किं मे गृहेण वित्तेन भार्यया च सुरूपया । विरागमनसः कामं गुणातीतस्य पार्थिव
राजा, माझं मन सर्व गोष्टींपासून अलिप्त झालं आहे, गुणांच्या पलीकडे गेलं आहे. मग मला घर, संपत्ती किंवा सुंदर पत्नी यांचा काय उपयोग?
चिन्त्यसे विविधाकारं नानारागसमाकुलम् । दम्भोऽयं किल ते भाति विमुक्तोऽस्मीति भाषसे
तुझं मन वेगवेगळ्या रूपांमध्ये गुंतलेलं आहे, अनेक आसक्तींनी भरलेलं आहे. तू स्वतःला मुक्त म्हणतोस, पण हे फक्त दाखवायचं आहे.
कदाचिच्छत्रुजा चिन्ता धनजा च कदाचन । कदाचित्सैन्यजा चिन्ता निश्चिन्तोऽसि कदा नृप
कधी शत्रूंबद्दल, कधी धनाबद्दल, तर कधी सैन्याबद्दल तुला चिंता वाटते. राजा, मग तू खरंच कधी निश्चिंत असतोस का?
वैखानसा ये मुनयो मिताहारा जितव्रताः । तेऽपि मुह्यन्ति संसारे जानन्तोऽपि ह्यसत्यताम्
जे वैखानस ऋषी आहेत, जे अल्प आहार घेतात आणि व्रत पाळतात, तेही संसारात गुंततात, जरी त्यांना या जगाचं असत्यपण माहिती असलं तरी.
तव वंशसमुत्थानां विदेहा इति भूपते । कुटिलं नाम जानीहि नान्यथेति कदाचन
राजा, तुझ्या वंशात जन्मलेल्यांना 'विदेह' असं नाव आहे. हे नाव वाकडं आहे, हे नेहमीच असंच राहिलं आहे.
विद्याधरो यथा मूर्खो जन्मान्धस्तु दिवाकरः । लक्ष्मीधरो दरिद्रश्च नाम तेषां निरर्थकम्
जसं विद्या असलेला पण मूर्ख, जन्मतः आंधळा पण सूर्य, किंवा लक्ष्मी असलेला पण गरीब, तसं त्यांचं नाव निरर्थक आहे.
तव वंशोद्भवा ये ये श्रुताः पूर्वे मया नृपाः । विदेहा इति विख्याता नामतः कर्मतो न ते
राजा, तुझ्या वंशातले जे पूर्वीचे राजे मी ऐकले आहेत, त्यांना 'विदेह' म्हणून ओळखलं जातं, पण केवळ नावाने, कर्माने नाही.
निमिनामाभवद्राजा पूर्वं तव कुले नृप । यज्ञार्थं स तु राजर्षिर्वसिष्ठं स्वगुरुं मुनिम्
राजा, पूर्वी तुझ्या कुळात 'निमी' नावाचा राजा झाला. त्या राजर्षीने यज्ञासाठी आपल्या गुरु वसिष्ठ ऋषींना बोलावलं.
निमन्त्रयामास तदा तमुवाच नृपं मुनिः । निमन्त्रितोऽस्मि यज्ञार्थं देवेन्द्रेणाधुना किल
त्या वेळी त्याने त्यांना आमंत्रित केलं, तेव्हा वसिष्ठ मुनींनी राजाला सांगितलं, 'आता मला देवराज इंद्राने यज्ञासाठी बोलावलं आहे.'
कृत्वा तस्य मखं पूर्णं करिष्यामि तवापि वै । तावत्कुरुष्व राजेन्द्र सम्भारं तु शनैः शनैः
'त्यांचा यज्ञ पूर्ण केल्यावर मी तुझा यज्ञही करीन. तोपर्यंत, राजेंद्र, हळूहळू तयारी करत जा.'
इत्युक्त्या निर्ययौ सोऽथ महेन्द्रयजने मुनिः । निमिरन्यं गुरुं कृत्वा चकार मखमुत्तमम्
असं सांगून वसिष्ठ मुनी इंद्राच्या यज्ञासाठी निघून गेले. निमीने दुसऱ्या गुरुची नेमणूक करून उत्तम यज्ञ केला.
तच्छ्रुत्वा कुपितोऽत्यर्थं वसिष्ठो नृपतिं पुनः । शशाप च पतत्वद्य देहस्ते गुरुलोपक
हे ऐकून वसिष्ठ खूपच रागावले आणि राजाला शाप दिला, 'गुरुचा अपमान केल्यामुळे आज तुझं शरीर पडेल.'
राजापि तं शशापाथ तवापि च पतत्वयम् । अन्योन्यशापात्पतितौ तावेव च मया श्रुतम्
राजानेही त्यांना शाप दिला, 'तुमचंही शरीर पडो.' दोघेही एकमेकांच्या शापामुळे पडले, असं मी ऐकलं आहे.
विदेहेन च राजेन्द्र कथं शप्तो गुरुः स्वयम् । विनोद इव मे चित्ते विभाति नृपसत्तम
राजेंद्र, विदेहाने आपल्या गुरुला कसा शाप दिला? हे माझ्या मनात एक गंमत वाटते, हे श्रेष्ठ राजा.
जनक उवाच सत्यमुक्तं त्वया नात्र मिथ्या किञ्चिदिदं मतम् । तथापि शृणु विप्रेन्द्र गुरुर्मम सुपूजितः
जनक म्हणाले: 'तू जे बोललास ते खरंच आहे, यात काहीही खोटं नाही. तरीही, श्रेष्ठ ब्राह्मण, ऐक, माझ्या गुरुचं मी फार सन्मान केलं.'
पितुः सङ्गं परित्यज्य त्वं वनं गन्तुमिच्छसि । मृगैः सह सुसम्बन्धो भविता ते न संशयः
तू वडिलांचा सहवास सोडून जंगलात जायचं ठरवलं आहेस. तिथे तुझं प्राणींसोबत नक्कीच जास्त सख्य होईल.
महाभूतानि सर्वत्र निःसङ्गः क्व भविष्यसि । आहारार्थं सदा चिन्ता निश्चिन्तः स्याः कथं मुने
सर्वत्र पंचमहाभूत आहेत, मग तू कुठे नातं तोडून राहशील? अन्नासाठी नेहमीच चिंता राहील; मग तू कसा निश्चिंत राहशील, ऋषी?
दण्डाजिनकृता चिन्ता यथा तव वनेऽपि च । तथैव राज्यचिन्ता मे चिन्तयानस्य वा न वा
जसं तुला जंगलात दंड आणि मृगचर्म यांची चिंता असते, तसंच मला राज्याची चिंता असते, मी विचार केला तरी किंवा नाही तरी.
विकल्पोपहतस्त्वं वै दूरदेशमुपागतः । न मे विकल्पसन्देहो निर्विकल्पोऽस्मि सर्वथा
तुला शंका आणि गोंधळ यांचा त्रास झालाय, म्हणून तू इतक्या दूर देशातून आलास; पण मला मात्र कसलाही संशय नाही, मी पूर्णपणे निश्चिंत आणि स्थिर आहे.
सुखं स्वपिमि विप्राहं सुखं भुञ्जामि सर्वथा । न बद्धोऽस्मीति बुद्ध्याहं सर्वदैव सुखी मुने
ब्राह्मण, मी आनंदाने झोपतो, आनंदाने खातो; माझ्या मनात कधीच बांधिलकी वाटत नाही, आणि मी नेहमीच सुखी असतो, हे मुनी.
त्वं तु दुःखी सदैवासि बद्धोऽहमिति शङ्कया । इति शङ्कां परित्यज्य सुखी भव समाहितः
पण तुला मात्र नेहमीच 'मी बांधला गेलो आहे' या शंकेमुळे दुःख होते; म्हणून ही शंका सोडून दे आणि मन लावून सुखी रहा.
देहोऽयं मम बन्धोऽयं न ममेति च मुक्तता । तथा धनं गृहं राज्यं न ममेति च निश्चयः
हे शरीर म्हणजे बंधन, आणि 'हे माझं नाही' अशी ठाम भावना म्हणजे मुक्ती; तसंच, धन, घर, राज्य यांबद्दलही 'हे माझं नाही' असा निश्चय म्हणजेच खरी मुक्तता.
सूत उवाच तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य शुकः प्रीतमनाभवत् । आपृच्छ्य तं जगामाशु व्यासस्याश्रममुत्तमम्
सूती म्हणाले: त्याचं बोलणं ऐकून शुकाला मनापासून आनंद झाला; त्याला परवानगी घेऊन तो लगेच व्यासांच्या सुंदर आश्रमाकडे गेला.
आगच्छन्तं सुतं दृष्ट्वा व्यासोऽपि सुखमाप्तवान् । आलिङ्ग्याघ्राय मूर्धानं पप्रच्छ कुशलं पुनः
आपला मुलगा येताना पाहून व्यासांनाही खूप आनंद झाला; त्यांनी त्याला मिठी मारली, डोक्यावरून घासून घेतलं आणि पुन्हा त्याची कुशल विचारली.
स्थितस्तत्राश्रमे रम्ये पितुः पार्श्वे समाहितः । वेदाध्ययनसम्पन्नः सर्वशास्त्रविशारदः
शुक तिथल्या रम्य आश्रमात, वडिलांच्या जवळ, एकाग्रतेने राहू लागला; तो वेदांचा अभ्यास करून सर्व शास्त्रांत पारंगत झाला होता.
जनकस्य दशां दृष्ट्वा राज्यस्थस्य महात्मनः । स निर्वृतिं परां प्राप्य पितुराश्रमसंस्थितः
राजा जनकांची अवस्था पाहून, जे मोठ्या मनाचे होते, शुकाला वडिलांच्या आश्रमात राहता राहता अत्युच्च समाधान मिळालं.
पितॄणां सुभगा कन्या पीवरी नाम सुन्दरी । शुकश्चकार पत्नीं तां योगमार्गस्थितोऽपि हि
पितरांच्या सुंदर कन्यांपैकी पिवरी नावाची एक भाग्यवती मुलगी होती; योगमार्गात स्थिर असूनही शुकाने तिला पत्नी म्हणून स्वीकारले.
स तस्यां जनयामास पुत्रांश्चतुर एव हि । कृष्णं गौरप्रभं चैव भूरिं देवश्रुतं तथा
शुकाने तिच्यापासून चार मुले जन्माला घातली — कृष्ण, गौरप्रभ, भुरी आणि देवश्रुत.
कन्यां कीर्तिं समुत्पाद्य व्यासपुत्रः प्रतापवान् । ददौ विभ्राजपुत्राय त्वणुहाय महात्मने
व्यासपुत्र शुकाने कीर्ती नावाची कन्या जन्माला घातली आणि ती महान आत्म्य असलेल्या विभ्राजाच्या पुत्र अणुहाला दिली.
अणुहस्य सुतः श्रीमान्ब्रह्मदत्तः प्रतापवान् । ब्रह्मज्ञः पृथिवीपालः शककन्यासमुद्भवः
अणुहाचा पुत्र ब्रह्मदत्त हा तेजस्वी, ब्रह्मज्ञान असलेला, पृथ्वीचा राज्य करणारा आणि शाककन्येच्या पोटी जन्मलेला होता.