महालक्ष्मीरुवाच भक्तानां लक्षणं ब्रूहि भक्तानुग्रहकातर । येषां तु दर्शनस्पर्शात्सद्यः पूता नराधमाः
महालक्ष्मी म्हणाली: भक्तांचे लक्षण काय ते सांग, भक्तांवर कृपा करण्यास सदैव उत्सुक असणाऱ्या, ज्यांच्या दर्शनाने किंवा स्पर्शाने अगदी नीच माणसेही लगेच शुद्ध होतात.
हरिभक्तिविहीनाश्च महाहङ्कारसंयुतः । स्वप्रशंसारता धूर्ताः शठाश्च साधुनिन्दकाः
जे हरिभक्तीपासून वंचित आहेत, मोठ्या अहंकाराने भरलेले आहेत, स्वतःची स्तुती करण्यात रममाण आहेत, कपटी, धूर्त आणि सज्जनांची निंदा करणारे आहेत—
पुनन्ति सर्वतीर्थानि येषां स्नानावगाहनात् । येषां च पादरजसा पूता पादोदकान्मही
ज्यांच्या पाण्यात स्नान केल्याने सर्व तीर्थक्षेत्रे पवित्र होतात, आणि ज्यांच्या पायाच्या धुळीने व पायधुतलेल्या पाण्याने पृथ्वी शुद्ध होते.
येषां संदर्शनं स्पर्शं ये वा वाञ्छन्ति भारते । सर्वेषां परमो लाभो वैष्णवानां समागमः
ज्यांच्या दर्शनाची आणि स्पर्शाची भारतात सर्वांना इच्छा असते, अशा वैष्णवांचा संग सर्वांसाठी सर्वात मोठा लाभ आहे.
न ह्यम्मयानि तीर्थानि न देवा मृच्छिलामयाः । ते पुनन्त्यपि कालेन विष्णुभक्ताः क्षणादहो
मातीची तीर्थस्थाने किंवा मृत्तिका-शिळेचे देव इतक्या लवकर शुद्ध करत नाहीत, जितक्या लवकर विष्णूभक्त क्षणातच शुद्ध करतात.
सूत उवाव महालक्ष्मीवचः श्रुत्वा लक्ष्मीकान्तश्च सस्मितः । निगूढतत्त्वं कथितुमपि श्रेष्ठोपचक्रमे
सूतम्हणाला: महालक्ष्मीचे हे वचन ऐकून लक्ष्मीपती हसत हसत, अत्यंत गूढ आणि श्रेष्ठ तत्त्व सांगायला सुरुवात केली.
श्रीभगवानुवाच भक्तानां लक्षणं लक्ष्मि गूढं श्रुतिपुराणयोः । पुण्यस्वरूपं पापघ्नं सुखदं भुक्तिमुक्तिदम्
श्रीभगवान म्हणाले — लक्ष्मी, भक्तांचे खरे स्वरूप वेद आणि पुराणांत लपलेले आहे; ते पुण्यदायक आहे, पापांचा नाश करणारे आहे, सुख देणारे आहे आणि भोग व मोक्ष दोन्हीही देणारे आहे.
सारभूतं गोपनीयं न वक्तव्यं खलेषु च । त्वां पवित्रां प्राणतुल्यां कथयामि निशामय
हे त्याचे सार आहे आणि ते गुप्त ठेवावे लागते; दुष्ट लोकांना ते सांगू नये. तू पवित्र आहेस, माझ्यासाठी प्राणासमान आहेस, म्हणून मी तुला हे सांगतो — नीट ऐक.
गुरुवक्त्राद्विष्णुमन्त्रो यस्य कर्णे पतिष्यति । वदन्ति वेदास्तं चापि पवित्रं च नरोत्तमम्
ज्याच्या कानात गुरुच्या तोंडून विष्णुमंत्र पडतो, त्याला वेद पवित्र आणि श्रेष्ठ मनुष्य म्हणतात.
पुरुषाणां शतं पूर्वं तथा तज्जन्ममात्रतः । स्वर्गस्थं नरकस्थं वा मुक्तिमाप्नोति तत्क्षणात्
त्याच्या जन्माच्या क्षणापासून आणि शंभर पिढ्यांपर्यंत, स्वर्गात असो वा नरकात, सर्वांना ताबडतोब मुक्ती मिळते.
यैः कैश्चिद्यत्र वा जन्म लब्धं येषु च जन्तुषु । जीवन्मुक्तास्तु ते पूता यान्ति काले हरेः पदम्
जिथे कुठे आणि ज्या ज्या जीवांमध्ये जन्म मिळतो, ते जिवंतपणी मुक्त झालेले लोक पवित्र होतात आणि योग्य वेळी हरिच्या चरणी पोहोचतात.
मद्भक्तियुक्तो मर्त्यश्च स मुक्तो मद्गुणान्वितः । मद्गुणाधीनवृत्तिर्यः कथाविष्टश्च सन्ततम्
जो मनुष्य माझ्या भक्तीने युक्त आहे, माझ्या गुणांनी शोभलेला आहे, ज्याचे वर्तन माझ्या गुणांवर आधारलेले आहे आणि जो नेहमी माझ्या कथा ऐकण्यात तल्लीन असतो — तो मुक्त आहे.
मद्गुणश्रुतिमात्रेण सानन्दः पुलकान्वितः । सगद्गदः साश्रुनेत्रः स्वात्मविस्मृत एव च
माझे गुण फक्त ऐकले तरी त्याला आनंद येतो, अंगावर रोमांच येतो, आवाज तुटतो, डोळ्यात पाणी येते आणि तो स्वतःला विसरतो.
न वाञ्छति सुखं मुक्तिं सालोक्यादिचतुष्टयम् । ब्रह्मत्वममरत्वं वा तद्वाञ्छा मम सेवने
तो सुख, मोक्ष किंवा माझ्या जवळ येण्याच्या चार प्रकारांचीही इच्छा करत नाही; ब्रह्मपद किंवा अमरत्व हवेसे वाटत नाही, त्याला फक्त माझी सेवा करायचीच इच्छा असते.
इन्द्रत्वं च मनुत्वं च ब्रह्मत्वं च सुदुर्लभम् । स्वर्गराज्यादिभोगं च स्वप्नेऽपि च न वाञ्छति
त्याला इंद्रपद, मनुपद किंवा दुर्मिळ ब्रह्मपद, किंवा स्वर्गातील राज्यसुख यांचीही इच्छा नसते — अगदी स्वप्नातही नाही.
भ्रमन्ति भारते भक्तास्तादृग्जन्म सुदुर्लभम् । मद्गुणश्रवणाः श्राव्यगानैर्नित्यं मुदान्विताः
असे भक्त भारतभूमीत फिरतात; असा जन्म फार दुर्मिळ असतो. ते नेहमी माझ्या गुणांचे ऐकणे आणि गाणे यात आनंदी असतात.
ते यान्ति च महीं पूत्वा नरं तीर्थं ममालयम् । इत्येवं कथितं सर्वं पद्मे कुरु यथोचितम् । तदाज्ञया तास्तच्चक्रुर्हरिस्तस्थौ सुखासने
ते पृथ्वी आणि माणसांना पवित्र करतात, त्यांना तीर्थ आणि माझे निवासस्थान बनवतात. सर्व काही सांगितले आहे; आता, पद्मे, योग्य ते कर. त्या आज्ञेने त्यांनी तसे केले आणि हरि सुखाने बसून राहिला.
नारायणनारदसंवादे कलिमाहात्म्यवर्णनम् श्रीनारायण उवाच सरस्वती पुण्यक्षेत्रमाजगाम च भारते । गङ्गाशापेन कलया स्वयं तस्थौ हरेः पदे
नारायण आणि नारद यांच्या संवादात कलियुगाचे माहात्म्य सांगितले आहे. श्रीनारायण म्हणाले — सरस्वती भारतातील पुण्यभूमीत आली; गंगेच्या शापामुळे ती स्वतः काळाच्या रूपाने हरिच्या पायाशी राहिली.
भारती भारतं गत्वा ब्राह्मी च ब्रह्मणः प्रिया । वाण्यधिष्ठातृदेवी सा तेन वाणी प्रकीर्तिता
भारती भारतात गेली, आणि ब्रह्माची प्रिय ब्राह्मी ही वाणीची अधिष्ठात्री देवी आहे; म्हणून तिला वाणी असे म्हणतात.
सरो वाप्यां च स्रोतस्तु सर्वत्रैव हि दृश्यते । हरिः सरस्वांस्तस्येयं तेन नाम्ना सरस्वती
ती तळी, विहिरी आणि प्रवाह यांत सर्वत्र दिसते; ती हरिची आहे, म्हणून तिला सरस्वती असे नाव पडले.
सरस्वती नदी सा च तीर्थरूपातिपावनी । पापिनां पापदाहाय ज्वलदग्निस्वरूपिणी
सरस्वती ही नदी आहे, तीर्थरूप आहे, अतिशय पवित्र करणारी आहे; पाप्यांच्या पापांचा नाश करणारी जळत्या अग्नीच्या रूपात आहे.
पश्चाद्भागीरथी नीता महीं भगीरथेन च । सा वै जगाम कलया वाणीशापेन नारद
नंतर भागीरथाने भागीरथीला पृथ्वीवर आणले; तीही वाणीच्या शापामुळे काळाकडे गेली, हे नारद.
तत्रैव समये तां च दधार शिरसा शिवः । वेगं सोढुमयं शक्तो भुवः प्रार्थनया विभुः
त्याच वेळी शिवाने तिला आपल्या डोक्यावर धारण केले; पृथ्वीच्या विनंतीने त्या वेगाला सहन करण्याची शक्ती फक्त त्याच्यात होती.
पद्मा जगाम कलया सा च पद्मावती नदी । भारतं भारतीशापात्स्वयं तस्थौ हरेः पदे
पद्मा काळाकडे गेली आणि पद्मावती नदी झाली; भारतीच्या शापामुळे तीही स्वतः हरिच्या पायाशी राहिली.
ततोऽन्यया सा कलया लेभे जन्म च भारते । धर्मध्वजसुता लक्ष्मीर्विख्याता तुलसीति च
नंतर, तिच्या दुसऱ्या अंशाने ती भारतात धर्मध्वजाची कन्या म्हणून लक्ष्मी या नावाने, आणि सर्वत्र प्रसिद्ध असलेल्या तुलसी म्हणून जन्माला आली.
पुरा सरस्वतीशापात्पश्चाच्च हरिशापतः । बभूव वृक्षरूपा सा कलया विश्वपावनी
पूर्वी सरस्वतीच्या शापामुळे आणि नंतर हरिच्या शापामुळे, ती जगाला पावन करणारी देवी एका अंशाने झाडाच्या रूपात झाली.
कलेः पञ्चसहस्रं च वर्षं स्थित्वा तु भारते । जग्मुस्ताश्च सरिद्रूपं विहाय श्रीहरेः पदम्
कलियुगातील पाच हजार वर्षे भारतात राहून, त्या सर्व नद्यांच्या रूपाने पृथ्वी सोडून श्रीहरीच्या धामात गेल्या.
यानि सर्वाणि तीर्थानि काशीं वृन्दावनं विना । यास्यन्ति सार्धं ताभिश्च वैकुण्ठमाज्ञया हरेः
काशी आणि वृंदावन वगळता, सर्व तीर्थक्षेत्रे त्यांच्यासोबत श्रीहरीच्या आज्ञेने वैकुंठात जातील.
शालग्रामः शक्तिशिवौ जगन्नाथश्च भारतम् । कलेर्दशसहस्रान्ते त्यक्त्वा यान्ति निजं पदम्
शाळग्राम, शक्ती, शिव आणि जगन्नाथ हे कलियुगाच्या दहा हजार वर्षांच्या शेवटी भारत सोडून आपापल्या धामात परत जातील.
साधवश्च पुराणानि शङ्खानि श्राद्धतर्पणे । वेदोक्तानि च कर्माणि ययुस्तैः सार्धमेव च
सज्जन, पुराणे, शंख, श्राद्ध व तर्पणाची कृत्ये आणि वेद सांगितलेली कर्मे, हे सर्व त्यांच्यासोबत निघून जातील.