भारते कृतपापश्च स्नात्वा तत्र च लीलया । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोके वसेच्चिरम्
भारतात ज्या कुणी पाप केलं असेल आणि तिथे आनंदाने स्नान केलं, तो सर्व पापांतून मुक्त होतो आणि विष्णुलोकात दीर्घकाळ राहतो.
चातुर्मास्यां पौर्णमास्यामक्षयायां दिनक्षये । व्यतीपाते च ग्रहणेऽन्यस्मिन्पुण्यदिनेऽपि च
चातुर्मास्यात, पौर्णिमेला, अक्षय्य दिवशी, दिवसाच्या शेवटी, ग्रहणाच्या वेळी, किंवा इतर कोणत्याही पुण्यदिनी—
अनुषङ्गेण यः स्नातो हेतुना श्रद्धयापि वा । सारूप्यं लभते नूनं वैकुण्ठे स हरेरपि
जो कुणी तिथे योगायोगाने किंवा श्रद्धेने स्नान करतो, त्याला नक्कीच वैकुंठात हरिसारखं रूप मिळतं.
सरस्वतीमनुं तत्र मासमेकं च यो जपेत् । महामूर्खः कवीन्द्रश्च स भवेन्नात्र संशयः
जो कुणी तिथे एक महिना सरस्वतीचं मंत्र जपतो, अगदी मोठा मूर्ख असला तरी तो श्रेष्ठ कवी होतो—यात शंका नाही.
नित्यं सरस्वतीतोये यः स्नायान्मुण्डयन्नरः । न गर्भवासं कुरुते पुनरेव स मानवः
जो मनुष्य रोज सरस्वतीच्या पाण्यात डोकं मुंडन करून स्नान करतो, तो पुन्हा मानवी गर्भात जन्म घेत नाही.
इत्येवं कथितं किञ्चिद्भारतीगुणकीर्तनम् । सुखदं कामदं सारं भूयः किं श्रोतुमिच्छसि
अशा प्रकारे भारताच्या गुणांचं थोडक्यात वर्णन केलं, जे सुख देणारं, इच्छा पूर्ण करणारं आणि सार आहे. तुला अजून काय ऐकायचं आहे?
सूत उवाच नारायणवचः श्रुत्वा नारदो मुनिसत्तमः । पुनः पप्रच्छ सन्देहमिमं शौनक सत्वरम्
सूतम्हणाले: नारायणाचं वचन ऐकून, श्रेष्ठ ऋषी नारदाने, शौनक, पुन्हा त्वरेने हा शंका विचारली.
नारद उवाच कथं सरस्वती देवी गङ्गाशापेन भारते । कलया कलहेनैव बभूव पुण्यदा सरित्
नारद म्हणाले: सरस्वती देवीला गंगेच्या शापामुळे भारतात पुण्यदायी नदी कशी झाली, आणि हा वाद कसा झाला?
श्रवणे श्रुतिसाराणां वर्धते कौतुकं मम । कथामृतेन मे तृप्तिः केन श्रेयसि तृप्यते
शास्त्रांच्या साराचा ऐकताना माझी उत्सुकता वाढते; कथा ऐकण्यातच मला समाधान मिळतं—उत्तमतेच्या शोधात माणूस कशाने तृप्त होतो?
कथं शशाप सा गङ्गा पूजितां तां सरस्वतीम् । सा तु सत्त्वस्वरूपा या पुण्यदा शुभदा सदा
गंगेने सरस्वतीला, जी नेहमीच पुण्यदायी आणि शुभ देणारी आहे, आणि जी पूजली जाते, तिला कसा शाप दिला?
तेजस्विनोर्द्वयोर्वादकारणं श्रुतिसुन्दरम् । सुदुर्लभं पुराणेषु तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
त्या दोघी तेजस्विनींच्या वादाचं कारण ऐकायला सुंदर आहे आणि पुराणांत दुर्मिळ आहे; ते कृपया मला सांग.
श्रीनारायण उवाच शृणु नारद वक्ष्यामि कथामेतां पुरातनीम् । यस्याः श्रवणमात्रेण सर्वपापात्प्रमुच्यते
श्रीनारायण म्हणाले: नारद, ऐक, मी तुला ही प्राचीन कथा सांगतो, जिचं ऐकणं मात्र सर्व पापांपासून मुक्त करतं.
लक्ष्मीः सरस्वती गङ्गा तिस्रो भार्या हरेरपि । प्रेम्णा समास्तास्तिष्ठन्ति सततं हरिसन्निधौ
लक्ष्मी, सरस्वती आणि गंगा—या तिघीही हरिच्या पत्नी आहेत; त्या प्रेमाने नेहमी हरिच्या सान्निध्यात एकत्र राहतात.
चकार सैकदा गङ्गा विष्णोर्मुखनिरीक्षणम् । सस्मिता च सकामा च सकटाक्षं पुनः पुनः
एकदा गंगाने विष्णूच्या मुखाकडे पाहिलं, हसत, इच्छेने आणि पुन्हा पुन्हा कटाक्ष टाकत.
विभुर्जहास तद्वक्त्रं निरीक्ष्य च क्षणं तदा । क्षमां चकार तद् दृष्ट्वा लक्ष्मीर्नैव सरस्वती
तेव्हा प्रभूंनी तिच्या चेहऱ्याकडे क्षणभर पाहून हसले; लक्ष्मीने ते पाहून तिला माफ केलं, पण सरस्वतीने नाही.
बोधयामास पद्मा तां सत्त्वरूपा च सस्मिता । क्रोधाविष्टा च सा वाणी न च शान्ता बभूव ह
पद्मा, जी सत्त्वस्वरूप आणि हसतमुख होती, तिने तिला समजावण्याचा प्रयत्न केला; पण वाणी रागाने भरली होती आणि शांत झाली नाही.
उवाच वाणी भर्तारं रक्तास्या रक्तलोचना । कुपिता कामवेगेन शश्वत्प्रस्फुरिताधरा
रक्त ओठ आणि लाल डोळे असलेल्या, राग आणि कामाने ओठ थरथरणाऱ्या वाणीने आपल्या पतीला असे बोलले.
सरस्वत्युवाच सर्वत्र समताबुद्धिः सद्भर्तुः कामिनीं प्रति । धर्मिष्ठस्य वरिष्ठस्य विपरीता खलस्य च
सरस्वती म्हणाली – सर्वत्र समान बुद्धी ठेवणारा, विशेषतः आपल्या प्रिय पत्नीबद्दल, तोच खरा धर्मशील आणि श्रेष्ठ पुरुष असतो; उलट वाईट माणसात हे दिसत नाही.
ज्ञातं सौभाग्यमधिकं गङ्गायां ते गदाधर । कमलायां च तत्तुल्यं न च किञ्चिन्मयि प्रभो
गदाधर, मला माहीत आहे की गंगेचे भाग्य मोठे आहे, कमळेचेही तसेच आहे, पण माझ्यात तसे काहीच नाही, प्रभो.
गङ्गायाः पद्मया सार्धं प्रीतिश्चास्ति सुसम्मता । क्षमां चकार तेनेदं विपरीतं हरिप्रिया
गंगा आणि पद्मा यांच्यातील प्रेम सर्वत्र मान्य आहे; म्हणूनच, हे हरिप्रिय, तिने हे उलटपक्षी घडलेले सहन केले आहे.
किं जीवनेन मेऽत्रैव दुर्भगायाश्च साम्प्रतम् । निष्कलं जीवनं तस्या या पत्युः प्रेमवञ्चिता
आता या दुर्दैवी अवस्थेत मला जगून काय उपयोग? जिच्यावर पतीचे प्रेम नाही, तिचे जीवन खरोखरच रिकामे असते.
त्वां सर्वे सत्त्वरूपं च ये वदन्ति मनीषिणः । ते च मूर्खा न वेदज्ञा न जानन्ति मतिं तव
सर्व ज्ञानी लोक तुला सर्व सत्त्वांचा मूळ म्हणतात, पण ते मूर्ख आहेत, वेद जाणत नाहीत, कारण त्यांना तुझ्या मनाचा खराखुरा अर्थ समजत नाही.
सरस्वतीवचः श्रुत्वा दृष्ट्वा तां कोपसंयुताम् । मनसा च समालोच्य स जगाम बहिः सभाम्
सरस्वतीचे शब्द ऐकून आणि तिला रागाने भरलेली पाहून, त्याने मनात विचार केला आणि मग सभेतून बाहेर गेला.
गते नारायणे गङ्गामुवाच निर्भयं रुषा । वागधिष्ठातृदेवी सा वाक्यं श्रवणदुष्करम्
नारायण बाहेर गेल्यावर, वाणीची अधिष्ठात्री देवी निर्भयपणे आणि रागाने गंगेला अशी कठोर शब्दांत बोलली की ऐकणेही कठीण होते.
हे निर्लज्जे हे सकामे स्वामिगर्वं करोषि किम् । अधिकं स्वामिसौभाग्यं विज्ञापयितुमिच्छसि
अगं निर्लज्जे! अगं वासनाग्रस्ते! आपल्या पतीचा गर्व का करतेस? तुला आपल्या पतीसौभाग्याचा मोठेपणा दाखवायचाय का?
मानचूर्णं करिष्यामि तवाद्य हरिसन्निधौ । किं करिष्यति ते कान्तो ममैवं कान्तवल्लभे
आज मी हरिसमोर तुझा गर्व चुरडून टाकीन! तुझा प्रियकर तुझ्यासाठी काय करणार, अगं प्रियेसाठी प्रिय असलेल्या?
इत्येवमुक्त्वा गङ्गायाः केशं ग्रहीतुमुद्यता । वारयामास तां पद्मा मध्यदेशं समाश्रिता
असे म्हणून ती गंगेचे केस पकडायला पुढे झाली, पण मध्ये उभी राहून पद्मेने तिला थांबवले.
शशाप वाणी तां पद्मां महाबलवती सती । वृक्षरूपा सरिद्रूपा भविष्यसि न संशयः
वाणी, अत्यंत सामर्थ्यशाली आणि स्थिर राहून, पद्मेला शाप दिला – 'तू आता झाड आणि नदी होशील, यात शंका नाही.'
विपरीतं ततो दृष्ट्वा किञ्चिन्नो वक्तुमर्हसि । सन्तिष्ठति सभामध्ये यथा वृक्षो यथा सरित्
तू चुकीचे वागली आहेस, त्यामुळे तुला उत्तर देण्याची गरज नाही; तू सभेच्या मध्ये झाडासारखी आणि नदीसारखी उभी राहशील.
शापं श्रुत्वा तु सा देवी न शशाप चुकोप ह । तत्रैव दुःखिता तस्थौ वाणीं धृत्वा करेण च
शाप ऐकूनही त्या देवीने प्रत्युत्तर दिले नाही, पण ती रागावली; ती तिथेच दुःखी उभी राहिली आणि वाणीचा हात धरून होती.