यैः कैश्चिद्यत्र वा जन्म लब्धं येषु च जन्तुषु । जीवन्मुक्तास्तु ते पूता यान्ति काले हरेः पदम्
जिथे कुठे आणि ज्या ज्या जीवांमध्ये जन्म मिळतो, ते जिवंतपणी मुक्त झालेले लोक पवित्र होतात आणि योग्य वेळी हरिच्या चरणी पोहोचतात.
मद्भक्तियुक्तो मर्त्यश्च स मुक्तो मद्गुणान्वितः । मद्गुणाधीनवृत्तिर्यः कथाविष्टश्च सन्ततम्
जो मनुष्य माझ्या भक्तीने युक्त आहे, माझ्या गुणांनी शोभलेला आहे, ज्याचे वर्तन माझ्या गुणांवर आधारलेले आहे आणि जो नेहमी माझ्या कथा ऐकण्यात तल्लीन असतो — तो मुक्त आहे.
मद्गुणश्रुतिमात्रेण सानन्दः पुलकान्वितः । सगद्गदः साश्रुनेत्रः स्वात्मविस्मृत एव च
माझे गुण फक्त ऐकले तरी त्याला आनंद येतो, अंगावर रोमांच येतो, आवाज तुटतो, डोळ्यात पाणी येते आणि तो स्वतःला विसरतो.
न वाञ्छति सुखं मुक्तिं सालोक्यादिचतुष्टयम् । ब्रह्मत्वममरत्वं वा तद्वाञ्छा मम सेवने
तो सुख, मोक्ष किंवा माझ्या जवळ येण्याच्या चार प्रकारांचीही इच्छा करत नाही; ब्रह्मपद किंवा अमरत्व हवेसे वाटत नाही, त्याला फक्त माझी सेवा करायचीच इच्छा असते.
इन्द्रत्वं च मनुत्वं च ब्रह्मत्वं च सुदुर्लभम् । स्वर्गराज्यादिभोगं च स्वप्नेऽपि च न वाञ्छति
त्याला इंद्रपद, मनुपद किंवा दुर्मिळ ब्रह्मपद, किंवा स्वर्गातील राज्यसुख यांचीही इच्छा नसते — अगदी स्वप्नातही नाही.
भ्रमन्ति भारते भक्तास्तादृग्जन्म सुदुर्लभम् । मद्गुणश्रवणाः श्राव्यगानैर्नित्यं मुदान्विताः
असे भक्त भारतभूमीत फिरतात; असा जन्म फार दुर्मिळ असतो. ते नेहमी माझ्या गुणांचे ऐकणे आणि गाणे यात आनंदी असतात.
ते यान्ति च महीं पूत्वा नरं तीर्थं ममालयम् । इत्येवं कथितं सर्वं पद्मे कुरु यथोचितम् । तदाज्ञया तास्तच्चक्रुर्हरिस्तस्थौ सुखासने
ते पृथ्वी आणि माणसांना पवित्र करतात, त्यांना तीर्थ आणि माझे निवासस्थान बनवतात. सर्व काही सांगितले आहे; आता, पद्मे, योग्य ते कर. त्या आज्ञेने त्यांनी तसे केले आणि हरि सुखाने बसून राहिला.
नारायणनारदसंवादे कलिमाहात्म्यवर्णनम् श्रीनारायण उवाच सरस्वती पुण्यक्षेत्रमाजगाम च भारते । गङ्गाशापेन कलया स्वयं तस्थौ हरेः पदे
नारायण आणि नारद यांच्या संवादात कलियुगाचे माहात्म्य सांगितले आहे. श्रीनारायण म्हणाले — सरस्वती भारतातील पुण्यभूमीत आली; गंगेच्या शापामुळे ती स्वतः काळाच्या रूपाने हरिच्या पायाशी राहिली.
भारती भारतं गत्वा ब्राह्मी च ब्रह्मणः प्रिया । वाण्यधिष्ठातृदेवी सा तेन वाणी प्रकीर्तिता
भारती भारतात गेली, आणि ब्रह्माची प्रिय ब्राह्मी ही वाणीची अधिष्ठात्री देवी आहे; म्हणून तिला वाणी असे म्हणतात.
सरो वाप्यां च स्रोतस्तु सर्वत्रैव हि दृश्यते । हरिः सरस्वांस्तस्येयं तेन नाम्ना सरस्वती
ती तळी, विहिरी आणि प्रवाह यांत सर्वत्र दिसते; ती हरिची आहे, म्हणून तिला सरस्वती असे नाव पडले.
सरस्वती नदी सा च तीर्थरूपातिपावनी । पापिनां पापदाहाय ज्वलदग्निस्वरूपिणी
सरस्वती ही नदी आहे, तीर्थरूप आहे, अतिशय पवित्र करणारी आहे; पाप्यांच्या पापांचा नाश करणारी जळत्या अग्नीच्या रूपात आहे.
पश्चाद्भागीरथी नीता महीं भगीरथेन च । सा वै जगाम कलया वाणीशापेन नारद
नंतर भागीरथाने भागीरथीला पृथ्वीवर आणले; तीही वाणीच्या शापामुळे काळाकडे गेली, हे नारद.
तत्रैव समये तां च दधार शिरसा शिवः । वेगं सोढुमयं शक्तो भुवः प्रार्थनया विभुः
त्याच वेळी शिवाने तिला आपल्या डोक्यावर धारण केले; पृथ्वीच्या विनंतीने त्या वेगाला सहन करण्याची शक्ती फक्त त्याच्यात होती.
पद्मा जगाम कलया सा च पद्मावती नदी । भारतं भारतीशापात्स्वयं तस्थौ हरेः पदे
पद्मा काळाकडे गेली आणि पद्मावती नदी झाली; भारतीच्या शापामुळे तीही स्वतः हरिच्या पायाशी राहिली.
ततोऽन्यया सा कलया लेभे जन्म च भारते । धर्मध्वजसुता लक्ष्मीर्विख्याता तुलसीति च
नंतर, तिच्या दुसऱ्या अंशाने ती भारतात धर्मध्वजाची कन्या म्हणून लक्ष्मी या नावाने, आणि सर्वत्र प्रसिद्ध असलेल्या तुलसी म्हणून जन्माला आली.
पुरा सरस्वतीशापात्पश्चाच्च हरिशापतः । बभूव वृक्षरूपा सा कलया विश्वपावनी
पूर्वी सरस्वतीच्या शापामुळे आणि नंतर हरिच्या शापामुळे, ती जगाला पावन करणारी देवी एका अंशाने झाडाच्या रूपात झाली.
कलेः पञ्चसहस्रं च वर्षं स्थित्वा तु भारते । जग्मुस्ताश्च सरिद्रूपं विहाय श्रीहरेः पदम्
कलियुगातील पाच हजार वर्षे भारतात राहून, त्या सर्व नद्यांच्या रूपाने पृथ्वी सोडून श्रीहरीच्या धामात गेल्या.
यानि सर्वाणि तीर्थानि काशीं वृन्दावनं विना । यास्यन्ति सार्धं ताभिश्च वैकुण्ठमाज्ञया हरेः
काशी आणि वृंदावन वगळता, सर्व तीर्थक्षेत्रे त्यांच्यासोबत श्रीहरीच्या आज्ञेने वैकुंठात जातील.
शालग्रामः शक्तिशिवौ जगन्नाथश्च भारतम् । कलेर्दशसहस्रान्ते त्यक्त्वा यान्ति निजं पदम्
शाळग्राम, शक्ती, शिव आणि जगन्नाथ हे कलियुगाच्या दहा हजार वर्षांच्या शेवटी भारत सोडून आपापल्या धामात परत जातील.
साधवश्च पुराणानि शङ्खानि श्राद्धतर्पणे । वेदोक्तानि च कर्माणि ययुस्तैः सार्धमेव च
सज्जन, पुराणे, शंख, श्राद्ध व तर्पणाची कृत्ये आणि वेद सांगितलेली कर्मे, हे सर्व त्यांच्यासोबत निघून जातील.
देवपूजा देवनाम तत्कीर्तिगुणकीर्तनम् । वेदाङ्गानि च शास्त्राणि ययुस्तैः सार्धमेव च
देवतांची पूजा, त्यांची नावे, गुणगान, वेदांग आणि शास्त्रे, हे सर्वही त्यांच्यासोबत निघून जातील.
सन्तश्च सत्यधर्मश्च वेदाश्च ग्रामदेवताः । व्रतं तपश्चानशनं ययुस्तैः सार्धमेव च
संत, सत्यधर्म, वेद, ग्रामदेवता, व्रत, तप आणि उपवास, हे सर्वही त्यांच्यासोबत निघून जातील.
वामाचाररताः सर्वे मिथ्याकपटसंयुताः । तुलसीरहिता पूजा भविष्यति ततः परम्
सर्वजण वाममार्गी, खोटे आणि कपटी होतील; त्यानंतर तुलसीशिवाय पूजा होऊ लागेल.
शठाः क्रूरा दाम्भिकाश्च महाहङ्कारसंयुताः । चोराश्च हिंसकाः सर्वे भविष्यन्ति ततः परम्
तेव्हा सर्वजण दुष्ट, क्रूर, दांभिक, मोठ्या अहंकाराने भरलेले, चोर आणि हिंसक होतील.
पुंसो भेदः स्त्रीविभेदो विवाहो वापि निर्भयः । स्वस्वामिभेदो वस्तूनां भविष्यति ततः परम्
माणसांमध्ये फूट पडेल, स्त्रियांमध्ये वेगळेपण येईल, आणि विवाहही निर्भय होईल; मालमत्तेसाठी मालक-नोकरांमध्ये भांडणे होतील.
सर्वे स्त्रीवशगाः पुंसः पुश्चल्यश्च गृहे गृहे । तर्जनैर्भर्त्सनैः शश्वत्स्वामिनं ताडयन्ति च
सर्व पुरुष स्त्रियांच्या अधीन होतील, आणि प्रत्येक घरी व्रात्य स्त्रिया नेहमी नवऱ्याला धमकावतील, ओरडतील आणि कधी कधी मारतीलही.
गृहेश्वरी च गृहिणी गृही भृत्याधिकोऽधमः । चेटीदाससमौ वध्वाः श्वश्रूश्च श्वशुरस्तथा
घरात मालकीण सर्वकाही चालवेल, गृहस्थ नोकरापेक्षा कमी दर्जाचा राहील; सासू-सासरे हे बायकोच्या दासी-दासांसारखे होतील.
कर्तारो बलिनो गेहे योनिसम्बन्धिबान्धवाः । विद्यासम्बन्धिभिः सार्धं सम्भाषापि न विद्यते
घरात जे बलवान आणि कर्तबगार असतील, जन्माने नातेवाईक, ते विद्या-संबंधित नातेवाईकांशी बोलणारही नाहीत.
यथापरिचिता लोकास्तथा पुंसश्च बान्धवाः । सर्वकर्माक्षमाः पुंसो योषितामाज्ञया विना
जसे लोक एकमेकांसाठी अपरिचित होतील, तसेच नातेवाईकही; सर्व पुरुषांची कामे स्त्रियांच्या आज्ञेशिवाय होणार नाहीत.
ब्रह्मक्षत्रविशः शूद्रा जात्याचारविवर्जिताः । सन्ध्या च यज्ञसूत्रं च भवेल्लुप्तं न संशयः
ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य आणि शूद्र हे आपापल्या जातीचे आचार सोडतील; संध्यावंदन आणि यज्ञसूत्र नक्कीच नाहीसे होईल.