बभूव मूकवत्सोऽपि सिद्धान्तं कर्तुमक्षमः । तदा तां स च तुष्टाव संत्रस्तः कश्यपाज्ञया
तो मुकासारखा झाला, काहीच ठरवू शकला नाही. तेव्हा कश्यपांच्या आज्ञेने घाबरून त्याने तिची स्तुती केली.
ततश्चकार सिद्धान्तं निर्मलं भ्रमभञ्जनम् । व्यासः पुराणसूत्रं च पप्रच्छ वाल्मिकिं यदा
नंतर त्याने शुद्ध, भ्रम दूर करणारा निर्णय केला. व्यासांनी वाल्मीकींना पुराणसूत्राबद्दल विचारले.
मौनीभूतश्च सस्मार तामेव जगदम्बिकाम् । तदा चकार सिद्धान्तं तद्वरेण मुनीश्वरः
तो गप्प बसला आणि त्या जगदंबेचे स्मरण केले. मग तिच्या वराने त्या ऋषीश्रेष्ठाने निर्णय केला.
सम्प्राप्य निर्मलं ज्ञानं भ्रमान्धध्वंसदीपकम् । पुराणसूत्रं श्रुत्वा च व्यासः कृष्णकलोद्भवः
त्याने निर्मळ, भ्रमाचा अंधार दूर करणारे ज्ञान मिळवले. कृष्णकाळात जन्मलेल्या व्यासांनी पुराणसूत्र ऐकले.
तां शिवां वेद दध्यौ च शतवर्षं च पुष्करे । तदा त्वत्तो वरं प्राप्य सत्कवीन्द्रो बभूव ह
त्याने शुभ अशी वेदस्वरूप देवी पुष्करात शंभर वर्षे ध्यानात घेतली. तेव्हा तुझ्याकडून वर मिळवून तो श्रेष्ठ कवी झाला.
तदा वेदविभागं च पुराणं च चकार सः । यदा महेन्द्रः पप्रच्छ तत्त्वज्ञानं सदाशिवम्
मग त्याने वेदांचे विभाग आणि पुराण तयार केले. जेव्हा महेंद्राने सत्यज्ञानाबद्दल सदाशिवाला विचारले,
क्षणं तामेव सञ्चिन्त्य तस्मै ज्ञानं ददौ विभुः । पप्रच्छ शब्दशास्त्रं च महेन्द्रश्च बृहस्पतिम्
त्याने क्षणभर तिचे स्मरण करून त्याला ज्ञान दिले. महेंद्राने बृहस्पतीला शब्दशास्त्राबद्दल विचारले.
दिव्यं वर्षसहस्रं च स त्वां दध्यौ च पुष्करे । तदा त्वत्तो वरं प्राप्य दिव्यवर्षसहस्रकम्
त्याने पुष्करात हजार दिव्य वर्षे तुझे ध्यान केले. मग तुझ्याकडून वर मिळवून त्याला हजार दिव्य वर्षे मिळाली.
उवाच शब्दशास्त्रं च तदर्थं च सुरेश्वरम् । अध्यापिताश्च ये शिष्या यैरधीतं मुनीश्वरैः
त्याने शब्दशास्त्र आणि त्याचा अर्थ सुरेश्वराला सांगितला. ज्यांना ऋषीश्रेष्ठांनी शिकवले, असे शिष्य,
ते च तां परिसञ्चिन्त्य प्रवर्तन्ते सुरेश्वरीम् । त्वं संस्तुता पूजिता च मुनीन्द्रैर्मनुमानवैः
तेही तिचे चिंतन करून सुरेश्वरीची उपासना करतात. तू ऋषी, मनुष्य आणि श्रेष्ठांनी नेहमी स्तुती व पूजन केली जातेस.
दैत्येन्द्रैश्च सुरैश्चापि ब्रह्मविष्णुशिवादिभिः । जडीभूतः सहस्रास्यः पञ्चवक्त्रश्चतुर्मुखः
दैत्यराजे, देव, ब्रह्मा, विष्णु, शिव आणि इतरांनीही; सहस्रास्य, पंचमुख आणि चतुर्मुख हे सगळे जड झाले.
यां स्तोतुं किमहं स्तौमि तामेकास्येन मानवः । इत्युक्त्वा याज्ञवल्क्यश्च भक्तिनम्रात्मकन्धरः
ज्यांना तेही स्तुती करू शकत नाहीत, तिला मी एकमुख मानव कसा स्तुती करू? असे म्हणून याज्ञवल्क्य भक्तिभावाने मस्तक झुकवून म्हणाले.
प्रणनाम निराहारो रुरोद च मुहुर्मुहुः । ज्योतीरूपा महामाया तेन दृष्टाप्युवाच तम्
त्यांनी उपवास करून वारंवार नमस्कार केला आणि रडले. प्रकाशरूप महामाया त्यांच्या समोर प्रकट झाली आणि बोलली.
सुकवीन्द्रो भवेत्युक्त्वा वैकुण्ठं च जगाम ह । याज्ञवल्क्यकृतं वाणीस्तोत्रमेतत्तु यः पठेत्
'तू श्रेष्ठ कवी हो,' असे सांगून ती वैकुंठात गेली. याज्ञवल्क्यांनी रचलेले हे स्तोत्र जो कोणी म्हणेल,
स कवीन्द्रो महावाग्मी बृहस्पतिसमो भवेत् । महामूर्खश्च दुर्बुद्धिर्वर्षमेकं यदा पठेत्
तो श्रेष्ठ कवी, मोठा वक्ता, बृहस्पतीसमान होतो. अगदी मोठा मूर्ख आणि मंदबुद्धी माणूससुद्धा, जर वर्षभर हे म्हणेल,
स पण्डितश्च मेधावी सुकवीन्द्रो भवे ध्रुवम्
तो नक्कीच विद्वान, बुद्धिमान आणि श्रेष्ठ कवी होईल.
लक्ष्मीगङ्गासरस्वतीनां भूलोकेऽवतरणवर्णनम् श्रीनारायण उवाच सरस्वती तु वैकुण्ठे स्वयं नारायणान्तिके । गङ्गाशापेन कलहात्कलया भारते सरित्
लक्ष्मी, गंगा आणि सरस्वती यांच्या पृथ्वीवर अवतरणाची कथा. श्रीनारायण म्हणाले: सरस्वती स्वतः वैकुंठात नारायणाजवळ वसते. गंगेच्या शापामुळे आणि वादामुळे ती भारतात नदी झाली.
पुण्यदा पुण्यरूपा च पुण्यतीर्थस्वरूपिणी । पुण्यवद्भिर्निषेव्या च स्थितिः पुण्यवतां मुने
ती पुण्य देणारी, पुण्यस्वरूप आणि तीर्थरूप आहे. पुण्यवान लोक तिची सेवा करतात आणि तिचे स्थानही पुण्यवानांमध्येच आहे, हे ऋषी.
तपस्विनां तपोरूपा तपसः फलरूपिणी । कृतपापेध्मदाहाय ज्वलदग्निस्वरूपिणी
तपस्व्यांसाठी देवी तपस्येचं मूर्तिमंत रूप आहे, आणि तीच तपस्येचं फळही आहे. तिच्या तेजाने, जणू काही जळणाऱ्या अग्नीप्रमाणे, केलेल्या पापांचं इंधन ती जाळून टाकते.
ज्ञानात्सरस्वतीतोये मृता ये मानवा भुवि । तेषां स्थितिश्च वैकुण्ठे सुचिरं हरिसंसदि
जे माणसं सरस्वतीच्या पवित्र पाण्यात ज्ञानाने मृत्युमुखी पडतात, त्यांना वैकुंठात, हरिच्या सभेत, फार काळ वास्तव्य मिळतं.
भारते कृतपापश्च स्नात्वा तत्र च लीलया । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोके वसेच्चिरम्
भारतात ज्या कुणी पाप केलं असेल आणि तिथे आनंदाने स्नान केलं, तो सर्व पापांतून मुक्त होतो आणि विष्णुलोकात दीर्घकाळ राहतो.
चातुर्मास्यां पौर्णमास्यामक्षयायां दिनक्षये । व्यतीपाते च ग्रहणेऽन्यस्मिन्पुण्यदिनेऽपि च
चातुर्मास्यात, पौर्णिमेला, अक्षय्य दिवशी, दिवसाच्या शेवटी, ग्रहणाच्या वेळी, किंवा इतर कोणत्याही पुण्यदिनी—
अनुषङ्गेण यः स्नातो हेतुना श्रद्धयापि वा । सारूप्यं लभते नूनं वैकुण्ठे स हरेरपि
जो कुणी तिथे योगायोगाने किंवा श्रद्धेने स्नान करतो, त्याला नक्कीच वैकुंठात हरिसारखं रूप मिळतं.
सरस्वतीमनुं तत्र मासमेकं च यो जपेत् । महामूर्खः कवीन्द्रश्च स भवेन्नात्र संशयः
जो कुणी तिथे एक महिना सरस्वतीचं मंत्र जपतो, अगदी मोठा मूर्ख असला तरी तो श्रेष्ठ कवी होतो—यात शंका नाही.
नित्यं सरस्वतीतोये यः स्नायान्मुण्डयन्नरः । न गर्भवासं कुरुते पुनरेव स मानवः
जो मनुष्य रोज सरस्वतीच्या पाण्यात डोकं मुंडन करून स्नान करतो, तो पुन्हा मानवी गर्भात जन्म घेत नाही.
इत्येवं कथितं किञ्चिद्भारतीगुणकीर्तनम् । सुखदं कामदं सारं भूयः किं श्रोतुमिच्छसि
अशा प्रकारे भारताच्या गुणांचं थोडक्यात वर्णन केलं, जे सुख देणारं, इच्छा पूर्ण करणारं आणि सार आहे. तुला अजून काय ऐकायचं आहे?
सूत उवाच नारायणवचः श्रुत्वा नारदो मुनिसत्तमः । पुनः पप्रच्छ सन्देहमिमं शौनक सत्वरम्
सूतम्हणाले: नारायणाचं वचन ऐकून, श्रेष्ठ ऋषी नारदाने, शौनक, पुन्हा त्वरेने हा शंका विचारली.
नारद उवाच कथं सरस्वती देवी गङ्गाशापेन भारते । कलया कलहेनैव बभूव पुण्यदा सरित्
नारद म्हणाले: सरस्वती देवीला गंगेच्या शापामुळे भारतात पुण्यदायी नदी कशी झाली, आणि हा वाद कसा झाला?
श्रवणे श्रुतिसाराणां वर्धते कौतुकं मम । कथामृतेन मे तृप्तिः केन श्रेयसि तृप्यते
शास्त्रांच्या साराचा ऐकताना माझी उत्सुकता वाढते; कथा ऐकण्यातच मला समाधान मिळतं—उत्तमतेच्या शोधात माणूस कशाने तृप्त होतो?
कथं शशाप सा गङ्गा पूजितां तां सरस्वतीम् । सा तु सत्त्वस्वरूपा या पुण्यदा शुभदा सदा
गंगेने सरस्वतीला, जी नेहमीच पुण्यदायी आणि शुभ देणारी आहे, आणि जी पूजली जाते, तिला कसा शाप दिला?