दैत्येन्द्रैश्च सुरैश्चापि ब्रह्मविष्णुशिवादिभिः । जडीभूतः सहस्रास्यः पञ्चवक्त्रश्चतुर्मुखः
दैत्यराजे, देव, ब्रह्मा, विष्णु, शिव आणि इतरांनीही; सहस्रास्य, पंचमुख आणि चतुर्मुख हे सगळे जड झाले.
यां स्तोतुं किमहं स्तौमि तामेकास्येन मानवः । इत्युक्त्वा याज्ञवल्क्यश्च भक्तिनम्रात्मकन्धरः
ज्यांना तेही स्तुती करू शकत नाहीत, तिला मी एकमुख मानव कसा स्तुती करू? असे म्हणून याज्ञवल्क्य भक्तिभावाने मस्तक झुकवून म्हणाले.
प्रणनाम निराहारो रुरोद च मुहुर्मुहुः । ज्योतीरूपा महामाया तेन दृष्टाप्युवाच तम्
त्यांनी उपवास करून वारंवार नमस्कार केला आणि रडले. प्रकाशरूप महामाया त्यांच्या समोर प्रकट झाली आणि बोलली.
सुकवीन्द्रो भवेत्युक्त्वा वैकुण्ठं च जगाम ह । याज्ञवल्क्यकृतं वाणीस्तोत्रमेतत्तु यः पठेत्
'तू श्रेष्ठ कवी हो,' असे सांगून ती वैकुंठात गेली. याज्ञवल्क्यांनी रचलेले हे स्तोत्र जो कोणी म्हणेल,
स कवीन्द्रो महावाग्मी बृहस्पतिसमो भवेत् । महामूर्खश्च दुर्बुद्धिर्वर्षमेकं यदा पठेत्
तो श्रेष्ठ कवी, मोठा वक्ता, बृहस्पतीसमान होतो. अगदी मोठा मूर्ख आणि मंदबुद्धी माणूससुद्धा, जर वर्षभर हे म्हणेल,
स पण्डितश्च मेधावी सुकवीन्द्रो भवे ध्रुवम्
तो नक्कीच विद्वान, बुद्धिमान आणि श्रेष्ठ कवी होईल.
लक्ष्मीगङ्गासरस्वतीनां भूलोकेऽवतरणवर्णनम् श्रीनारायण उवाच सरस्वती तु वैकुण्ठे स्वयं नारायणान्तिके । गङ्गाशापेन कलहात्कलया भारते सरित्
लक्ष्मी, गंगा आणि सरस्वती यांच्या पृथ्वीवर अवतरणाची कथा. श्रीनारायण म्हणाले: सरस्वती स्वतः वैकुंठात नारायणाजवळ वसते. गंगेच्या शापामुळे आणि वादामुळे ती भारतात नदी झाली.
पुण्यदा पुण्यरूपा च पुण्यतीर्थस्वरूपिणी । पुण्यवद्भिर्निषेव्या च स्थितिः पुण्यवतां मुने
ती पुण्य देणारी, पुण्यस्वरूप आणि तीर्थरूप आहे. पुण्यवान लोक तिची सेवा करतात आणि तिचे स्थानही पुण्यवानांमध्येच आहे, हे ऋषी.
तपस्विनां तपोरूपा तपसः फलरूपिणी । कृतपापेध्मदाहाय ज्वलदग्निस्वरूपिणी
तपस्व्यांसाठी देवी तपस्येचं मूर्तिमंत रूप आहे, आणि तीच तपस्येचं फळही आहे. तिच्या तेजाने, जणू काही जळणाऱ्या अग्नीप्रमाणे, केलेल्या पापांचं इंधन ती जाळून टाकते.
ज्ञानात्सरस्वतीतोये मृता ये मानवा भुवि । तेषां स्थितिश्च वैकुण्ठे सुचिरं हरिसंसदि
जे माणसं सरस्वतीच्या पवित्र पाण्यात ज्ञानाने मृत्युमुखी पडतात, त्यांना वैकुंठात, हरिच्या सभेत, फार काळ वास्तव्य मिळतं.
भारते कृतपापश्च स्नात्वा तत्र च लीलया । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोके वसेच्चिरम्
भारतात ज्या कुणी पाप केलं असेल आणि तिथे आनंदाने स्नान केलं, तो सर्व पापांतून मुक्त होतो आणि विष्णुलोकात दीर्घकाळ राहतो.
चातुर्मास्यां पौर्णमास्यामक्षयायां दिनक्षये । व्यतीपाते च ग्रहणेऽन्यस्मिन्पुण्यदिनेऽपि च
चातुर्मास्यात, पौर्णिमेला, अक्षय्य दिवशी, दिवसाच्या शेवटी, ग्रहणाच्या वेळी, किंवा इतर कोणत्याही पुण्यदिनी—
अनुषङ्गेण यः स्नातो हेतुना श्रद्धयापि वा । सारूप्यं लभते नूनं वैकुण्ठे स हरेरपि
जो कुणी तिथे योगायोगाने किंवा श्रद्धेने स्नान करतो, त्याला नक्कीच वैकुंठात हरिसारखं रूप मिळतं.
सरस्वतीमनुं तत्र मासमेकं च यो जपेत् । महामूर्खः कवीन्द्रश्च स भवेन्नात्र संशयः
जो कुणी तिथे एक महिना सरस्वतीचं मंत्र जपतो, अगदी मोठा मूर्ख असला तरी तो श्रेष्ठ कवी होतो—यात शंका नाही.
नित्यं सरस्वतीतोये यः स्नायान्मुण्डयन्नरः । न गर्भवासं कुरुते पुनरेव स मानवः
जो मनुष्य रोज सरस्वतीच्या पाण्यात डोकं मुंडन करून स्नान करतो, तो पुन्हा मानवी गर्भात जन्म घेत नाही.
इत्येवं कथितं किञ्चिद्भारतीगुणकीर्तनम् । सुखदं कामदं सारं भूयः किं श्रोतुमिच्छसि
अशा प्रकारे भारताच्या गुणांचं थोडक्यात वर्णन केलं, जे सुख देणारं, इच्छा पूर्ण करणारं आणि सार आहे. तुला अजून काय ऐकायचं आहे?
सूत उवाच नारायणवचः श्रुत्वा नारदो मुनिसत्तमः । पुनः पप्रच्छ सन्देहमिमं शौनक सत्वरम्
सूतम्हणाले: नारायणाचं वचन ऐकून, श्रेष्ठ ऋषी नारदाने, शौनक, पुन्हा त्वरेने हा शंका विचारली.
नारद उवाच कथं सरस्वती देवी गङ्गाशापेन भारते । कलया कलहेनैव बभूव पुण्यदा सरित्
नारद म्हणाले: सरस्वती देवीला गंगेच्या शापामुळे भारतात पुण्यदायी नदी कशी झाली, आणि हा वाद कसा झाला?
श्रवणे श्रुतिसाराणां वर्धते कौतुकं मम । कथामृतेन मे तृप्तिः केन श्रेयसि तृप्यते
शास्त्रांच्या साराचा ऐकताना माझी उत्सुकता वाढते; कथा ऐकण्यातच मला समाधान मिळतं—उत्तमतेच्या शोधात माणूस कशाने तृप्त होतो?
कथं शशाप सा गङ्गा पूजितां तां सरस्वतीम् । सा तु सत्त्वस्वरूपा या पुण्यदा शुभदा सदा
गंगेने सरस्वतीला, जी नेहमीच पुण्यदायी आणि शुभ देणारी आहे, आणि जी पूजली जाते, तिला कसा शाप दिला?
तेजस्विनोर्द्वयोर्वादकारणं श्रुतिसुन्दरम् । सुदुर्लभं पुराणेषु तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
त्या दोघी तेजस्विनींच्या वादाचं कारण ऐकायला सुंदर आहे आणि पुराणांत दुर्मिळ आहे; ते कृपया मला सांग.
श्रीनारायण उवाच शृणु नारद वक्ष्यामि कथामेतां पुरातनीम् । यस्याः श्रवणमात्रेण सर्वपापात्प्रमुच्यते
श्रीनारायण म्हणाले: नारद, ऐक, मी तुला ही प्राचीन कथा सांगतो, जिचं ऐकणं मात्र सर्व पापांपासून मुक्त करतं.
लक्ष्मीः सरस्वती गङ्गा तिस्रो भार्या हरेरपि । प्रेम्णा समास्तास्तिष्ठन्ति सततं हरिसन्निधौ
लक्ष्मी, सरस्वती आणि गंगा—या तिघीही हरिच्या पत्नी आहेत; त्या प्रेमाने नेहमी हरिच्या सान्निध्यात एकत्र राहतात.
चकार सैकदा गङ्गा विष्णोर्मुखनिरीक्षणम् । सस्मिता च सकामा च सकटाक्षं पुनः पुनः
एकदा गंगाने विष्णूच्या मुखाकडे पाहिलं, हसत, इच्छेने आणि पुन्हा पुन्हा कटाक्ष टाकत.
विभुर्जहास तद्वक्त्रं निरीक्ष्य च क्षणं तदा । क्षमां चकार तद् दृष्ट्वा लक्ष्मीर्नैव सरस्वती
तेव्हा प्रभूंनी तिच्या चेहऱ्याकडे क्षणभर पाहून हसले; लक्ष्मीने ते पाहून तिला माफ केलं, पण सरस्वतीने नाही.
बोधयामास पद्मा तां सत्त्वरूपा च सस्मिता । क्रोधाविष्टा च सा वाणी न च शान्ता बभूव ह
पद्मा, जी सत्त्वस्वरूप आणि हसतमुख होती, तिने तिला समजावण्याचा प्रयत्न केला; पण वाणी रागाने भरली होती आणि शांत झाली नाही.
उवाच वाणी भर्तारं रक्तास्या रक्तलोचना । कुपिता कामवेगेन शश्वत्प्रस्फुरिताधरा
रक्त ओठ आणि लाल डोळे असलेल्या, राग आणि कामाने ओठ थरथरणाऱ्या वाणीने आपल्या पतीला असे बोलले.
सरस्वत्युवाच सर्वत्र समताबुद्धिः सद्भर्तुः कामिनीं प्रति । धर्मिष्ठस्य वरिष्ठस्य विपरीता खलस्य च
सरस्वती म्हणाली – सर्वत्र समान बुद्धी ठेवणारा, विशेषतः आपल्या प्रिय पत्नीबद्दल, तोच खरा धर्मशील आणि श्रेष्ठ पुरुष असतो; उलट वाईट माणसात हे दिसत नाही.
ज्ञातं सौभाग्यमधिकं गङ्गायां ते गदाधर । कमलायां च तत्तुल्यं न च किञ्चिन्मयि प्रभो
गदाधर, मला माहीत आहे की गंगेचे भाग्य मोठे आहे, कमळेचेही तसेच आहे, पण माझ्यात तसे काहीच नाही, प्रभो.
गङ्गायाः पद्मया सार्धं प्रीतिश्चास्ति सुसम्मता । क्षमां चकार तेनेदं विपरीतं हरिप्रिया
गंगा आणि पद्मा यांच्यातील प्रेम सर्वत्र मान्य आहे; म्हणूनच, हे हरिप्रिय, तिने हे उलटपक्षी घडलेले सहन केले आहे.