तद्वृक्षे पूजयेत्तां च भक्त्या चावाहनं विना । तां ध्यात्वा चोपचारेण ध्यानं पातकनाशनम्
त्या वृक्षाजवळ, औपचारिक आवाहन न करता, भक्तीने तिची पूजा करावी. तिला मनात ठेवून, उपचाऱ्यांसह केलेले ध्यान पापांचा नाश करते.
तुलसीं पुष्पसारां च सतीं पूतां मनोहराम् । कृतपापेध्मदाहाय ज्वलदग्निशिखोपमाम्
तुळस — फुलांचा सार, पवित्र, मन मोहवणारी, आणि केलेल्या पापांचे इंधन जाळण्यासाठी ज्वलंत अग्नीच्या ज्वाळेसारखी.
पुष्पेषु तुलना यस्या नास्ति वेदेषु भाषितम् । पवित्ररूपा सर्वासु तुलसी सा च कीर्तिता
सर्व फुलांमध्ये जिची तुलना कुणाशीच होऊ शकत नाही, वेदांत जिचं महत्त्व सांगितलं आहे, ती सर्वांत पवित्र म्हणून ओळखली जाते, ती म्हणजे तुळस.
शिरोधार्या च सर्वेषामीप्सिता विश्वपावनी । जीवन्मुक्तां मुक्तिदां च भजे तां हरिभक्तिदाम्
ती सगळ्यांना डोक्यावर घालायला हवी असं वाटतं, ती जगाला पावन करणारी आहे; ती जिवंतपणी मुक्ती देणारी आणि हरिभक्ती देणारी आहे, मी तिची भक्ती करतो.
इति ध्यात्वा च संपूज्य स्तुत्वा च प्रणमेत्सुधीः । उक्तं तुलस्युपाख्यानं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
असं ध्यान करून, पूजन करून, स्तुती करून आणि नमस्कार करून, ज्ञानी माणसाने असं म्हणावं — तुळशीचं चरित्र सांगितलं आहे, आता तुला अजून काय ऐकायचं आहे?
सावित्रीपूजाविधिकथनम् नारद उवाच तुलस्युपाख्यानमिदं श्रुतं चातिसुधोपमम् । ततः सावित्र्युपाख्यानं तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
नारद म्हणाले — तुळशीचं हे अतिशय पवित्र आणि श्रेष्ठ चरित्र मी ऐकलं; आता तू मला सावित्रीचं चरित्र सांग.
पुरा केन समुद्भूता सा श्रुता च श्रुतेः प्रसूः । केन वा पूजिता लोके प्रथमे कैश्च वा परे
ती पूर्वी कोणाकडून जन्माला आली, आणि 'श्रुतीची कन्या' म्हणून का ओळखली जाते? जगात तिला प्रथम कोणी पूजलं, आणि नंतर कोणी?
श्रीनारायण उवाच ब्रह्मणा वेदजननी प्रथमे पूजिता मुने । द्वितीये च वेदगणैस्तत्पश्चाद्विदुषां गणैः
श्रीनारायण म्हणाले — मुनी, सुरुवातीला ब्रह्मदेवाने, वेदांची जननी म्हणून तिची पूजा केली; नंतर वेदपाठी लोकांनी, आणि मग विद्वानांच्या समूहांनी तिची पूजा केली.
तदा चाश्वपतिर्भूपः पूजयामास भारते । तत्पश्चात्पूजयामासुर्वर्णाश्चत्वार एव च
त्या वेळी भारतात अश्वमेध यज्ञ करणाऱ्या राजाने तिची पूजा केली; त्यानंतर चारही वर्णांनी तिची पूजा केली.
नारद उवाच को वा सोऽश्वपतिर्ब्रह्मन् केन वा तेन पूजिता । सर्वपूज्या च सा देवी प्रथमे कैश्च वा परे
नारद म्हणाले — ब्रह्मन, तो अश्वमेध करणारा राजा कोण होता, आणि त्याने तिला कशासाठी पूजलं? सर्वांना पूज्य असलेल्या त्या देवीची प्रथम आणि नंतर कोणी पूजा केली?
श्रीनारायण उवाच मद्रदेशे महाराजो बभूवाश्वपतिर्मुने । वैरिणां बलहर्ता च मित्राणां दुःखनाशनः
श्रीनारायण म्हणाले — मुनी, मद्र देशात एक महान राजा होता, जो अश्वमेध करणारा होता; तो शत्रूंचं बळ कमी करणारा आणि मित्रांचं दुःख दूर करणारा होता.
आसीत्तस्य महाराज्ञी महिषी धर्मचारिणी । मालतीति समाख्याता यथा लक्ष्मीर्गदाभृतः
त्या राजाची एक धर्मनिष्ठ राणी होती, तिचं नाव मालती होतं, जशी लक्ष्मी गदाधराला प्रिय आहे तशी ती राजाला प्रिय होती.
सा च राज्ञी च वन्ध्या च वसिष्ठस्योपदेशतः । चकाराराधनं भक्त्या सावित्र्याश्चैव नारद
ती राणी नि:संतान होती, आणि वसिष्ठांच्या सांगण्यावरून तिने भक्तीभावाने सावित्रीची पूजा केली, हे नारद.
प्रत्यादेशं न सा प्राप्ता महिषी न ददर्श ताम् । गृहं जगाम दुःखार्ता हृदयेन विदूयता
राणीला कोणताही प्रतिसाद मिळाला नाही, तिला सावित्रीचं दर्शनही झालं नाही; ती दुःखी मनाने, व्याकुळ हृदयाने घरी परतली.
राजा तां दुःखितां दृष्ट्वा बोधयित्वा नयेन वै । सावित्र्यास्तपसे भक्त्या जगाम पुष्करं तदा
राजाने तिला दुःखी पाहिलं, आणि तिला समजावलं; मग तो भक्तीभावाने सावित्रीच्या तपासाठी पुष्करला गेला.
तपश्चकार तत्रैव संयतः शतवत्सरम् । न ददर्श च सावित्र्या प्रत्यादेशो बभूव च
तेथे त्याने शंभर वर्षे संयमाने तप केलं; तरीही त्याला सावित्रीचं दर्शन झालं नाही, आणि कोणताही प्रतिसाद मिळाला नाही.
शुश्रावाकाशवाणीं च नृपेन्द्रश्चाशरीरिणीम् । गायत्र्या दशलक्षं च जपं त्वं कुरु नारद
राजाला आकाशातून देहहीन वाणी ऐकू आली — 'गायत्रीचा दहा लाख वेळा जप कर, हे नारद.'
एतस्मिन्नन्तरे तत्र आजगाम पराशरः । प्रणनाम ततस्तं च मुनिर्नृपमुवाच च
तेवढ्यात तिथे पराशर ऋषी आले; त्यांनी राजाला नमस्कार केला आणि मग त्या ऋषीने राजाशी बोलायला सुरुवात केली.
मुनिरुवाच सकृज्जपश्च गायत्र्याः पापं दिनभवं हरेत् । दशवारं जपेनैव नश्येत्पापं दिवानिशम्
मुनी म्हणाले — गायत्रीचा एकदा जप केल्याने एका दिवसाचं पाप नष्ट होतं; दहा वेळा जप केल्याने दिवस-रात्राचं पाप नाहीसं होतं.
शतवारं जपश्चैव पापं मासार्जितं हरेत् । सहस्रधा जपश्चैव कल्मषं वत्सरार्जितम्
शंभर वेळा जप केल्याने महिन्याभराचं पाप निघून जातं; हजार वेळा जप केल्याने वर्षभराचं दोष नाहीसं होतं.
लक्षो जन्मकृतं पापं दशलक्षोऽन्यजन्मजम् । सर्वजन्मकृतं पापं शतलक्षाद्विनश्यति
एका जन्मात केलेले पाप लाख जपांनी नष्ट होते; दहा जन्मांची पापे दहा लाख जपांनी नाहीशी होतात; आणि सर्व जन्मांची पापे शंभर लाख जपांनी पूर्णपणे नष्ट होतात.
करोति मुक्तिं विप्राणां जपो दशगुणस्ततः । करं सर्पफणाकारं कृत्वा तद्रन्धमुद्रितम्
ब्राह्मणांनी केलेला जप मुक्ती देतो, आणि जेव्हा हात सापाच्या फण्यासारखा करून त्याचा छिद्र बंद केला जातो, तेव्हा तो जप दहा पट अधिक फलदायी ठरतो.
आनम्रमूर्धमचलं प्रजपेत्प्राङ्मुखो द्विजः । अनामिकामध्यदेशादधोऽवामक्रमेण च
डोकं वाकवून, स्थिर ठेवून, पूर्वेकडे तोंड करून, द्विजाने जप करावा. अनामिकेच्या मधल्या भागापासून खाली, डाव्या हाताच्या बोटांनी एकामागून एक जप पुढे न्यावा.
तर्जनीमूलपर्यन्तं जपस्यैवं क्रमः करे । श्वेतपङ्कजबीजानां स्फटिकानां च संस्कृताम्
हातावर जप करण्याची ही पद्धत आहे—तर्जनीच्या मुळापासून टोकापर्यंत. योग्य प्रकारे तयार केलेल्या पांढऱ्या कमळाच्या बी किंवा स्फटिकाच्या मण्यांनी जप करावा.
कृत्वा वै मालिकां राजन् जपेत्तीर्थे सुरालये । संस्थाप्य मालामश्वत्थपत्रे पद्मे च संयतः
राजा, अशी माळ तयार करून, तीर्थक्षेत्री किंवा देवळात बसून, ती माळ अश्वत्थाच्या पानावर किंवा कमळावर ठेवून, मन एकाग्र करून जप करावा.
कृत्वा गोरोचनाक्तां च गायत्र्या स्नापयेत्सुधीः । गायत्रीशतकं तस्यां जपेच्च विधिपूर्वकम्
गायीच्या गळ्याने ती माळ लावून, मग तिला गायत्री मंत्राने स्नान घालावे. नंतर त्या माळेवर शंभर वेळा गायत्री मंत्राचा जप विधिपूर्वक करावा.
अथवा पञ्चगव्येन स्नात्वा मालां सुसंस्कृताम् । अथ गङ्गोदकेनैव स्नात्वा वातिसुसंस्कृताम्
किंवा पंचगव्याने ती माळ नीट धुवावी, किंवा गंगाजलाने ती अत्यंत शुद्ध करून घ्यावी.
एवं क्रमेण राजर्षे दशलक्षं जपं कुरु । साक्षाद्द्रक्ष्यसि सावित्रीं त्रिजन्मपातकक्षयात्
राजर्षी, या क्रमाने दहा लाख जप कर. तीन जन्मांची पापे नष्ट झाल्यावर तुला साक्षात सावित्रीचे दर्शन होईल.
नित्यं सन्ध्यां च हे राजन् करिष्यसि दिने दिने । मध्याह्ने चापि सायाह्ने प्रातरेव शुचिः सदा
राजा, रोज सकाळी, दुपारी आणि संध्याकाळी, नेहमी शुद्ध राहून संध्यावंदन करावे.
सन्ध्याहीनोऽशुचिर्नित्यमनर्हः सर्वकर्मसु । यदह्ना कुरुते कर्म न तस्य फलभाग्भवेत्
जो संध्यावंदन करत नाही, तो नेहमी अशुद्ध राहतो आणि कोणत्याही कर्माला पात्र राहत नाही. त्या दिवशी तो जे कर्म करतो, त्याला त्याचे फळ मिळत नाही.