यत्राहिप्रवराणां च शिरःस्थैर्मणिरश्मिभिः । नित्यं तमः प्रबाध्येत सदा प्रस्फुटकान्तिभिः
तिथे श्रेष्ठ नागांच्या डोक्यावर असलेल्या रत्नांच्या किरणांनी अंधार नेहमी दूर होतो, आणि सतत स्पष्ट तेजाने चमकत असतो.
न वा एतेषु वसतां दिव्यौषधिरसायनैः । रसान्नपानस्नानाद्यैर्नाधयो न च व्याधयः
तिथे राहणाऱ्यांना दिव्य औषधी, रसायन, अन्न, पाणी किंवा स्नानामुळे कधीच आजार किंवा व्याधी होत नाहीत.
वलीपलितजीर्णत्ववैवर्ण्यस्वेदगन्धताः । अनुत्साहवयोऽवस्था न बाधन्ते कदाचन
त्यांना कधीच सुरकुत्या, पांढरे केस, वृद्धत्व, रंग बदलणे, घाम किंवा वास, तसेच उत्साह कमी होणे किंवा तारुण्याची घसरण त्रास देत नाही.
कल्याणानां सदा तेषां न च मृत्युभयं कुतः । भगवत्तेजसोऽन्यत्र चक्राच्चैव सुदर्शनात्
ते नेहमी शुभ आहेत, त्यांना मृत्यूचे भय कधीच नाही; फक्त भगवंताचा तेज आणि सुदर्शन चक्र याशिवाय.
यस्मिन्प्रविष्टे दैतेयवधूनां गर्भराशयः । प्रायो भयात्पतन्त्येव स्रवन्ति ब्रह्मपुत्रक
ब्रह्मपुत्रा, जेव्हा तो आत जातो, तेव्हा दैत्यांच्या स्त्रियांच्या गर्भात भीतीने बहुतेक वेळा अपत्य राहात नाही आणि ते गळून पडते.
अतलवितलसुतललोकवर्णनम् श्रीनारायण उवाच प्रथमे विवरे विप्र अतलाख्ये मनोरमे । मयपुत्रो बलो नाम वर्ततेऽखर्वगर्वकृत्
श्रीनारायण म्हणाले, पहिल्या सुंदर गुहेत, जी अतल नावाने ओळखली जाते, तिथे माया याचा मुलगा बळा नावाचा, अपार गर्वाने भरलेला राहतो.
षण्णवत्यो येन सृष्टा मायाः सर्वार्थसाधिकाः । मायाविनो याश्च सद्यो धारयन्ति च काश्चन
त्याने नव्वद-सहा प्रकारच्या मायाजालांची निर्मिती केली आहे, ज्या सर्व इच्छा पूर्ण करू शकतात; काही मायावी लोक त्या लगेचच शिकतात.
जृम्भमाणस्य यस्यैव बलस्य बलशालिनः । स्त्रीगणा उपपद्यन्ते त्रयोलोकविमोहनाः
हा बलवान बळा जेव्हा जांभई देतो, तेव्हा त्याच्या जांभईतून तीनही लोकांना मोहून टाकणाऱ्या स्त्रियांचे समूह निर्माण होतात.
पुंश्चल्यश्चैव स्वैरिण्यः कामिन्यश्चेति विश्रुताः । या वै बिलायनं प्रेष्ठं प्रविष्टं पुरुषं रहः
या स्त्रिया पुंस्चली, स्वैरिणी आणि कामिनी म्हणून प्रसिद्ध आहेत. त्या आपल्या आवडत्या पुरुषाने त्यांच्या गुहेत गुपचूप प्रवेश केला की—
रसेन हाटकाख्येन साधयित्वा प्रयत्नतः । स्वविलासावलोकानुरागस्मितविगूहनैः
—हाटक नावाच्या विशेष मद्याने, तसेच आपल्या कटाक्षांनी, लीलांनी, प्रेमळ वागण्याने आणि लपवलेल्या हास्याने—
संलापविभ्रमाद्यैश्च रमयन्त्यपि ताः स्त्रियः । यस्मिन्नुपयुक्ते जनो मनुते बहुधा स्वयम्
—गप्पा, प्रेमळ चेष्टा आणि रम्य वागणुकीने त्या स्त्रिया त्याला आनंद देतात, त्यामुळे जो कोणी त्यांचा अनुभव घेतो, त्याला वाटू लागते—
ईश्वरोऽहमहं सिद्धो नागायुतबलो महान् । आत्मानं मन्यमानः सन्मदान्ध इव कथ्यते
—'मीच स्वामी आहे, मी सिद्ध आहे, माझ्यात नागांच्या सैन्याएवढे बळ आहे,' अशा प्रकारे स्वतःला समजून तो गर्वाने अंध होतो.
एवं प्रोक्ता स्थितिश्चात्र अतलस्य च नारद । द्वितीयविवरस्यात्र वितलस्य निबोधत
अशी आहे या अतल लोकाची स्थिती, नारद. आता दुसऱ्या गुहेचे, म्हणजेच वितल लोकाचे वर्णन ऐक.
भूतलाधस्तले चैव वितले भगवान्भवः । हाटकेश्वरनामायं स्वपार्षदगणैर्वृतः
पृथ्वीच्या खालील वितल लोकात, भगवंत भव, हाटकश्वर नावाने, आपल्या सेवकांसह वास करतो.
प्रजापतिकृतस्यापि सर्गस्य बृंहणाय च । भवान्या मिथुनीभूय आस्ते देवाधिपूजितः
प्रजापतीने निर्माण केलेल्या सृष्टीच्या वृद्धीसाठी, तो भवानीसोबत एकरूप होऊन, देवांनी पूजिला जातो.
भवयोर्वीर्यसम्भूता हाटकी सरिदुत्तमा । समिद्धो मरुता वह्निरोजसा पिबतीव हि
भव आणि भवानी यांच्या संगमातून हाटकी ही उत्तम नदी निर्माण होते, जी वारा आणि अग्नीच्या तेजाने प्रज्वलित होऊन सर्व काही प्यायल्यासारखी वाटते.
तन्निष्ठ्यूतं हाटकाख्यं सुवर्णं दैत्यवल्लभम् । दैत्याङ्गना भूषणार्हं सदा तं धारयन्ति हि
तिथून वाहून येणारे हाटक नावाचे सुवर्ण दैत्यांना फार प्रिय आहे; दैत्य स्त्रिया नेहमी ते दागिन्यांसाठी वापरतात.
तद्बिलाधस्तलात्प्रोक्तं सुतलाख्यं बिलेश्वरम् । पुण्यश्लोको बलिर्नामा आस्ते वैरोचनिर्मुने
त्या गुहेखालील प्रदेशात सुतल नावाचे जग आहे, जिथे बिलेश्वर राज्य करतो; तिथे पुण्यश्लोक, विरोचनाचा पुत्र बळी, वास करतो, मुनिवर.
महेन्द्रस्य च देवस्य चिकीर्षुः प्रियमुत्तमम् । त्रिविक्रमोऽपि भगवान् सुतले बलिमानयत्
महेंद्र देवाचे सर्वोत्तम कल्याण व्हावे म्हणून, भगवान त्रिविक्रमाने बळाढ्य बळीला सुतलात आणले.
त्रैलोक्यलक्ष्मीमाक्षिप्य स्थापितः किल दैत्यराट् । इन्द्रादिष्वप्यलब्धा या सा श्रीस्तमनुवर्तते
तीनही लोकांची लक्ष्मी काढून घेऊन, त्या दैत्यराजाला तिथे स्थापन केले; जी लक्ष्मी इंद्रादींना मिळत नाही, ती श्री त्याच्या मागे राहते.
तमेव देवदेवेशमाराधयति भक्तितः । व्यपेतसाध्वसोऽद्यापि वर्तते सुतलाधिपः
तो सुतलाचा स्वामी त्या देवतांच्या देवाला भक्तीने पूजतो आणि सर्व भीतीपासून मुक्त होऊन आजही तिथे राहतो.
भूमिदानफलं ह्येतत्पात्रभूतेऽखिलेश्वरे । वर्णयन्ति महात्मानो नैतद्युक्तं च नारद
संपूर्ण विश्वाचा स्वामी ज्या वेळी दान घेणारा झाला, तेव्हा भूमिदानाचे हे फळ मिळाले असे महात्मे सांगतात; पण हे योग्य नाही, नारद.
वासुदेवे भगवति पुरुषार्थप्रदे हरौ । एतद्दानफलं विप्र सर्वथा नहि युज्यते
हे ब्राह्मण, भगवंत वासुदेव, सर्व पुरुषार्थ देणारा हरि, याला दिलेल्या या दानाचे फळ कशाच्याही तुलनेत कधीच येऊ शकत नाही.
यस्यैव देवदेवस्य नामापि विवशो गृणन् । स्वकीयकर्मबन्धीयगुणान्विधुनुतेऽञ्जसा
ज्याचा फक्त नाव जरी अनवधानाने घेतलं, तरी आपली कर्माची बंधनं आणि त्यांची गुणं लगेचच नाहीशी होतात, तोच खरा देवांचा देव आहे.
यत्क्लेशबन्धहानाय सांख्ययोगादिसाधनम् । कुर्वते यतयो नित्यं भगवत्यखिलेश्वरे
सर्व दुःखांच्या बंधनातून मुक्त होण्यासाठी, संन्यासी नेहमीच सांख्य, योग आणि इतर साधनांचा अभ्यास करतात, आणि हे सर्व अखिलेश्वर भगवंतासाठीच असतं.
न चायं भगवानस्माननुजग्राह नारद । मायामयं च भोगानामैश्वर्यं व्यतनोत्परम्
पण या भगवंताने आम्हांला कृपा दाखवली नाही, नारद. उलट, आम्हांला मायेने भरलेली भोग आणि ऐश्वर्यच दिलं.
सर्वक्लेशाधिहेतुं तदात्मानुस्मृतिमोषणम् । यं साक्षाद्भगवान् विष्णुः सर्वोपायविदीश्वरः
सर्व दुःखांचं मूळ म्हणजे आत्म्याची आठवण हरवणं, आणि हे थेट भगवंत विष्णूनं, सर्व उपायांचा जाणकार असलेल्या ईश्वरानं, घडवलं.
याञ्जाछलेनापहृतं सर्वस्वं देहशेषकम् । अप्राप्तान्योपाय ईशः पाशैर्वारुणसंभवैः
एका मागणीच्या बहाण्याने आमचं सर्वस्व, अगदी शरीरासकट, हिरावून घेतलं, आणि दुसऱ्या कोणत्याही मार्गाने मिळवता आलं नाही म्हणून, ईश्वरानं आम्हांला वरुणाच्या दोऱ्यांनी बांधलं.
बन्धयित्वावमुच्यापि गिरिदर्यामिवाब्रवीत् । असाविन्द्रो महामूढो यस्य मन्त्री बृहस्पतिः
आम्हांला बांधून मग सोडून दिल्यावर, डोंगराच्या गुहेत तो म्हणाला, 'ज्याचा मंत्री बृहस्पती आहे, तो इंद्र फारच मूढ आहे.'
प्रसन्नमिममत्यर्थमयाचल्लोकसम्पदम् । त्रैलोक्यमिदमैश्वर्यं कियदेवातितुच्छकम्
त्याच्या कृपेने मिळालेलं हे सगळं लोकसंपत्ती आणि त्रैलोक्याचं राज्य, खरंतर किती क्षुल्लक आणि तुच्छ आहे!