टादशसाहस्र्यां संहितायां नवमस्कन्धे लक्ष्म्युपाख्यानवर्णनं नामैकोनचत्वारिंशोऽध्यायः
अशी ही अठरा हजार श्लोकांची श्रीमद्देवीभागवत महापुराणातील नवव्या स्कंधातील 'लक्ष्मी उपाख्यान' या एक्केचाळीसाव्या अध्यायाची समाप्ती.
लक्ष्म्युत्पत्तिवर्णनम् नारद उवाच नारायणप्रिया सा च परा वैकुण्ठवासिनी । वैकुण्ठाधिष्ठातृदेवी महालक्ष्मीः सनातनी
लक्ष्मीच्या उत्पत्तीचे वर्णन नारद म्हणाले – नारायणाला प्रिय असलेली, वैकुंठात वास करणारी, वैकुंठाची अधिष्ठात्री आणि सनातन महालक्ष्मी आहे.
कथं बभूव सा देवी पृथिव्यां सिन्धुकन्यका । पुरा केन स्तुताऽऽदौ सा तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
ती देवी, सिंधूची कन्या, पृथ्वीवर कशी आली? तिला सुरुवातीला कोणी स्तुती केली? कृपया हे मला समजावून सांग.
श्रीनारायण उवाच पुरा दुर्वाससः शापाद् भ्रष्टश्रीश्च पुरन्दरः । बभूव देवसङ्घश्च मर्त्यलोके हि नारद
श्रीनारायण म्हणाले – पूर्वी दुर्वासांच्या शापामुळे पुरंदराचे ऐश्वर्य नष्ट झाले आणि सर्व देव, हे नारद, मर्त्यलोकात आले.
लक्ष्मीः स्वर्गादिकं त्यक्त्वा रुष्टा परमदुःखिता । गत्वा लीना तु वैकुण्ठे महालक्ष्मीश्च नारद
लक्ष्मी रागावून आणि फार दुःखी होऊन, स्वर्ग वगैरे सोडून वैकुंठात, महालक्ष्मी म्हणून, लीन झाली.
तदा शोकाद्ययुः सर्वे दुःखिता ब्रह्मणः सभाम् । ब्रह्माणं च पुरस्कृत्य ययुर्वैकुण्ठमेव च
तेव्हा सर्व दुःखी लोक ब्रह्माच्या सभेत गेले आणि ब्रह्माला पुढे करून ते सर्वजण वैकुंठाकडे निघाले.
वैकुण्ठे शरणापन्ना देवा नारायणे परे । अतीव दैन्ययुक्ताश्च शुष्ककण्ठोष्ठतालुकाः
वैकुंठात, देवांनी परात्पर नारायणाच्या चरणी शरण जाऊन, मोठ्या दुःखाने, कोरड्या घशाने, ओठांनी आणि तालूने त्याची प्रार्थना केली.
तदा लक्ष्मीश्च कलया पुराणपुरुषाज्ञया । बभूव सिन्धुकन्या सा सर्वसम्पत्स्वरूपिणी
तेव्हा लक्ष्मीने, आपल्या अंशाने आणि पुरातन पुरुषाच्या आज्ञेने, सर्व संपत्तीची मूर्ती होऊन सिंधूची कन्या म्हणून जन्म घेतला.
तथा मथित्वा क्षीरोदं देवा दैत्यगणैः सह । सम्प्राप्ताश्च महालक्ष्मीं विष्णुस्तां च ददर्श ह
म्हणून देवांनी आणि दैत्यांनी मिळून क्षीरसागराचे मंथन केले आणि त्यातून महालक्ष्मी प्राप्त झाली. विष्णूंनी तिला पाहिले.
सुरादिभ्यो वरं दत्त्वा वनमालां च विष्णवे । ददौ प्रसन्नवदना तुष्टा क्षीरोदशायिने
तिने प्रसन्न मनाने देवांना वर दिले आणि क्षीरसागरावर शयन करणाऱ्या विष्णूंना वनमाळा अर्पण केली.
देवाश्चाप्यसुरग्रस्तं राज्यं प्रापुश्च नारद । तां सम्पूज्य च सम्भूय सर्वत्र च निरापदः
देवांनी, असुरांकडून मिळवलेले आपले राज्य पुन्हा मिळवून, सर्वत्र तिची पूजा केली आणि एकत्र येऊन सर्व संकटांपासून मुक्त झाले.
नारद उवाच कथं शशाप दुर्वासा मुनिश्रेष्ठः कदाचन । केन दोषेण वा ब्रह्मन् ब्रह्मिष्ठस्तत्त्ववित्पुरा
नारद म्हणाले – दुर्वासांनी एकदा शाप कसा दिला? कोणत्या दोषामुळे त्या तत्वज्ञ ब्राह्मणाने असे केले?
ममन्थुः केनरूपेण जलधिं ते सुरादयः । केन स्तोत्रेण वा देवी शक्रं साक्षाद्बभूव सा
देवांनी आणि इतरांनी कोणत्या रूपात समुद्राचे मंथन केले? कोणत्या स्तोत्राने देवी शक्रासमोर प्रकट झाली?
को वा तयोश्च संवादो बभूव तद्वद प्रभो । श्रीनारायण उवाच मधुपानप्रमत्तश्च त्रैलोक्याधिपतिः पुरा
त्यांच्यात नेमका कोणता संवाद झाला, ते मला सांगा. श्रीनारायण म्हणाले – एकदा त्रैलोक्याचा अधिपती मद्यपानाने उन्मत्त झाला.
क्रीडां चकार रहसि रम्भया सह कामुकः । कृत्वा क्रीडां तया सार्धं कामुक्या हृतमानसः
इंद्र कामाने पछाडून गुप्तपणे रंभेसोबत खेळ करत होता. तिच्यासोबत खेळताना त्याचे मन पूर्णपणे तिच्याकडे ओढले गेले.
तस्थौ तत्र महारण्ये कामोन्मथितमानसः । कैलासशिखरे यान्तं वैकुण्ठादृषिसत्तमम्
त्याचे मन वासनेने अस्वस्थ झाले होते, म्हणून तो त्या घनदाट जंगलातच थांबला. त्या वेळी वैकुंठातून कैलास शिखराकडे जात असलेला श्रेष्ठ ऋषी—
दुर्वाससं ददर्शेन्द्रो ज्वलन्तं ब्रह्मतेजसा । ग्रीष्ममध्याह्नमार्तण्डसहस्रप्रभमीश्वरम्
इंद्राने दुर्वास ऋषींचे दर्शन घेतले, जे ब्रह्मतेजाने प्रज्वलित होत होते आणि उन्हाळ्यातील दुपारी हजार सूर्यांसारखे तेजस्वी दिसत होते.
प्रतप्तकाञ्चनाकारं जटाभारमहोज्ज्वलम् । शुक्लयज्ञोपवीतं च चीरदण्डौ कमण्डलुम्
त्यांचा रंग वितळलेल्या सोन्यासारखा होता, जटा घनदाट व तेजस्वी होत्या, पांढरे यज्ञोपवीत, चिराचा पोशाख, दंड आणि कमंडलू त्यांनी घेतले होते.
महोज्ज्वलं च तिलकं बिभ्रन्तं चेन्दुसन्निभम् । समन्वितं शिष्यलक्षैर्वेदवेदाङ्गपारगैः
त्यांच्या कपाळावर तेजस्वी, चंद्रासारखा तिलक होता आणि त्यांच्या सभोवताली वेद व वेदांग शिकलेले हजारो शिष्य होते.
दृष्ट्वा ननाम शिरसा सम्प्रमत्तः पुरन्दरः । शिष्यवर्गं तदा भक्त्या तुष्टाव च मुदान्वितम्
हे पाहून, जरी मन अस्थिर होते तरी पुरंदराने नम्रपणे वाकून नमस्कार केला; मग आनंदाने, भक्तीभावाने त्याने त्या शिष्यगणाचे स्तवन केले.