कृताः स्वयं पूर्वजवद्भगवद्भक्तितत्पराः । तद्वर्षपुरुषा ब्रह्मरूपिणं परमेश्वरम्
ते स्वतः, पूर्वजांसारखेच, भगवंताच्या भक्तीत मग्न आहेत. त्या प्रदेशातील लोक ब्रह्मरूप परमेश्वराची उपासना करतात.
सकर्मकेन योगेन यजन्ति परिशीलिताः । यत्तत्कर्ममयं लिङ्ग ब्रह्मलिङ्गं जनोऽर्चयेत् । एकान्तमद्वयं शान्तं तस्मै भगवते नमः
ते कर्म आणि योगाने शिकविल्याप्रमाणे पूजा करतात. जे काही कर्मरूप आहे, त्यात लोक ब्रह्मरूप, एकमेव, अद्वितीय, शांत अशा भगवंताची उपासना करतात. त्या भगवंतास वंदन.
सूर्यगतिवर्णनम् नारायण उवाच ततः परस्तादचलो लोकालोकेति नामकः । अन्तराले च लोकालोकयोर्यः परिकल्पितः
सूर्याच्या गतीचे वर्णन: नारायण म्हणाले— त्यापलीकडे लोकालोक नावाचा स्थिर पर्वत आहे. लोकालोक आणि लोक यांच्या मध्ये जो प्रदेश आहे, तो तेथे स्थापन केलेला आहे.
यावदस्ति च देवर्षे ह्यन्तरं मानसोत्तरात् । सुमेरोस्तावती शुद्धा काञ्चनी भूमिरस्ति हि
देवर्षे, मानसउत्तर आणि सुमेरू यांच्या मध्ये जेवढं अंतर आहे, तितकी एक शुद्ध, सोन्यासारखी भूमी आहे.
दर्पणोदरतुल्या सा सर्वप्राणिविवर्जिता । यस्यां पदार्थः प्रहितो न किञ्चित्प्रत्युदीयते
ती भूमी आरशाच्या आतल्यासारखी आहे, तिथे कोणतेही सजीव नाहीत. तिथे काहीही पाठवलं, तरी काहीच परत येत नाही.
अतः सर्वप्राणिसङ्घरहिता सा च नारद । लोकालोक इति व्याख्या यदत्र परिकल्पिता
म्हणून, नारद, जिथे कोणत्याही सजीवांचा समूह नाही, त्या प्रदेशाला येथे लोकालोक असं नाव दिलं आहे.
लोकालोकान्तरे चास्य वर्तते सर्वदा स्थितिः । ईश्वरेण स लोकानां त्रयाणामन्तगः कृतः
लोकालोकच्या मध्ये त्याचं अस्तित्व नेहमीच असतं. परमेश्वराने त्याला तीन लोकांच्या सीमारेषेसारखं ठेवलं आहे.
सूर्यादीनां ध्रुवान्तानां रश्मयो यद्वशादिह । अर्वाचीनाश्च त्रीँल्लोकानातन्वानाः कदापि हि
सूर्य वगैरेचे किरण ध्रुवापर्यंत त्यांच्या प्रभावानुसार कधी कधी तीनही लोकांपर्यंत पोहोचतात.
पराचीनत्वभाजो हि न भवन्ति च नारद । तावदुन्नहनायामः पर्वतेन्द्रो महोदयः
पण जे बाहेरच्या दिशेने असतात, ते पोहोचू शकत नाहीत, नारद. कारण पर्वतांचा राजा महोदय इतका उंच आहे.
एतावाँल्लोकविन्यासोऽयं संस्थामानलक्षणैः । कविभिः स तु पञ्चाशत्कोटिभिर्गणितस्य च
असा हा लोकांचा विस्तार, त्याच्या सीमा आणि गुणधर्मांसह आहे. कवींनी त्याचं मोजमाप पन्नास कोटी असं केलं आहे.
भूगोलस्य चतुर्थांशो लोकालोकाचलो मुने । तस्योपरि चतुर्दिक्षु ब्रह्मणा चात्मयोनिना
मुनिवर, लोकालोक पर्वत हा भूगोलाचा चौथापड आहे. त्याच्या वर, चारही दिशांना, स्वयंभू ब्रह्मदेवाने ठेवले आहेत—
निवेशिता दिग्गजा ये तन्नामानि निबोधत । ऋषभः पुष्पचूडोऽथ वामनोऽथापराजितः
दिग्गज, म्हणजे दिशांचे रक्षक हत्ती. त्यांची नावं ऐक— ऋषभ, पुष्पचूड, वामन आणि अपराजित.
एते समस्तलोकस्य स्थितिहेतव ईरिताः । तेषां च स्वविभूतीनां बहुवीर्योपबृंहणम्
ही सर्व जगांची उत्पत्ती आणि स्थिती यासाठी कारणीभूत आहेत, आणि त्यांच्या विविध शक्तींमुळे त्यांची स्वतःची सामर्थ्ये वाढतात.
विशुद्धसत्त्वं चैश्वर्यं वर्धयन्भगवान् हरिः । आस्ते सिद्ध्यष्टकोपेतो विष्वक्सेनादिसंवृतः
शुद्ध सत्त्वगुण आणि सर्वसत्ताधिकार असलेला भगवान हरि, आठ सिद्धींनी युक्त होऊन, विष्वक्सेन व इतरांच्या संगतीत वास करतो.
निजायुधैः परिवृतो भुजदण्डैः समन्ततः । आस्ते सकललोकस्य स्वस्तये परमेश्वरः
परमेश्वर आपल्या स्वतःच्या आयुधांनी आणि बलवान हातांनी सर्व बाजूंनी वेढलेला, सर्व लोकांच्या कल्याणासाठी विराजमान असतो.
आकल्पमेवं वेषं स गतो विष्णुः सनातनः । स्वमायारचितस्यास्य गोपीथायात्मसाधनः
कल्पाच्या शेवटपर्यंत, सनातन विष्णू हा स्वरूप धारण करतो आणि आपल्या मायेनं निर्माण केलेल्या गोपींच्या वासात स्वतःचे कार्य साध्य करतो.
योऽन्तर्विस्तार एतेन ह्यलोकपरिमाणकम् । व्याख्यातं यद्बहिर्लोकालोकाचल इतीरणात्
या वर्णनामुळे, जगाचे अंतरंग विस्तार आणि त्याची मर्यादा म्हणजे लोकालोक पर्वत, हे स्पष्ट झाले आहे.
ततः परस्ताद्योगेशगतिं शुद्धा वदन्ति हि । अण्डमध्यगतः सूर्यो द्यावाभूम्योर्यदन्तरम्
त्यापलीकडे, योग्यांचा शुद्ध मार्ग आहे असे सांगितले जाते; अंडाच्या मध्यभागी असलेला सूर्य हा स्वर्ग आणि पृथ्वी यांच्यातील जागा आहे.
सूर्याण्डगोलयोर्मध्ये कोट्यः स्युः पञ्चविंशतिः । मृतेऽण्ड एष एतस्मिञ्जातो मार्तण्डशब्दभाक्
सूर्य आणि अंड यांच्या मधे पंचवीस कोटी अंतर आहे; अंड नष्ट झाले की, त्यात 'मार्तंड' नावाचा सूर्य जन्म घेतो.
हिरण्यगर्भ इति यद्धिरण्याण्डसमुद्भवः । सूर्येण हि विभज्यन्ते दिशः खं द्यौर्महीभिदा
हिरण्यगर्भ असे त्याला म्हणतात कारण तो सुवर्ण अंडातून उत्पन्न होतो; सूर्यामुळे दिशा, आकाश, स्वर्ग आणि पृथ्वी यांचे विभाग होतात.
स्वर्गापवर्गौ नरका रसौकांसि च सर्वशः । देवतिर्यङ्मनुष्याणां सरीसृपसवीरुधाम्
स्वर्ग, मोक्ष, नरक, जलप्रदेश, देव, पशु, मानव, सरपटणारे प्राणी आणि वनस्पती—
सर्वजीवनिकायानां सूर्य आत्मा दृगीश्वरः । एतावान्भूमण्डलस्य सन्निवेश उदाहृतः
सर्व सजीवांचे आत्मा आणि दृष्टीचा अधिपती सूर्य आहे; पृथ्वीच्या मंडलाची ही रचना सांगितली गेली आहे.
एतेन हि दिवो मानं वर्णयन्ति च तद्विदः । द्विदलानां च निष्पावादीनां च दलयोर्यथा
यामुळेच जाणकार आकाशाचे माप सांगतात, जसे दोन भाग झालेल्या डाळी किंवा इतर धान्यांच्या दोन दलांप्रमाणे.
अन्तरेण तयोरन्तरिक्षं तदुभयसन्धितम् । यन्मध्यगश्च भगवान् भानुर्वै तपतां वरः
त्या दोन भागांच्या मध्ये, दोन्ही टोकांना जोडलेले अंतरिक्ष आहे; आणि त्याच्या मध्यभागी तेजस्वी सूर्य, भगवंत, वास करतो.
आतपेन त्रिलोकं च प्रतपत्येव भासयन् । उत्तरायणमासाद्य गतिमान्द्यं वितन्वते
आपल्या तापाने तो त्रिलोक उजळवतो आणि तापवतो; उत्तरायणाला पोहोचल्यानंतर त्याची गती मंदावते.
आरोहणस्थानमसौ गत्वाहो दैर्ध्यमाचरेत् । दक्षिणायनमासाद्य गतिशैघ्र्यं वितन्वते
चढत्या स्थानावर पोहोचल्यावर तो दिवसाची लांबी वाढवतो; दक्षिणायनाला पोहोचल्यानंतर त्याची गती वेगवान होते.
अवरोहस्थानमसौ गच्छन्ह्रस्वं दिनं चरेत् । विषुवत्संज्ञमासाद्य गतिसाम्यं वितन्वते
उतरत्या स्थानावर जाताना तो दिवस लहान करतो; विषुवत्स्थानाला पोहोचल्यानंतर त्याची गती सम होते.
समस्थानमथासाद्य दिनसाम्यं करोति च । यदा च मेषतुलयोः सञ्चरेद्धि दिवाकरः
समस्थान गाठल्यावर तो दिवसांची समता करतो; आणि जेव्हा सूर्य मेष व तुला या राशींमध्ये संचार करतो—
समानानि त्वहोरात्राण्यातनोति त्रयीमयः । वृषादिपञ्चसु यदा राशिष्वर्को विरोचते
तेव्हा दिवस आणि रात्र समान होतात, आणि त्या त्रिवेदीमय असतात; जेव्हा सूर्य वृषभपासून पुढील पाच राशींमध्ये चमकतो—
तदाहानि च वर्धन्ते रात्रयोऽपि ह्रसन्ति च । वृश्चिकादिषु सूर्यो हि यदा सञ्चरते रविः
तेव्हा दिवस वाढतात आणि रात्री लहान होतात; जेव्हा सूर्य वृश्चिकादी राशींमध्ये संचार करतो—