सर्वसम्पत्प्रदात्री च जाता देवीनिषेवणात् । सावित्री मलये तप्त्वा पूज्या वन्द्या बभूव सा
देवीची सेवा केल्याने ती सर्व संपत्ती देणारी झाली; सावित्रीने मलय पर्वतावर तप करून पूज्य आणि वंदनीय झाली.
षष्टिवर्षसहस्रं च दिव्यं ध्यात्वा च तत्पदम् । शतमन्वन्तरं तप्तं शङ्करेण पुरा विभो
सहाशे दिव्य वर्षं त्या परमपदाचा ध्यान करून ती तशी झाली; पूर्वी शंकराने शंभर मन्वंतरं तप केलं, हे विभो.
शतमन्वन्तरं चेदं ब्रह्मा शक्तिं जजाप ह । शतमन्वन्तरं विष्णुस्तप्त्वा पाता बभूव ह
शंभर मन्वंतरं ब्रह्मानेही शक्तीचा जप केला; विष्णूने शंभर मन्वंतरं तप करून ते परमपद मिळवलं.
दशमन्वन्तरं तप्त्वा श्रीकृष्णः परमं तपः । गोलोकं प्राप्तवान्दिव्यं मोदतेऽद्यापि यत्र हि
श्रीकृष्णाने दहा मन्वंतरं श्रेष्ठ तप करून दिव्य गोलोक प्राप्त केला, जिथे तो आजही आनंदाने वास करतो.
दशमन्वन्तरं धर्मस्तप्त्वा वै भक्तिसंयुतः । सर्वप्राणः सर्वपूज्यः सर्वाधारो बभूव सः
धर्माने भक्तीपूर्वक दहा मन्वंतरं तप करून सर्वांचा प्राण, सर्वांचा पूज्य आणि सर्वांचा आधार झाला.
एवं देव्याश्च तपसा सर्वे देवाश्च पूजिताः । मुनयो मनवो भूपा ब्राह्मणाश्चैव पूजिताः
अशा प्रकारे देवीच्या तपामुळे सर्व देव पूजले गेले; मुनी, मनु, राजे आणि ब्राह्मणही सन्मानित झाले.
एवं ते कथितं सर्वं पुराणं सयथागमम् । गुरुवक्त्राद्यथा ज्ञातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
असं मी तुला सर्व पुराण, प्रमाणानुसार आणि गुरूच्या वचनाप्रमाणे सांगितलं; आता तुला अजून काय ऐकायचं आहे?
भूमिस्तोत्रवर्णनम् नारद उवाच देव्या निमेषमात्रेण ब्रह्मणः पात एव च । तस्य पातः प्राकृतिकः प्रलयः परिकीर्तितः
भूधर स्तोत्राचे वर्णन
प्रलये प्राकृते चोक्ता तत्रादृष्टा वसुन्धरा । जलप्लुतानि विश्वानि सर्वे लीनाः परात्मनि
नारद म्हणाला: देवीच्या एका डोळ्याच्या पापण्येत ब्रह्मा आणि सृष्टीचा नाश झाला; तो नाश म्हणजेच प्राकृत प्रलय म्हणतात.
वसुन्धरा तिरोभूता कुत्र वा सा च तिष्ठति । सृष्टेर्विधानसमये साविर्भूता कथं पुनः
त्या प्राकृत प्रलयात, मुनिवर, पृथ्वी कुठेच दिसली नाही; सर्व जग जलाने व्यापून, परब्रह्मात विलीन झाले.
कथं बभूव सा धन्या मान्या सर्वाश्रया जया । तस्याश्च जन्मकथनं वद मङ्गलकारणम्
पृथ्वी अदृश्य झाली—ती कुठे राहिली? सृष्टीच्या वेळी ती पुन्हा कशी प्रकट झाली?
श्रीनारायण उवाच सर्वादिसृष्टौ सर्वेषां जन्म देव्या इति श्रुतिः । आविर्भावस्तिरोभावः सर्वेषु प्रलयेषु च
श्रीनारायण म्हणाले: सर्व सृष्टीच्या आरंभी सर्वांचा जन्म देवीपासूनच झाला, असं श्रुती सांगते; सर्व प्रलयात प्रकट होणं आणि अदृश्य होणं हे सर्वांमध्ये आहे.
श्रूयतां वसुधाजन्म सर्वमङ्गलकारणम् । विघ्ननिघ्नकरं पापनाशनं पुण्यवर्धनम्
श्री नारायण म्हणाले: सर्व सृष्टीच्या आरंभी, सर्वांचा जन्म देवीपासूनच होतो, असे शास्त्र सांगते. तिच्या प्रकटतेमुळे सर्व मंगल घडते, विघ्न दूर होतात, पापांचा नाश होतो आणि पुण्य वाढते.
अहो केचिद्वदन्तीति मधुकैटभमेदसा । बभूव वसुधा धन्या तद्विरुद्धमतः शृणु
काही लोक म्हणतात की मधु आणि कैटभ यांच्या मेदापासून ही पवित्र पृथ्वी निर्माण झाली; पण या मताविरुद्धचे खरे सांगतो, ते ऐक.
ऊचतुस्तौ पुरा विष्णुं तुष्टौ युद्धेन तेजसा । आवां वध्यौ न यत्रोर्वी पाथसा संवृतेति च
पूर्वी त्या दोघांनी आपल्या युद्धातील तेजामुळे विष्णूला सांगितले: 'आम्ही फक्त तिथेच मारले जाऊ शकतो जिथे पृथ्वी पाण्याखाली नाही.'
तयोर्जीवनकाले न प्रत्यक्षा साभवत्स्फुटम् । ततो बभूव मेदश्च मरणानन्तरं तयोः
त्या दोघे जिवंत असताना पृथ्वी स्पष्टपणे दिसली नाही; त्यांच्या मृत्यूनंतरच मेद प्रकट झाला.
मेदिनीति च विख्यातेत्युक्तमेतन्मतं शृणु । जलधौता कृता पूर्वं वर्धिता मेदसा यतः
म्हणून तिला 'मेदिनि' असे नाव मिळाले; याचे कारण ऐक: पूर्वी ती पाण्याने धुतली गेली आणि त्या मेदामुळे वाढली.
कथयामि ते तज्जन्म सार्थकं सर्वमङ्गलम् । पुरा श्रुतं यच्छ्रुत्युक्तं धर्मवक्त्राच्च पुष्करे
मी तुला तिच्या जन्माची खरी आणि सर्व मंगल कथा सांगतो, जी पूर्वी पुष्कर क्षेत्रात धर्माच्या मुखातून आणि वेदांतून ऐकली आहे.
महाविराट्शरीरस्य जलस्थस्य चिरं स्फुटम् । मनो बभूव कालेन सर्वाङ्गव्यापकं ध्रुवम्
महाविराट पुरुष जो पाण्यात दीर्घकाळ पडला होता, त्याच्या सर्व अंगांत व्यापणारे, अचल असे मन कालांतराने उत्पन्न झाले.
तच्च प्रविष्टं सर्वेषां तल्लोम्नां विवरेषु च । कालेन महता पश्चाद् बभूव वसुधा मुने
ते मन सर्वांच्या अंगात, केसांच्या छिद्रांत प्रवेशले; आणि खूप काळानंतर, हे मुनी, पृथ्वी प्रकट झाली.
प्रत्येकं प्रतिलोम्नां च कूपेषु संस्थिता सदा । आविर्भूता तिरोभूता सजला च पुनः पुनः
प्रत्येक केसाच्या छिद्रात ती नेहमी विहार करते, कधी प्रकट, कधी अदृश्य, आणि पाण्यासह पुन्हा पुन्हा प्रकट होते.
आविर्भूता सृष्टिकाले तज्जलोपर्युपस्थिता । प्रलये च तिरोभूता जलस्याभ्यन्तरे स्थिता
सृष्टीच्या वेळी ती पाण्याच्या वर प्रकट होते; आणि प्रलयाच्या वेळी ती अदृश्य होऊन पाण्यातच राहते.
प्रतिविश्वेषु वसुधा शैलकाननसंयुता । सप्तसागरसंयुक्ता सप्तद्वीपसमन्विता
प्रत्येक विश्वात पृथ्वीला पर्वत, वन, सात समुद्र आणि सात द्वीप यांचा संग आहे.
हेमाद्रिमेरुसंयुक्ता ग्रहचन्द्रार्कसंयुता । ब्रह्मविष्णुशिवाद्यैश्च सुरैर्लोकैस्तदाज्ञया
ती सुवर्ण मेरू पर्वत, ग्रह, चंद्र, सूर्य आणि ब्रह्मा, विष्णू, शिव व इतर देवांच्या लोकांसह त्यांच्या आज्ञेने एकत्र आहे.
पुण्यतीर्थसमायुक्ता पुण्यभारतसंयुता । काञ्चनीभूमिसंयुक्ता सप्तस्वर्गसमन्विता
ती पवित्र तीर्थक्षेत्रांनी, पुण्य भारतभूमीने, सोन्याच्या मातीने आणि सात स्वर्गांनी युक्त आहे.
पातालसप्तं तदधस्तदूर्ध्वं ब्रह्मलोकतः । ध्रुवलोकश्च तत्रैव सर्वं विश्वं च तत्र वै
तिच्या खाली सात पाताळे आहेत, वर ब्रह्मलोक आहे; तिथेच ध्रुवलोक आहे आणि सर्व विश्वही तिथेच आहे.
एवं सर्वाणि विश्वानि पृथिव्यां निर्मितानि च । नश्वराणि च विश्वानि सर्वाणि कृत्रिमाणि वै
अशा प्रकारे सर्व जग पृथ्वीवर निर्माण झाले आहे; आणि ही सर्व जग नाशवंत व कृत्रिम आहेत.
प्रलये प्राकृते चैव ब्रह्मणश्च निपातने । महाविराडादिसृष्टौ सृष्टः कृष्णेन चात्मना
प्रलयाच्या वेळी, ब्रह्माचा अंत झाल्यावर, आणि महाविराटादी सृष्टीच्या वेळी, कृष्ण स्वतः तिची निर्मिती करतो.
नित्यौ च स्थितिप्रलयौ काष्ठाकालेश्वरैः सह । नित्याधिष्ठातृदेवी सा वाराहे पूजिता सुरैः
पृथ्वीची स्थिती आणि प्रलय हे दोन्ही कालपुरुषांसह नित्य आहेत; ती नित्य अधिष्ठात्री देवी वराह रूपात देवांनी पूजली जाते.
मुनिभिर्मनुभिर्विप्रैर्गन्धर्वादिभिरेव च । विष्णोर्वराहरूपस्य पत्नी सा श्रुतिसम्मता
मुनी, मनु, ब्राह्मण, गंधर्व आणि इतरांनी तिचा सन्मान केला आहे; ती वेदांनी मान्य केलेली विष्णूच्या वराह रूपातील पत्नी आहे.