शुक उवाच यदर्थमागतोऽस्म्यत्र तत्प्राप्तं वचनात्तव । विदेहनगरं द्रष्टुं प्रवेशो यत्र दुर्लभः
शुक म्हणाला, "मी इथे ज्या कारणासाठी आलो होतो, ते तुझ्या बोलण्यामुळे पूर्ण झाले. या विदेहनगरीत प्रवेश कठीण आहे, हे पाहण्यासाठीच मी आलो होतो."
मोहोऽयं मम दुर्बुद्धेः समुल्लङ्घ्य गिरिद्वयम् । राजानं द्रष्टुकामोऽहं पर्यटन्समुपागतः
"माझ्या चुकीच्या बुद्धीमुळे हा मोह निर्माण झाला आणि मी दोन डोंगर ओलांडले. राजाला पाहण्यासाठी मी फिरत फिरत इथे आलो आहे."
वञ्चितोऽहं स्वयं पित्रा दूषणं कस्य दीयते । भ्रामितोऽहं महाभाग कर्मणा वा महीतले
"माझ्या स्वतःच्या वडिलांनी मला फसवले—यात कुणाचा दोष? भाग्यवान, मी कर्माने किंवा नशिबाने या पृथ्वीवर भटकत आहे."
धनाशा पुरुषस्येह परिभ्रमणकारणम् । सा मे नास्ति तथाप्यत्र सम्प्राप्तोऽस्मि भ्रमात्किल
"या जगात माणसाच्या भटकंतीचे कारण धनाची इच्छा असते. ती माझ्यात नाही, तरीही मी इथे आलो आहे, बहुधा गोंधळामुळेच."
निराशस्य सुखं नित्यं यदि मोहे न मज्जति । निराशोऽहं महाभाग मग्नोऽस्मिन्मोहसागरे
"ज्याच्या मनात अपेक्षा नाही, त्याला नेहमीच सुख मिळते—जर तो मोहात बुडत नसेल. मी निराश आहे, भाग्यवान, तरीही या मोहाच्या सागरात बुडालो आहे."
क्व मेरुर्मिथिला क्वेयं पद्भ्यां च समुपागतः । परिश्रमफलं किं मे वञ्चितो विधिना किल
"मेरू पर्वत कुठे, मिथिला कुठे, आणि मी पायाने चालत इथे कसा आलो? माझ्या कष्टाचा काय उपयोग? नशिबानेच मला फसवले असावे."
प्रारब्धं किल भोक्तव्यं शुभं वाप्यथवाशुभम् । उद्यमस्तद्वशे नित्यं कारयत्येव सर्वथा
"जे प्रारब्ध आहे, ते चांगले असो वा वाईट, भोगावेच लागते. सर्व प्रयत्न नेहमी त्याच्याच अधीन असतात."
न तीर्थं न च वेदोऽत्र यदर्थमिह मे श्रमः । अप्रवेशः पुरे जातो विदेहो नाम भूपतिः
"इथे ना तीर्थ आहे, ना वेद—मग मी एवढा त्रास का घेतला? नगरीत प्रवेश नाकारला गेला; राजा 'विदेह' नावाने ओळखला जातो."
इत्युक्त्या विररामाशु मौनीभूत इव स्थितः । ज्ञातो हि प्रतिहारेण ज्ञानी कश्चिद्द्विजोत्तमः
असे म्हणून तो पटकन गप्प झाला आणि जणू मुका झाल्यासारखा उभा राहिला. कारण प्रतीहाराने त्याला एक ज्ञानी व श्रेष्ठ ब्राह्मण ओळखले.
सामपूर्वमुवाचासौ तं क्षत्ता संस्थितं मुनिम् । गच्छ भो यत्र ते कार्यं यथेष्टं द्विजसत्तम
मृदू शब्दात प्रतीहाराने त्या तिथे उभ्या असलेल्या ऋषीला म्हटले, "महाराज, जिथे तुझे काम असेल तिथे जा, द्विजश्रेष्ठ, हवे तसे जा."
अपराधो मम ब्रह्मन्यन्निवारितवानहम् । तत्क्षन्तव्यं महाभाग विमुक्तानां क्षमा बलम्
"हे ब्राह्मण, मी तुला थांबवले, ही माझी चूक आहे. भाग्यवान, तू मला माफ कर; मुक्त लोकांची खरी ताकद क्षमा असते."
शुक उवाच किं तेऽत्र दूषणं क्षत्तः परतन्त्रोऽसि सर्वदा । प्रभुकार्यं प्रकर्तव्यं सेवकेन यथोचितम्
शुक म्हणाला, "कशात तुझा दोष आहे, प्रतीहार? तू नेहमी दुसऱ्याच्या आज्ञेत असतोस. सेवकाने मालकाची आज्ञा योग्य रीतीने पाळावीच."
न भूपदूषणं चात्र यदहं रक्षितस्त्वया । चोरशत्रुपरिज्ञानं कर्तव्यं सर्वथा बुधैः
राजाचा काहीही दोष नाही, कारण तू माझी नीट काळजी घेतलीस. चोर आणि शत्रू यांच्यापासून नेहमी सावध राहावं, हे शहाण्यांनी लक्षात ठेवावं.
ममैव सर्वथा दोषो यदहं समुपागतः । गमनं परगेहे यल्लघुतायाश्च कारणम्
पूर्णपणे माझाच दोष आहे, कारण मी इथे आलो. दुसऱ्याच्या घरी जाणं आणि त्यामुळे माझी अब्रू कमी झाली, त्याला मीच कारणीभूत आहे.
प्रतीहार उवाच किं सुखं द्विज किं दुःखं किं कार्यं शुभमिच्छता । कः शत्रुर्हितकर्ता को ब्रूहि सर्वं ममाद्य वै
दरवाजावाल्याने विचारलं— ब्राह्मण, खरं सुख काय, दुःख काय, चांगलं हवं असेल तर काय करावं? शत्रू कोण, हित करणारा कोण? हे सगळं आज मला सांग.
शुक उवाच द्वैविध्यं सर्वलोकेषु सर्वत्र द्विविधो जनः । रागी चैव विरागी च तयोश्चित्तं द्विधा पुनः
शुक म्हणाला— या सगळ्या जगात द्वैते असतात. लोक दोन प्रकारचे असतात— एक आसक्त आणि दुसरे विरक्त. त्यांची मनंही दोन प्रकारचीच असतात.
विरागी त्रिविधः कामं ज्ञातोऽज्ञातश्च मध्यमः । रागी च द्विविधः प्रोक्तो मूर्खश्च चतुरस्तथा
विरक्त माणसं तीन प्रकारची असतात— ज्यांना कळलंय, ज्यांना कळलेलं नाही, आणि मधल्या प्रकारचे. आसक्त माणसं दोन प्रकारची— मूर्ख आणि चतुर.
चातुर्यं द्विविधं प्रोक्तं शास्त्रजं मतिजं तथा । मतिस्तु द्विविधा लोके युक्तायुक्तेति सर्वथा
चातुर्य दोन प्रकारचं असतं— एक शास्त्रावरून येणारं आणि दुसरं स्वतःच्या बुद्धीवरून. बुद्धीही दोन प्रकारची— योग्य आणि अयोग्य.
प्रतीहार उवाच यदुक्तं भवता विद्वन्नार्थज्ञोऽहं द्विजोत्तम । तत्सर्वं विस्तरेणाद्य यथार्थं वद सत्तम
दरवाजावाल्याने म्हणालं— पंडिता, तू जे सांगितलंस त्याचा अर्थ मला समजला नाही. श्रेष्ठ ब्राह्मणा, कृपया हे सगळं मला नीट आणि खरं खरं सांग.
शुक उवाच रागो यस्यास्ति संसारे स रागीत्युच्यते ध्रुवम् । दुःखं बहुविधं तस्य सुखं च विविधं पुनः
शुक म्हणाला— ज्याच्या मनात या जगात आसक्ती आहे, त्याला 'आसक्त' म्हणतात. त्याला अनेक प्रकारचं दुःख आणि वेगवेगळं सुख मिळतं.
धनं प्राप्य सुतान्दारान्मानं च विजयं तथा । तदप्राप्य महद्दुःखं भवत्येव क्षणे क्षणे
धन, मुले, पत्नी, मान किंवा विजय मिळाला तर त्याला आनंद; पण हे मिळाले नाहीत की त्याला प्रत्येक क्षणी मोठं दुःख होतं.
कार्यस्तस्य सुखोपायः कर्तव्यं सुखसाधनम् । तस्यारातिः स विज्ञेयः सुखविघ्नं करोति यः
त्याचं कर्तव्य म्हणजे सुख मिळवण्यासाठी प्रयत्न करणं आणि सुख देणारी कामं करणं. त्याच्या सुखात अडथळा आणणारा खरा शत्रू आहे.
सुखोत्पादयिता मित्रं रागयुक्तस्य सर्वदा । चतुरो नैव मुह्येत मूर्खः सर्वत्र मुह्यति
आसक्त माणसासाठी मित्र म्हणजे नेहमी सुख देणारा. चतुर माणूस कधीही गोंधळत नाही, पण मूर्ख माणूस सगळीकडे गोंधळतो.
विरक्तस्यात्मरक्तस्य सुखमेकान्तसेवनम् । आत्मानुचिन्तनं चैव वेदान्तस्य च चिन्तनम्
विरक्त आणि आत्म्यात रमणारा माणूस एकांतात राहण्यात, आत्मचिंतन करण्यात आणि वेदांताचा विचार करण्यातच खरं सुख मानतो.
दुःखं तदेतत्सर्वं हि संसारकथनादिकम् । शत्रवो बहवस्तस्य विज्ञस्य शुभमिच्छतः
त्याच्यासाठी हे सगळं— संसाराची चर्चा वगैरे— हेच दुःख आहे. जो शहाणा आहे आणि चांगुलपणं हवंय, त्याचे शत्रू खूप असतात.
कामः क्रोधः प्रमादश्च शत्रवो विविधाः स्मृताः । बन्धुः सन्तोष एवास्य नान्योऽस्ति भुवनत्रये
काम, राग आणि बेफिकिरी हे त्याचे विविध शत्रू मानले जातात. तीनही लोकांत त्याचा एकच खरा मित्र आहे— समाधान.
सूत उवाच तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य मत्वा तं ज्ञानिनं द्विजम् । क्षत्ता प्रवेशयामास कक्षां चातिमनोरमाम्
सूतेने सांगितलं— त्याचं बोलणं ऐकून, आणि तो ब्राह्मण ज्ञानी आहे हे ओळखून, दरवाजावाल्याने त्याला फार सुंदर आतील दालनात जाऊ दिलं.
नगरं वीक्षमाणः संस्त्रैविध्यजनसङ्कुलम् । नानाविपणिद्रव्याढ्यं क्रयविक्रयकारकम्
तो पाहू लागला— ते शहर तिन्ही प्रकारच्या लोकांनी भरलेलं, वेगवेगळ्या बाजाराच्या वस्तूंनी गच्च, आणि खरेदी-विक्रीने गजबजलेलं होतं.
रागद्वेषयुतं कामलोभमोहाकुलं तथा । विवदत्सुजनाकीर्णं वसुपूर्णं महत्तरम्
त्या शहरात आसक्ती आणि द्वेष भरलेला, काम, लोभ, मोह यांनी व्यापलेलं, वादाने गोंगाटलेलं, पण चांगल्या लोकांनीही भरलेलं आणि संपत्तीने समृद्ध असं मोठं शहर होतं.
पश्यन्स त्रिविधाँल्लोकान्प्रासरद्राजमन्दिरम् । प्राप्तः परमतेजस्वी द्वितीय इव भास्करः
तो तिन्ही प्रकारच्या लोकांकडे पाहत राजवाड्याकडे गेला. त्याचं तेज इतकं मोठं होतं की तो जणू दुसरा सूर्यच वाटत होता.