गन्धमादनमूर्ध्नीह पतिता पापहारिणी । अन्तरेण तु भद्राश्ववर्षं प्राच्यां समागता
गंधमादन पर्वताच्या शिखरावर पडून ती पापांचा नाश करणारी ठरली; भद्राश्व देशातून पूर्वेकडील समुद्रात पोहोचली.
क्षारोदधिं गता सा तु द्युनदी देवपूजिता । ततो माल्यवतः शृङ्गाद् द्वितीया परिनिर्गता
ती देवांनी पूजित असलेली दिव्य नदी क्षारसमुद्रात पोहोचली; मग मल्यवत पर्वताच्या शिखरावरून दुसरी धारा बाहेर पडली.
ततो वेगवती भूत्वा केतुमालं समागता । चक्षुर्नाम्नी देवनदी प्रतीच्यां दिश्युपागता
मग ती वेगवती होऊन केतुमाल देशात पोहोचली; चक्षु नावाची देव नदी पश्चिम दिशेला वाहू लागली.
सरितां पतिमाविष्टा सा गङ्गा देववन्दिता । ततस्तृतीया धारा तु नाम्ना ख्याता च नारद
ती गंगा, सर्व नद्यांची अधीश्वरी, देवांनी वंदन केलेली, तिथे प्रकट झाली; मग तिसरी धारा, नारद, नावाने प्रसिद्ध झाली.
पुण्या चालकनन्दा वै दक्षिणेनाब्जभूपदात् । वनानि गिरिकूटानि समतिक्रम्य चागता
पुण्यवंत अशी अलकानंदा नदी, कमलातून जन्मलेल्या ब्रह्मदेवाच्या निवासस्थानाच्या दक्षिण बाजूने निघून, अनेक वनं आणि डोंगरशिखरं ओलांडून इथे आली आहे.
हेमकूटं गिरिवरं प्राप्तातोऽपीह निर्गता । अतिवेगवती भूत्वा भारतं चागतापरा
ती अलकानंदा नदी हेमकूट नावाच्या उत्तम पर्वतावर पोहोचली आणि तिथून दुसऱ्या जलधारेसारखी वेगाने वाहत भारत देशात आली.
दक्षिणं जलधिं प्राप्ता तृतीया सा सरिद्वरा । यस्याः स्नानाय सरतां मनुजानां पदे पदे
ती तिसरी महानदी दक्षिण समुद्राला मिळाली, आणि तिच्या पाण्यात जे माणसं प्रत्येक ठिकाणी स्नान करतात—
राजसूयाश्वमेधादि फलं तु न हि दुर्लभम् । ततश्चतुर्थी धारा तु भृङ्गवत्पर्वतात्पुनः
त्यांना राजसूय, अश्वमेध यासारख्या मोठ्या यज्ञांचे फळ सहज मिळते; त्यानंतर चौथी धारा पुन्हा भृंगवत पर्वतावरून—
भद्राभिधा संस्रवन्ती कुरून्सन्तर्प्य चोत्तरान् । समुद्रं समनुप्राप्ता गङ्गा त्रैलोक्यपावनी
भद्रा नावाने ओळखली जाणारी ती नदी, उत्तरेकडील कुरु लोकांना तृप्त करून, समुद्रात मिळते—तीच गंगा, तीनही लोकांना पावन करणारी.
अन्ये नदाश्च नद्यश्च वर्षे वर्षेऽपि सन्ति हि । बहुशो मेरुमन्दारप्रसूताश्चैव नारद
नारद, प्रत्येक प्रदेशात अशी अनेक नद्या आणि प्रवाह आहेत, त्यापैकी बऱ्याचशा मेरू आणि मंदार या पर्वतांपासून उगम पावतात.
तत्रापि भारतं वर्षं कर्मक्षेत्रमुशन्ति हि । अन्यानि चाष्टवर्षाणि भौमस्वर्गप्रदानि च
त्यातही भारत देशाला कर्मभूमी म्हणतात; उर्वरित आठ प्रदेश पृथ्वीवरच स्वर्गसुख देणारे आहेत.
स्वर्गिणां पुण्यशेषस्य भोगस्थानानि नारद । पुरुषाणां चायुतायुर्वज्राङ्गा देवसन्निभाः
नारद, स्वर्गातल्या पुण्यशेष असलेल्या लोकांसाठी ती सुखभोगाची ठिकाणं आहेत; तिथले पुरुष दहा हजार वर्षांचं आयुष्य लाभलेले, वज्रासारखी शरीरं असलेले आणि देवांसारखे दिसणारे आहेत.
पुरुषा नागसाहस्रैर्दशभिः परिकल्पिताः । महासौरतसन्तुष्टाः कलत्राढ्याः सुखान्विताः
ते पुरुष दहा हजार हत्तींची ताकद असलेले, मोठ्या प्रेमात तृप्त झालेले, अनेक पत्नी असलेले आणि सुखी आहेत.
एकवर्षोनके चायुष्याप्तगर्भाः स्त्रियोऽपि हि । त्रेतायुगसमः कालो वर्तते सर्वदैव हि
त्या प्रत्येक प्रदेशात स्त्रिया दीर्घायुषी, गर्भधारणेपासून मुक्त आणि तिथे काळ नेहमीच त्रेतायुगासारखा असतो.
भुवनकोशवर्णने इलावृतभद्राश्ववर्षवर्णनम् श्रीनारायण उवाच तेषु वर्षेषु देवेशाः पूर्वोक्तैः स्तवनैः सदा । पूजयन्ति महादेवीं जपध्यानसमाधिभिः
श्री नारायण म्हणाले— त्या प्रदेशांमध्ये, हे देवाधिदेव, पूर्वी सांगितलेल्या स्तोत्रांनी, जप, ध्यान आणि समाधी यांच्याद्वारे, ते नेहमीच महादेवीची पूजा करतात.
सर्वर्तुकुसुमश्रेणी शोभिता वनराजयः । फलानां पल्लवानां च यत्र शोभा निरन्तरम्
तिथली अरण्यं सर्व ऋतूंमध्ये फुलांच्या गुच्छांनी सजलेली आहेत, आणि फळं व कोवळी पालवी यांची शोभा अखंड आहे.
तेषु काननवर्षेषु वर्षपर्वतसानुषु । गिरिद्रोणीषु सर्वासु निर्मलोदकराशिषु
त्या वनांनी भरलेल्या प्रदेशात, पर्वतांच्या उतारांवर, सर्व डोंगरदऱ्यांमध्ये आणि स्वच्छ पाण्याच्या ठिकाणी—
विकचोत्पलमालासु हंससारससञ्चयैः । विमिश्रितेषु तेष्वेव पक्षिभिः कूजितेषु च
फुललेल्या कमळांच्या माळांमध्ये, हंस आणि सारस यांच्या थव्यांसह, आणि पक्ष्यांच्या कूजनाने भरलेल्या त्या जागी—
जलक्रीडादिभिश्चित्रविनोदैः क्रीडयन्ति च । सुन्दरीललितभ्रूणां विलासायतनेषु च
तेथे विविध जलक्रीडा आणि मन रमवणाऱ्या खेळांमध्ये लोक रमतात, सुंदर आणि कोमल भुवया असलेल्या स्त्रियांच्या निवासस्थानी आनंद घेतात.
तत्रत्या विहरन्त्यत्र स्वैरं युवतिभिः सह । नवस्वपि च वर्षेषु भगवानादिपूरुषः
तिथले लोक तरुण स्त्रियांसोबत मुक्तपणे विहार करतात; आणि त्या नऊही प्रदेशांमध्ये, भगवान आदिपुरुष—
(नारायणाख्यो लोकानामनुग्रहरसैकदृक् ।) देवीमाराधयन्तास्ते स च सर्वैश्च पूज्यते । आत्मव्यूहेनेज्ययासौ सन्निधत्ते समाहितः
(नारायण नावाने ओळखला जाणारा, सर्व लोकांना कृपा करणारा,) ते देवीची आराधना करतात आणि तोही सर्वांचा पूज्य आहे; स्वतःच्या रूपातून आणि यज्ञाने, तो पूर्ण एकाग्रतेने तिथे वास करतो.
इलावृते तु भगवान् पद्मजाक्षिसमुद्भवः । एक एव भवो देवो नित्यं वसति साङ्गनः
इलावृत प्रदेशात, कमललोचन देवीपासून उत्पन्न झालेले भगवान, एकट्यानेच भवा देव म्हणून, आपल्या सेवकांसह, नेहमी तिथे वास करतात.
तत्क्षेत्रे नापरः कश्चित्प्रवेशं वितनोति च । भवान्याः शापतस्तत्र पुमान्तस्त्री भवति स्फुटम्
त्या पवित्र स्थळी दुसऱ्या कोणालाही प्रवेश नाही; भवानीच्या शापामुळे, तिथे कोणी पुरुष गेला तर तो स्पष्टपणे स्त्री होतो.
भवानीनाथकैः स्वीणामसंख्यैर्गणकोटिभिः । संरुध्यमानो देवेशो देवं सङ्कर्षणं भजन्
भवानीचे असंख्य सेवक आणि गणांनी वेढलेला देवांचा स्वामी, संकटात सापडून, संकर्षण देवाची भक्ती करू लागला.
आत्मना ध्यानयोगेन सर्वभूतहितेच्छया । तां तामसीं तुरीयां च मूर्तिं प्रकृतिमात्मनः
आपल्या मनाने ध्यानधारणेत मग्न होऊन, सर्व जीवांच्या कल्याणाची इच्छा ठेवून, त्याने आपल्या मूळ तामस आणि चौथ्या स्वरूपाकडे गेला.
उपधावते चैकाग्रमनसा भगवानजः । श्रीभगवानुवाच ॐनमो भगवते महापुरुषाय सर्वगुणसंख्यानायानन्तायाव्यक्ताय नम इति
एकाग्र मनाने, अजन्मा भगवंत त्या देवीकडे गेला आणि म्हणाला: 'ॐ, भगवंत महापुरुषाला नमस्कार, ज्याचे गुण अनंत आहेत, जो अनंत आहे, जो प्रकट नाही त्याला नमस्कार.'
भजे भजन्यारणपादपङ्कजं भगस्य कृत्स्नस्य परं परायणम् । भक्तेष्वलं भावितभूतभावनं भवापहं त्वा भव भावमीश्वरम्
मी त्या भगवंताच्या कमळासारख्या पायांची उपासना करतो, जो सर्व ऐश्वर्याचा खरा आधार आहे, भक्तांसाठी पुरेसा आहे, भक्तांचे पालन करणारा आहे, संसारदुःख दूर करणारा आहे—हे भव, मी तुला, सर्वांचा स्वामी, वंदन करतो.
न यस्य मायागुणकर्मवृत्तिभि- र्निरीक्षितो ह्यण्वपि दृष्टिरज्यते । ईशे यथा नो स्त्रतमन्युरंहसा कस्तं न मन्येत जिगीषुरात्मनः
ज्याची दृष्टी माया, गुण किंवा कर्म यांच्या हालचालींनी कधीच विचलित होत नाही—जसा परमेश्वराला अचानक आलेल्या रागानेही काही होत नाही—स्वतःवर विजय मिळवू इच्छिणारा कोण त्याचा सन्मान करणार नाही?
असद्दृशो यः प्रतिभाति मायया क्षीबेव मध्वासवताग्रलोचनः । न नागवध्वोऽर्हण ईशिरे ह्रिया यत्पादयोः स्पर्शनधर्षितेन्द्रियाः
जो मायेच्या प्रभावामुळे वेगळा दिसतो—जसा मद्यपान केलेला मधाला पाणी समजतो—पण नागपत्नींना त्याची पूजा करण्याचा अधिकार नाही, कारण त्याच्या पायांचा स्पर्श जरी झाला तरी त्यांचे इंद्रिये जिंकली जातात.
यमाहुरस्य स्थितिजन्मसंयमं त्रिभिर्विहीनं यमनन्तमॄषयः । न वेद सिद्धार्थमिव क्यचित्स्थितं भूमण्डलं मूर्धसहस्रधामसु
महर्षी म्हणतात की त्याची सृष्टी, स्थिती आणि संहार हे तिन्ही गुणांपासून मुक्त आणि अनंत आहेत; त्याचा खरा हेतू कुणालाही माहीत नाही, जसा हजार शिखरांच्या पर्वतात पृथ्वी पूर्णपणे ओळखता येत नाही.