विदग्धया विदग्धेन सङ्गमो गुणवान् भवेत् । उपस्थितां स्वयं कन्यां न गृह्णातीह यः पुमान्
चतुर पुरुष आणि हुशार स्त्री यांचा संगम नेहमीच गुणकारी होतो. समोर आलेली कन्या नाकारणारा पुरुष खरा मूर्ख असतो.
तं विहाय महालक्ष्मी रुष्टा याति न संशयः । यो भवेत्पण्डितः सो ऽपि प्रकृतिं नावमन्यते
मग महालक्ष्मी रागावून त्याला सोडून जाते, यात शंका नाही; विद्वान असला तरी निसर्गाच्या नियमाला तो कधीच दुर्लक्ष करत नाही.
सर्वे प्राकृतिकाः पुंसः कामिन्यः प्रकृतेः कलाः । त्वमेव भगवान्नाथो निर्गुणः प्रकृतेः परः
सर्व स्त्रिया पुरुषांच्या इच्छेचे नैसर्गिक रूप आहेत; पण भगवंत, तूच एकटा सर्वांचा स्वामी, निर्गुण आणि निसर्गाच्या पलीकडे आहेस.
अर्धाङ्गं द्विभुजः कृष्णो योऽर्धाङ्गेन चतुर्भुजः । कृष्णवामाङ्गसम्भूता बभूव राधिका पुरा
कृष्ण दोन हातांचा असताना अर्धा देह आहे आणि उरलेल्या अर्ध्या देहाने तो चार हातांचा होतो; कृष्णाच्या डाव्या भागातून पूर्वी राधा उत्पन्न झाली.
दक्षिणांशः स्वयं सा च वामांशः कमला तथा । तेनेयं त्वां वृणोत्येव यतस्त्वद्देहसम्भवा
त्याचा उजवा भाग तो स्वतः आहे आणि डावा भाग कमला आहे; म्हणूनच ती तुला निवडते, कारण ती तुझ्या देहातून जन्मलेली आहे.
एकाङ्गं चैव स्त्रीपुंसोर्यथा प्रकृतिपूरुषौ । इत्येवमुक्त्वा धाता तां तं समर्प्य जगाम सः
जसं पुरुष आणि स्त्री एक देह असतात, तसं प्रकृती आणि पुरुष एकत्र असतात; असं सांगून सृष्टीकर्त्याने तिला त्याच्याकडे सोपवलं आणि निघून गेला.
गान्धर्वेण विवाहेन तां जग्राह हरिः स्वयम् । नारायणः करं धृत्वा पुष्पचन्दनचर्चितम्
गंधर्वविवाहाने, हरिने स्वतः तिचा फुलांनी आणि चंदनाने सजलेला हात धरला.
रेमे रमापतिस्तत्र गङ्गया सहितो मुदा । गङ्गा पृथ्वीं गता या सा स्वस्थानं पुनरागता
तिथे लक्ष्मीपती गंगेसोबत आनंदाने रमला; पृथ्वीवर गेलेली गंगा पुन्हा आपल्या स्थानी परतली.
निर्गता विष्णुपादाब्जात्तेन विष्णुपदीति च । मूर्च्छां सम्प्राप सा देवी नवसङ्गमलीलया
ती देवी विष्णूच्या कमळासारख्या पायातून प्रकट झाली म्हणून तिला 'विष्णुपदी' म्हणतात. त्यांच्या नव्या संगामुळे ती देवी बेशुद्ध पडली.
रसिका सुखसम्भोगाद्रसिकेश्वरसंयुता । तां दृष्ट्वा दुःखिता वाणी पद्मया वर्जितापि च
आनंद घेणारी आणि रसिकेश्वराशी एकरूप झालेली ती देवी पाहून, वाणीला दुःख झाले, जरी ती आधीच पद्मेकडून दूर झाली होती.
नित्यमीर्ष्यति तां वाणी न च गङ्गा सरस्वतीम् । गङ्गा शशाप कोपेन भारते च हरिप्रिया
वाणी नेहमी तिच्यावर हेवा करते, पण गंगा सरस्वतीवर कधीच करत नाही; भारतात, हरिप्रिय गंगेला राग आला आणि तिने सरस्वतीला शाप दिला.
गङ्गया सह तस्यैव तिस्रो भार्या रमापतेः । सार्धं तुलस्या पश्चाच्च चतस्रश्चाभवन्मुने
गंगेसह लक्ष्मीपतीच्या तीन पत्नी होत्या; नंतर तुलसीसोबत त्या चार झाल्या, हे मुनी.
नारायणनारदसंवादे शक्तिप्रादुर्भावः नारद उवाच नारायणप्रिया साध्वी कथं सा च बभूव ह । तुलसी कुत्र सम्भूता का वा सा पूर्वजन्मनि
नारायण-नारद संवादात शक्तीचा प्रादुर्भाव नारद म्हणाले: नारायणाची प्रिय, ती पुण्यवती तुलसी कशी झाली? तुलसी कुठे जन्मली आणि पूर्वजन्मी ती कोण होती?
कस्य वा सा कुले जाता कस्य कन्या कुले सती । केन वा तपसा सा च सम्प्राप्ता प्रकृतेः परम्
ती कोणत्या कुळात जन्मली, कोणाची मुलगी होती, आणि तिने कोणत्या तपाने प्रकृतीच्या पलीकडील अवस्था मिळवली?
निर्विकारं निरीहं च सर्वविश्वस्वरूपकम् । नारायणं परं ब्रह्म परमेश्वरमीश्वरम्
तिने कसे निर्गुण, निःस्पृह, सर्वत्र व्यापणारे, परमब्रह्म, सर्वश्रेष्ठ ईश्वर नारायण यांना प्राप्त केले?
सर्वाराध्यं च सर्वेशं सर्वज्ञं सर्वकारणम् । सर्वाधारं सर्वरूपं सर्वेषां परिपालकम्
ती सर्वांनी पूज्य, सर्वांचा स्वामी, सर्वज्ञ, सर्व कारणांचा कारण, सर्वांचा आधार, सर्व रूपांचा आणि सर्वांचा रक्षण करणारा याला कशी मिळाली?
कथमेतादृशी देवी वृक्षत्वं समवाप ह । कथं साप्यसुरग्रस्ता सम्बभूव तपस्विनी
अशी देवी वृक्षरूप कशी झाली? आणि राक्षसाच्या वशीत जाऊन ती तपस्विनी कशी बनली?
सुस्निग्धं मे मनो लोलं प्रेरयन्मां मुहुर्मुहुः । छेत्तुमर्हसि सन्देहं सर्वं सन्देहभञ्जन
माझे मन खूप प्रेमळ आणि चंचल आहे, ते मला पुन्हा पुन्हा विचारायला लावते; सर्व शंका दूर करणारा, माझ्या सर्व शंका तू दूर कराव्यात.
श्रीनारायण उवाच मनुश्च दक्षसावर्णिः पुण्यवान् वैष्णवः शुचिः । यशस्वी कीर्तिमांश्चैव विष्णोरंशसमुद्भवः
श्रीनारायण म्हणाले: दक्ष सावर्णीचा पुत्र मनू हा पुण्यवान, विष्णूभक्त, शुद्ध, कीर्तीमान आणि यशस्वी होता, तो विष्णूच्या अंशातून जन्मलेला होता.
तत्पुत्रो ब्रह्मसावर्णिर्धर्मिष्ठो वैष्णवः शुचिः । तत्पुत्रो धर्मसावर्णिर्वैष्णवश्च जितेन्द्रियः
त्याचा मुलगा ब्रह्मसावर्णी हा धर्मशील, विष्णूभक्त आणि शुद्ध होता; त्याचा मुलगा धर्मसावर्णी हा विष्णूभक्त आणि इंद्रियांवर विजय मिळवणारा होता.
तत्पुत्रो रुद्रसावर्णिर्भक्तिमान्विजितेन्द्रियः । तत्पुत्रो देवसावर्णिर्विष्णुव्रतपरायणः
त्याचा मुलगा रुद्रसावर्णी हा भक्त आणि संयमी होता; त्याचा मुलगा देवसावर्णी हा विष्णूच्या व्रताला समर्पित होता.
तत्पुत्र इन्द्रसावर्णिर्महाविष्णुपरायणः । वृषध्वजश्च तत्पुत्रो वृषध्वजपरायणः
त्याचा मुलगा इंद्रसावर्णी हा महाविष्णूचा भक्त होता; आणि त्याचा मुलगा वृषध्वज हा वृषध्वजाच्या भक्तीत रमणारा होता.
(वृक्षध्वज पाठभेद) यस्याश्रमे स्वयं शम्भुरासीद्देवयुगत्रयम् । पुत्रादपि परः स्नेहो नृपे तस्मिञ्छिवस्य च
ज्याच्या आश्रमात स्वतः शंकर तीन देवयुगं राहिला; त्या राजावर शंकराचे पुत्रापेक्षाही जास्त प्रेम होते.
न च नारायणं मेने न लक्ष्मीं न सरस्वतीम् । पूजां च सर्वदेवानां दूरीभूता चकार सः
त्याने नारायण, लक्ष्मी किंवा सरस्वती यांना महत्त्व दिले नाही; सर्व देवांची पूजा त्याने दूर सारली.
भाद्रे मासि महालक्ष्मीपूजां मत्तो बभञ्ज ह । तथा माघीयपञ्चम्यां विस्मृता सर्वदैवतैः
भाद्र महिन्यात त्याने गर्वाने महालक्ष्मीची पूजा तोडली; तसेच माघ महिन्यातील पंचमीला सर्व देव विसरला.
पापः सरस्वतीपूजां दूरीभूता चकार सः । यज्ञं च विष्णुपूजां च निन्दन्तं तं दिवाकरः
त्या पापीने सरस्वतीची पूजा दुर्लक्षित केली; यज्ञ आणि विष्णूची पूजा नाकारल्याबद्दल त्याला सूर्याने निंदा केली.
चुकोप देवो भूपेन्द्रं शशाप शिवकारणात् । भ्रष्टश्रीस्त्वञ्च भवेति तं शशाप दिवाकरः
त्या देवतेला राग आला आणि पृथ्वीच्या राजाला शंकराच्या कारणासाठी शाप दिला, 'तुझं तेज हरपेल.' असं म्हणून सूर्याने त्याला शाप दिला.
शूलं गृहीत्वा तं सूर्यमधावच्छङ्करः स्वयम् । पित्रा सार्धं दिनेशश्च ब्रह्माणं शरणं ययौ
शंकराने त्रिशूळ उचलून स्वतः सूर्याकडे धाव घेतली. मग दिवसाचा स्वामी आपल्या वडिलांसह ब्रह्मदेवाच्या आश्रयाला गेला.
शिवस्त्रिशूलहस्तश्च ब्रह्मलोकं ययौ क्रुधा । ब्रह्मा सूर्यं पुरस्कृत्य वैकुण्ठं च ययौ भिया
शिव त्रिशूळ हातात घेऊन रागाने ब्रह्मलोकात गेला. ब्रह्मदेव, सूर्याला पुढे करून, भीतीने वैकुंठाकडे निघाला.
ब्रह्मकश्यपमार्तण्डाः सन्त्रस्ताः शुष्कतालुकाः । नारायणं च सर्वेशं ते ययुः शरणं भिया
ब्रह्मा, कश्यप आणि मार्तंड हे तिघेही घाबरून, तोंड कोरडं पडलेले, सर्वजण भीतीने सर्वांच्या स्वामी असलेल्या नारायणाकडे आश्रयाला गेले.