गोलोकस्य च गोपाश्च विलीनास्तस्य लोमसु । तत्प्राणेषु च सर्वेषां प्राणा वाता हुताशनाः
गोलोकातील गोपाल कृष्णाच्या केसांमध्ये विलीन झाले आहेत; आणि सर्वांचे प्राण, वायू आणि अग्नी त्याच्या प्राणांमध्ये आहेत.
जठराग्नौ विलीनाश्च जलं तद्रसनाग्रतः । वैष्णवाश्चरणाम्भोजे परमानन्दसंयुताः
पोटातील जठराग्नी विलीन झाली आहे; पाणी त्याच्या जिभेच्या टोकावर आहे; परम आनंदाने भरलेले वैष्णव त्याच्या कमलाच्या पायांवर आहेत.
सारात्सारतरा भक्तिरसपीयूषपायिनः । विराडंशाश्च महति लीनाः कृष्णे महाविराट्
सर्व सारांचा सार, भक्तिरसाचा अमृत पिणारे, हे महाविराट कृष्णात विलीन झाले आहेत, आणि विराटाचे अंशही त्यात आहेत.
यस्यैव लोमकूपेषु विश्वानि निखिलानि च । यस्य चक्षुष उन्मेषे प्राकृतः प्रलयो भवेत्
ज्याच्या केसांच्या रोमकूपांमध्ये सर्व विश्वे आहेत; आणि ज्याच्या डोळे उघडल्यावर नैसर्गिक प्रलय घडतो.
चक्षुरुन्मीलने सृष्टिर्यस्यैव पुनरेव सः । यावत्कालो निमेषेण तावदुन्मीलनेन च
ज्याच्या डोळे उघडल्यावर पुन्हा सृष्टी निर्माण होते; जितका वेळ डोळे बंद राहतात, तितका वेळ उघडल्यावर सृष्टी टिकते.
ब्रह्मणश्च शताब्दे च सृष्टेः सूत्रलयः पुनः । ब्रह्मसृष्टिलयानां च संख्या नास्त्येव सुव्रते
ब्रह्माच्या शंभर वर्षांच्या शेवटी सृष्टीचा प्रलय होतो; आणि ब्रह्माच्या सृष्टी व प्रलयांची संख्या मोजता येत नाही, हे सुशील स्त्री.
यथा भूरजसां चैव संख्यानं नैव विद्यते । चक्षुर्निमेषे प्रलयो यस्य सर्वान्तरात्मनः
जसा पृथ्वीवरील धुळीच्या कणांची संख्या मोजता येत नाही, तसाच त्याच्या डोळे बंद झाल्यावर सर्वांच्या अंतरात्म्याचा प्रलय होतो.
उन्मीलने पुनः सृष्टिर्भवेदेवेश्वरेच्छया । स कृष्णः प्रलये तस्यां प्रकृतौ लीन एव हि
डोळे उघडल्यावर पुन्हा सृष्टी निर्माण होते, देवाच्या इच्छेने; प्रलयाच्या वेळी कृष्ण प्रकृतीमध्ये विलीन होतो.
एकैव च परा शक्तिर्निर्गुणः परमः पुमान् । सदेवेदमग्र आसीदिति वेदविदो विदुः
एकच सर्वोच्च शक्ती आहे; परम पुरुष निर्गुण आहे. वेद जाणणारे म्हणतात: 'आधी फक्त तेच अस्तित्वात होते.'
मूलप्रकृतिरव्यक्ताप्यव्याकृतपदाभिधा । चिदभिन्नत्वमापन्ना प्रलये सैव तिष्ठति
मूळ प्रकृती, जी अव्यक्त आहे आणि अव्याकृत पद म्हणून ओळखली जाते, तीच प्रलयाच्या वेळी चैतन्याशी एकरूप होऊन उरते.
तद्गुणोत्कीर्तनं वक्तुं ब्रह्माण्डेषु च कः क्षमः । मुक्तयश्च चतुर्वेदैर्निरुक्ताश्च चतुर्विधाः
ब्रह्मांडात त्या गुणांची महती सांगण्याची कोणाचीही क्षमता नाही; आणि चार वेदांनी वर्णन केलेल्या मुक्ती चार प्रकारच्या आहेत.
तत्प्रधाना देवभक्तिर्मुक्तेरपि गरीयसी । सालोक्यदा भवेदेका तथा सारूप्यदा परा
देवभक्ती, जी सर्वोच्च आहे, ती मुक्तीपेक्षा अधिक श्रेष्ठ आहे; एक भक्ती सृष्टीमध्ये निवास देते, तर दुसरी भक्ती रूपसाम्य देते.
सामीप्यदाथ निर्वाणप्रदा मुक्तिश्चतुर्विधा । भक्तास्ता न हि वाञ्छन्ति विना तत्सेवनं विभोः
सामीप्य, सायुज्य, सारूप्य आणि निर्वाण — अशी चार प्रकारची मुक्ती असली तरी, भगवंताची सेवा न करता भक्तांना या मुक्तीची इच्छा कधीच होत नाही.
शिवत्वममरत्वं च ब्रह्मत्वं चावहेलया । जन्ममृत्युजराव्याधिभयशोकादिकं धनम्
शिवपद, अमरत्व, ब्रह्मपद किंवा जन्म, मृत्यू, वार्धक्य, आजार, भीती आणि दुःख यांपासून मुक्ती मिळाली तरी, हे सगळे भक्तांसाठी तितकेसे महत्त्वाचे वाटत नाही.
दिव्यरूपधारणं च निर्वाणं मोक्षणं विदुः । मुक्तिश्च सेवारहिता भक्तिः सेवाविवर्धिनी
दिव्य रूप धारण करणे, मोक्ष मिळवणे किंवा मुक्ती — हे सगळे ओळखले गेले आहेत; पण सेवा नसलेल्या मुक्तीपेक्षा, सेवा करणाऱ्या भक्तीमुळेच भक्ती वाढत जाते.
भक्तिमुक्त्योरयं भेदो निषेकखण्डनं शृणु । विदुर्बुधा निषेकं च भोगं च कृतकर्मणाम्
भक्ती आणि मुक्ती यातील फरक, तसेच बीजाची नाश कशी होते ते ऐक. ज्ञानी लोक कर्म केलेल्यांच्या भोग आणि बीज या दोन्ही गोष्टी ओळखतात.
तत्खण्डनं च शुभदं श्रीविभोः सेवनं परम् । तत्त्वज्ञानमिदं साध्वि स्थिरं च लोकवेदयोः
त्या बीजाचा नाश होणे हे शुभ आहे आणि श्रीभगवंताची सेवा ही सर्वश्रेष्ठ आहे. हे तत्त्वज्ञान, हे सती, लोक आणि वेद दोन्हीमध्ये ठामपणे मानले गेले आहे.
निर्विघ्नं शुभदं चोक्तं गच्छ वत्से यथासुखम् । इत्युक्त्वा सूर्यपुत्रश्च जीवयित्वा च तत्पतिम्
ही गोष्ट विघ्नरहित आणि मंगलकारक आहे असे सांगितले गेले आहे. आता, लेकी, तू जशी इच्छा असेल तशी जा. असे म्हणून सूर्यपुत्राने तिच्या पतीला पुन्हा जीव दिला.
तस्यै शुभाशिषं दत्त्वा गमनं कर्तुमुद्यतः । दृष्ट्वा यमं च गच्छन्तं सा सावित्री प्रणम्य च
तिला शुभाशीर्वाद देऊन तो जाण्यास सज्ज झाला. यम जाताना पाहून सावित्रीने त्याला वंदन केले.
रुरोद चरणौ धृत्वा साधुच्छेदेन दुःखिता । सावित्रीरोदनं श्रुत्वा यमश्चैव कृपानिधिः
सावित्रीने त्याचे पाय धरून रडू लागली, कारण तिच्या मनात वियोगाचे दुःख होते. सावित्रीचे रडणे ऐकून, करुणेचा सागर असलेला यमही पिळवटला.
तामित्युवाच सन्तुष्टः स्वयं चैव रुरोद ह । धर्मराज उवाव लक्षवर्षं सुखं भुक्त्वा पुण्यक्षेत्रे च भारते
तो तिच्याशी आनंदाने बोलला आणि स्वतःही रडला. धर्मराज म्हणाला — 'पुण्यभूमी भारतात लक्ष वर्षे सुख उपभोगून,
अन्ते यास्यसि तल्लोकं यत्र देवी विराजते । गत्वा च स्वगृहं भद्रे सावित्र्याश्च व्रतं कुरु
शेवटी तू त्या लोकात जाशील जिथे देवी तेजाने उजळते. आता घरी जा, सुभगे, आणि सावित्रीचे व्रत पाळ.
द्विसप्तवर्षपर्यन्तं नारीणां मोक्षकारणम् । ज्येष्ठशुक्लचतुर्दश्यां सावित्र्याश्च व्रतं शुभम्
अठ्ठावीस वर्षांपर्यंत सावित्रीचे व्रत हे स्त्रियांसाठी मुक्तीचे कारण आहे, विशेषतः ज्येष्ठ महिन्यातील शुक्ल पक्षातील चतुर्दशीला.
शुक्लाष्टम्यां भाद्रपदे महालक्ष्या यथा व्रतम् । द्व्यष्टवर्षं व्रतं चैव प्रत्यादेयं शुचिस्मिते
भाद्रपद महिन्यातील शुक्ल अष्टमीला, जशी महालक्ष्मीचे व्रत असते, तशीच अठ्ठावीस वर्षांची व्रत, हे पवित्र हास्य असणाऱ्या, स्वीकारावी.
करोति भक्त्या या नारी सा याति च विभोः पदम् । प्रतिमङ्गलवारे च देवीं मङ्गलदायिनीम्
ज्या स्त्रीने हे व्रत भक्तीने केले, तिला प्रभूचे पद मिळते. प्रत्येक शुभ दिवशी, मंगल देणाऱ्या देवीची पूजा करावी.
प्रतिमासं शुक्लषष्ठ्यां षष्ठीं मङ्गलदायिनीम् । तथा चाषाढसङ्क्रान्त्यां मनसां सर्वसिद्धिदाम्
प्रत्येक महिन्यात शुक्ल षष्ठीला, षष्ठी देवीची, जी मंगल देते तिची पूजा करावी. तसेच आषाढ संक्रांतीला, सर्व सिद्धी देणाऱ्या देवीची मनोभावे पूजा करावी.
राधां रासे च कार्तिक्यां कृष्णप्राणाधिकप्रियाम् । उपोष्य शुक्लाष्टम्यां च प्रतिमासं वरप्रदाम्
कार्तिक महिन्यातील रास उत्सवात, कृष्णासाठी प्राणाहून प्रिय असलेल्या राधेची पूजा करावी. प्रत्येक महिन्यात शुक्ल अष्टमीला उपवास करून, वर देणाऱ्या देवीची पूजा करावी.
विष्णुमायां भगवतीं दुर्गां दुर्गतिनाशिनीम् । प्रकृतिं जगदम्बां च पतिपुत्रवतीषु च
विष्णुमाया, भगवती दुर्गा, दुःखाचा नाश करणारी, प्रकृती, जगदंबा — या सर्वांची पूजा, पती आणि पुत्र असणाऱ्या स्त्रियांनी करावी.
पतिव्रतासु शुद्धासु यन्त्रेषु प्रतिमासु च । या नारी पूजयेद्भक्त्या धनसन्तानहेतवे
पतिव्रता आणि शुद्ध स्त्रियांमध्ये, यंत्र किंवा मूर्तीमध्ये, जी स्त्री भक्तीने धन आणि संततीसाठी पूजा करते,
इहलोके सुखं भुक्त्वा यात्यन्ते श्रीविभोः पदम् । एवं देव्या विभूतीश्च पूजयेत्साधकोऽनिशम्
ती या जगात सुख उपभोगून, शेवटी श्रीभगवंताच्या पदाला पोहोचते. म्हणून साधकाने देवीच्या विभूतींची नेहमी पूजा करावी.