आत्मारामो जितक्रोधो न हृष्यति न तप्यति । पश्यंस्तासां विकारांश्च स्वस्थ एव स तस्थिवान्
स्वतःमध्ये रममाण, क्रोधावर विजय मिळवलेला तो, न आनंदी होत होता ना दुःखी. त्या स्त्रियांच्या बदलत्या भावनांकडे पाहूनही तो शांत आणि स्थिर राहिला.
तस्मै शय्यां सुरम्यां च ददुर्नार्यः सुसंस्कृताम् । परार्ध्यास्तरणोपेतां नानोपस्करसंवृताम्
त्या स्त्रियांनी त्याला सुंदर, नीट सजवलेली, मौल्यवान वस्त्रांनी मढवलेली आणि विविध वस्तूंनी सजलेली उत्तम शय्या दिली.
स कृत्वा पादशौचं च कुशपाणिरतन्द्रितः । उपास्य पश्चिमां सन्ध्यां ध्यानमेवान्वपद्यत
त्याने कुशा हातात घेऊन, पाय धुऊन, संध्याकाळची पूजा केली आणि मग ध्यानात मग्न झाला.
याममेकं स्थितो ध्याने सुष्वाप तदनन्तरम् । सुप्त्वा यामद्वयं तत्र चोदतिष्ठत्ततः शुकः
रात्रीचा एक प्रहर तो ध्यानात स्थिर राहिला, त्यानंतर झोपला. दोन प्रहर झोपून मग शुक पुन्हा उठला.
पाश्चात्यं यामिनीयामं ध्यानमेवान्वपद्यत । स्नात्वा प्रातःक्रियाः कृत्वा पुनरास्ते समाहितः
रात्रीच्या शेवटच्या प्रहरी त्याने पुन्हा ध्यान केले. मग स्नान करून सकाळच्या क्रिया पूर्ण केल्या आणि पुन्हा एकाग्रतेने बसला.
जनकोपदेशवर्णनम् सूत उवाच॥ सूत उवाच श्रुत्वा तमागतं राजा मन्त्रिभिः सहितः शुचिः । पुरः पुरोहितं कृत्वा गुरुपुत्रं समभ्यगात्
शुक आल्याचे कळताच, पवित्र राजा आपल्या मंत्र्यांसह, पुरोहिताला पुढे करून, गुरुपुत्राच्या स्वागतासाठी गेला.
कृत्वार्हणां नृपः सम्यग्दत्तासनमनुत्तमम् । पप्रच्छ कुशलं गां च विनिवेद्य पयस्विनीम्
राजाने योग्य आदर केला, उत्तम आसन दिले आणि त्याची कुशलता विचारली. तसेच, दूधाने भरलेली गाय अर्पण केली.
स च तां नृपपूजां वै प्रत्यगृह्णाद्यथाविधि । पप्रच्छ कुशलं राज्ञे स्वं निवेद्य निरामयम्
त्याने राजाच्या त्या पूजेचा योग्य रीतीने स्वीकार केला आणि राजाची कुशलता विचारून, स्वतः निरोगी असल्याचे सांगितले.
कृत्वा कुशलसंप्रश्नमुपविष्टं सुखासने । शुक व्याससुतं शान्तं पर्यपृच्छत पार्थिवः
राजाने कुशल विचारून, सुखाने आसनावर बसलेल्या शांत व्यासपुत्र शुकाला विचारले.
किं निमित्तं महाभाग निःस्पृहस्य च मां प्रति । जातं ह्यागमनं ब्रूहि कार्यं तन्मुनिसत्तम
महाभागा, तू सर्व इच्छा सोडलेला असूनही माझ्याकडे कशासाठी आला आहेस? हे मुनिश्रेष्ठा, तुझे येणे कोणत्या कारणासाठी आहे ते सांग.
शुक उवाच व्यासेनोक्तो महाराज कुरु दारपरिग्रहम् । सर्वेषामाश्रमाणां च गृहस्थाश्रम उत्तमः
शुक म्हणाला: माझ्या वडिलांनी, व्यासांनी, मला सांगितले — 'राजा, पत्नी स्वीकार; सर्व आश्रमांमध्ये गृहस्थाश्रम श्रेष्ठ आहे.'
मया नाङ्गीकृतं वाक्यं मत्त्वा बन्धं गुरोरपि । न बन्धोऽस्तीति तेनोक्तो नाहं तत्कृतवान्पुनः
गुरूंचे ते वचन मी बंधन समजून मान्य केले नाही; मग त्यांनी सांगितले, 'ते बंधन नाही.' तरी मी तसे केले नाही.
इति सन्दिग्धमनसं मत्वा स मुनिसत्तमः । उवाच वचनं तथ्यं मिथिलां गच्छ मा शुचः
माझ्या मनात शंका आहे हे पाहून त्या मुनिश्रेष्ठांनी सत्य वचन सांगितले — 'मिथिलेला जा, चिंता करू नकोस.'
याज्योऽस्ति जनकस्तत्र जीवन्मुक्तो नराधिपः । विदेहो लोकविदितः पाति राज्यमकण्टकम्
तेथे जनक नावाचा राजा आहे, ज्याला विदेह म्हणतात. तो लोकांत प्रसिद्ध आणि जिवंतपणी मुक्त आहे, आणि त्रासाविना राज्य करतो.
कुर्वन् राज्यं तथा राजा मायापाशैर्न बध्यते । त्वं बिभेषि कथं पुत्र वनवृत्तिः परन्तप
राजा असूनही तो मायेमुळे बांधला जात नाही; मग पुत्रा, तू गृहस्थाश्रमाची भीती का बाळगतोस, हे शत्रूंचा नाश करणारा?
पश्य तं नृपशार्दूलं त्यज मोहं मनोगतम् । कुरु दारान्महाभाग पृच्छ वा भूपतिं च तम्
त्या राजसिंहाला पाहा, मनातील मोह सोड. महाभागा, पत्नी स्वीकार किंवा त्या राजाला विचार.
सन्देहं ते मनोजातं कथयिष्यति पार्थिवः । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य मामेहि तरसा सुत
राजा तुझ्या मनातील शंका दूर करील; त्याचे वचन ऐकून, पुत्रा, लवकर माझ्याकडे ये.
सम्प्राप्तोऽहं महाराज त्वत्पुरे च तदाज्ञया । मोक्षकामोऽस्मि राजेन्द्र ब्रूहि कृत्यं ममानघ
महारााज, मी त्यांच्या आज्ञेने तुझ्या नगरीत आलो आहे; राजेंद्र, मला मुक्ती हवी आहे — पापरहित राजा, मला काय करावे ते सांग.
तपस्तीर्थव्रतेज्याश्च स्वाध्यायस्तीर्थसेवनम् । ज्ञानं वा वद राजेन्द्र मोक्षं प्रति च कारणम्
राजेंद्र, तप, तीर्थयात्रा, व्रत, यज्ञ, स्वाध्याय, तीर्थसेवा किंवा ज्ञान — यातून मुक्तीसाठी योग्य साधन कोणते ते सांग.
जनक उवाच शृणु विप्रेण कर्तव्यं मोक्षमार्गाश्रितेन यत् । उपनीतो वसेदादौ वेदाभ्यासाय वै गुरौ
जनक म्हणाले: मुक्तीच्या मार्गावर असलेल्या ब्राह्मणाने काय करावे ते ऐक. उपनयन झाल्यावर प्रथम गुरूकडे जाऊन वेदांचा अभ्यास करावा.
अधीत्य वेदवेदान्तान्दत्त्वा च गुरुदक्षिणाम् । समावृत्तस्तु गार्हस्थ्ये सदारो निवसेन्मुनिः
वेद आणि वेदांत शिकून, गुरुदक्षिणा दिल्यावर, तो घरी परतून पत्नीसमवेत गृहस्थाश्रमात राहावा.
न्यायवृत्तिस्तु सन्तोषी निराशी गतकल्मषः । अग्निहोत्रादिकर्माणि कुर्वाणः सत्यवाक्शुचिः
तो योग्य मार्गाने, समाधानाने, अपेक्षारहित आणि पापमुक्त राहावा; अग्निहोत्रासारखी कर्मे करावी, सत्य बोलावे आणि शुद्ध राहावे.
पुत्रं पौत्रं समासाद्य वानप्रस्थाश्रमे वसेत् । तपसा षड्रिपूञ्जित्वा भार्यां पुत्रे निवेश्य च
पुत्र आणि नातू मिळाल्यावर, तो वनप्रस्थाश्रमात जाऊन, तपाने षड्रिपू जिंकावे आणि पत्नीला पुत्राकडे सोपवावे.
सर्वानग्नीन्यथान्यायमात्मन्यारोप्य धर्मवित् । वसेत्तुर्याश्रमे श्रान्तः शुद्धे वैराग्यसम्भवे
सर्व अग्नी योग्य प्रकारे स्वतःमध्ये समाविष्ट करून, धर्मज्ञ झाल्यावर, थकला की चौथ्या आश्रमात शुद्ध आणि वैराग्याने राहावे.
विरक्तस्याधिकारोऽस्ति संन्यासे नान्यथा क्वचित् । वेदवाक्यमिदं तथ्यं नान्यथेति मतिर्मम
फक्त ज्याला वैराग्य आहे त्यालाच संन्यासाचा अधिकार आहे; अन्यथा कधीच नाही. वेदांचे हे सत्य वचन आहे आणि माझीही हीच श्रद्धा आहे.
शुकाष्टचत्वारिशद्वै संस्कारा वेदबोधिताः । चत्वारिंशद्गृहस्थस्य प्रोक्तास्तत्र महात्मभिः
शुक, वेदांनी अठ्ठेचाळीस संस्कार सांगितले आहेत; त्यातील चाळीस गृहस्थासाठी महात्म्यांनी सांगितले आहेत.
अष्टौ च मुक्तिकामस्य प्रोक्ताः शमदमादयः । आश्रमादाश्रमं गच्छेदिति शिष्टानुशासनम्
मुक्तीची इच्छा असणाऱ्याला शांतता, मनावर ताबा आणि अशा आठ गुणांची शिकवण दिली आहे. ज्ञानी लोक सांगतात की, प्रत्येक आश्रमातून पुढच्या आश्रमाकडे जावे.
शुक उवाच उत्पन्ने हृदि वैराग्ये ज्ञानविज्ञानसम्भवे । अवश्यमेव वस्तव्यमाश्रमेषु वनेषु वा
शुक म्हणाला: जेव्हा मनात वैराग्य येते आणि ज्ञानासोबतच प्रत्यक्ष अनुभव मिळतो, तेव्हा माणसाने आश्रमात किंवा वनात राहायलाच हवे.
जनक उवाच इन्द्रियाणि बलिष्ठानि न नियुक्तानि मानद । अपक्वस्य प्रकुर्वन्ति विकारांस्ताननेकशः
जनक म्हणाले: हे मानदायक, इंद्रिये फार बलवान असतात. जर त्यांना वश केले नाही, तर अपरिपक्व माणसाच्या मनात अनेक विकार निर्माण करतात.
भोजनेच्छां सुखेच्छां च शय्येच्छामात्मजस्य च । यती भूत्वा कथं कुर्याद्विकारे समुपस्थिते
जेव्हा अन्न, सुख, झोप किंवा मुलाबाळांची इच्छा मनात येते, तेव्हा संन्यासी झालेला माणूस त्या बदलांमध्ये अस्वस्थ न होता कसा राहू शकेल?