विष्ण्वंशसम्भवो व्यास इति पौराणिका जगुः । सोऽपि मोहार्णवे मग्नो भग्नपोतो वणिग्यथा
पुराणकार सांगतात की व्यास विष्णूच्या वंशात जन्मले; तरीही तो मोहाच्या समुद्रात बुडाला आहे, जणू काही व्यापाऱ्याची नौका तुटली आणि तो बुडाला.
अश्रुपातं करोत्यद्य विवशः प्राकृतो यथा । अहो मायाबलं चैतद्दुस्त्यजं पण्डितैरपि
आज तो अगदी सामान्य माणसासारखा असहाय्य होऊन अश्रू ढाळतो; अहो, ही मायेला असं बळ आहे की विद्वानांनाही ती सोडवत नाही.
कोऽयं कोऽहं कथं चेह कीदृशोऽयं भ्रमः किल । पञ्चभूतात्मके देहे पितापुत्रेति वासना
'हा कोण? मी कोण? हे कसं? आणि हा भ्रम कसा?' या पंचमहाभूतांनी बनलेल्या शरीरात 'वडील' आणि 'मुलगा' अशी भावना निर्माण होते.
बलिष्ठा खलु मायेयं मायिनामपि मोहिनी । ययाभिभूतः कृष्णोऽपि करोति रोदनं द्विजः
ही माया खरंच फार बलवान आहे, ती मायावी लोकांनाही मोहात टाकते; तिच्या प्रभावाखाली कृष्णासुद्धा, जो ब्राह्मण आहे, रडतो.
सूत उवाच तां नत्वा मनसा देवीं सर्वकारणकारणाम् । जननीं सर्वदेवानां ब्रह्मादीनां तथेश्वरीम्
सूतर म्हणाले: सर्व कारणांची कारणी, सर्व देवांची जननी, ब्रह्मा आणि इतरांची अधीश्वरी अशा देवीला मनाने वंदन करून—
पितरं प्राह दीनं तं शोकार्णवपरिप्लुतम् । अरणीसम्भवो व्यासं हेतुमद्वचनं शुभम्
त्याने अग्नीमंथनातून जन्मलेल्या, शोकाच्या समुद्रात बुडालेल्या, दुःखी व्यास वडिलांना कारणयुक्त आणि शुभ अशी वचने सांगितली.
पाराशर्य महाभाग सर्वेषां बोधदः स्वयम् । किं शोकं कुरुषे स्वामिन्यथाज्ञः प्राकृतो नरः
पराशरपुत्रा, तू सर्वांना समज देणारा आहेस, इतका भाग्यवान आहेस, तरीही प्रभो, तू सामान्य माणसासारखा शोक का करतोस?
अद्याहं तव पुत्रोऽस्मि न जाने पूर्वजन्मनि । कोऽहं कस्त्वं महाभाग विभ्रमोऽयं महात्मनि
आज मी तुझा मुलगा आहे, पण मागच्या जन्मी मी कोण होतो हे मला माहीत नाही. मी कोण? तू कोण? हे मोठं गोंधळ आहे, हे भाग्यवान.
कुरु धैर्यं प्रबुध्यस्व मा विषादे मनः कृथाः । मोहजालमिमं मत्वा मुञ्च शोकं महामते
धीर धर, जागा हो, आणि मनाला दुःखात बुडू देऊ नकोस. हे मोहाचं जाळं आहे असं समजून, शोक सोडून दे, हे ज्ञानी.
क्षुधानिवृत्तिर्भक्ष्येण न पुत्रदर्शनेन च । पिपासा जलपानेन याति नैवात्मजेक्षणात्
भूक अन्नाने शांत होते, मुलाला पाहून नाही; तहान पाणी प्यायल्याने भागते, आपल्या मुलाकडे पाहून नाही.
घ्राणं सुखं सुगन्धेन कर्णजं श्रवणेन च । स्त्रीसुखं तु स्त्रिया नूनं पुत्रोऽहं किं करोमि ते
नाकाला सुवासाने आनंद मिळतो, कानाला ऐकण्याने; स्त्रीला स्त्रीसोबतच सुख मिळतं. मी तुझा मुलगा म्हणून, मी तुझ्यासाठी काय करू शकतो?
अजीगर्तेन पुत्रोऽपि हरिश्चन्द्राय भूभुजे । पशुकामाय यज्ञार्थे दत्तो मौल्येन सर्वथा
अजीगर्ताने आपल्या मुलालाही हरिश्चंद्राला गायींसाठी आणि यज्ञासाठी विकलं होतं, सर्व प्रकारे किंमत घेऊन दिलं होतं.
सुखानां साधनं द्रव्यं धनात्सुखसमुच्चयः । धनमर्जय लोभश्चेत्पुत्रोऽहं किं करोम्यहम्
संपत्ती ही सुखाचं साधन आहे, आणि धनातून सुख मिळतं. जर तुला लोभापोटी धन हवं असेल, तर मी तुझा मुलगा म्हणून काय करू शकतो?
मां प्रबोधय बुद्ध्या त्वं दैवज्ञोऽसि महामते । यथा मुच्येयमत्यन्तं गर्भवासभयान्मुने
माझं ज्ञान वाढव, कारण तू भविष्य जाणणारा आहेस, हे ज्ञानी. मी गर्भवासाच्या भीतीतून पूर्णपणे मुक्त होऊं, असं मला शिकव.
दुर्लभं मानुषं जन्म कर्मभूमाविहानघ । तत्रापि ब्राह्मणत्वं वै दुर्लभं चोत्तमे कुले
या कर्मभूमीत माणूस म्हणून जन्म घेणं फारच कठीण आहे, हे पापरहित. त्यातही उत्तम कुळात ब्राह्मण म्हणून जन्म मिळणं फारच दुर्मिळ आहे.
बद्धोऽहमिति मे बुद्धिर्नापसर्पति चित्ततः । संसारवासनाजाले निविष्टा वृद्धिगामिनी
मी बांधला गेलो आहे, ही भावना माझ्या मनातून जात नाही. ती संसाराच्या इच्छांच्या जाळ्यात घट्ट रुजली आहे आणि वाढतच जाते.
सूत उवाच इत्युक्तस्तु तदा व्यासः पुत्रेणामितबुद्धिना । प्रत्युवाच शुकं शान्तं चतुर्थाश्रममानसम्
सूतेने सांगितले: अमर बुद्धी असलेल्या आपल्या मुलाने असे बोलल्यावर, व्यासांनी शांत आणि संन्यासाच्या मार्गावर असलेल्या शुकाला उत्तर दिले.
व्यास उवाच पठ पुत्र महाभाग मया भागवतं कृतम् । शुभं न चातिविस्तीर्णं पुराणं ब्रह्मसम्मितम्
व्यास म्हणाले: पुत्रा, मी रचलेलं भागवत वाच. ते शुभ आहे, फार मोठं नाही, आणि वेदासमान मानलं जाणारं पुराण आहे.
स्कन्धा द्वादश तत्रैव पञ्चलक्षणसंयुतम् । सर्वेषां च पुराणानां भूषणं मम सम्मतम्
त्यात बारा स्कंध आहेत आणि पाच लक्षणांनी युक्त आहे. सर्व पुराणांमध्ये मला तेच सर्वात शोभा देणारं वाटतं.
सदसज्ज्ञानविज्ञानं श्रुतमात्रेण जायते । येन भागवतेनेह तत्पठ त्वं महामते
फक्त हे भागवत ऐकल्यावर खरं आणि खोटं याचं ज्ञान आणि समज येते. म्हणून, हे ज्ञानी, तू ते वाच.
वटपत्रशयानाय विष्णवे बालरूपिणे । केनास्मि बालभावेन निर्मितोऽहं चिदात्मना
वटपानावर झोपलेल्या बालरूप विष्णूला, मी जो चैतन्यस्वरूप आहे, तरी बाल्यावस्थेत कसा निर्माण झालो, हे कोणामुळे?
किमर्थं केन द्रव्येण कथं जानामि चाखिलम् । इत्येवं चिन्त्यमानाय मुकुन्दाय महात्मने
हे सर्व मला कशासाठी, कोणामुळे, आणि कशाच्या साहाय्याने कळतं? अशा विचारात मी मुकुंद या महात्म्याला विचारलं.
श्लोकार्धेन तया प्रोक्तं भगवत्याखिलार्थदम् । सर्वं खल्विदमेवाहं नान्यदस्ति सनातनम्
त्या देवीने अर्ध्या श्लोकात सर्वार्थ सांगितला — 'हे सर्व मीच आहे, याशिवाय दुसरं काहीच सनातन नाही.'
तद्वचो विष्णुना पूर्वं संविज्ञातं मनस्यपि । केनोक्ता वागियं सत्या चिन्तयामास चेतसा
हे वचन विष्णूने पूर्वी मनात समजून घेतलं होतं. 'हे सत्य वचन कोण बोललं?' असं तो मनात विचार करू लागला.
कथं वेद्मि प्रवक्तारं स्त्रीपुंसौ वा नपुंसकम् । इति चिन्ताप्रपन्नेन धृतं भागवतं हृदि
मला हे कसं कळावं की, जे बोलणार आहेत, ते स्त्री आहेत की पुरुष, की दोघंही नाहीत? अशा विचारांनी मन भरून गेलं आणि भागवत मनात घट्ट धरलं.
पुनः पुनः कृतोच्चारस्तस्मिनेवास्तचेतसा । वटपत्रे शयानः सन्नभूच्चिन्तासमन्वितः
पुन्हा पुन्हा तोच शब्द उच्चारत, मन तिथेच लावून, वटाच्या पानावर पडून तो चिंता करत राहिला.
तदा शान्ता भगवती प्रादुरास चतुर्भुजा । शङ्खचक्रगदापद्मवरायुधधरा शिवा
तेव्हा शांत, चार हातांची, शंख, चक्र, गदा आणि कमळ धारण केलेली, शुभ्र आणि दिव्य आयुधे असलेली देवी प्रकट झाली.
दिव्याम्बरधरा देवी दिव्यभूषणभूषिता । संयुता सदृशीभिश्च सखीभिः स्वविभूतिभिः
ती देवी दिव्य वस्त्रांनी आणि दागिन्यांनी सजलेली होती, तिच्यासारख्या सखींसह आणि स्वतःच्या तेजाने उजळून निघाली होती.
प्रादुर्बभूव तस्याग्रे विष्णोरमिततेजसः । मन्दहास्यं प्रयुञ्जाना महालक्ष्मीः शुभानना
ती महालक्ष्मी मंद हसत, शुभ्र चेहऱ्याने, अमाप तेज असलेल्या विष्णूच्या समोर प्रकट झाली.
सूत उवाच तां तथा संस्थितां दृष्ट्वा हृदये कमलेक्षणः । विस्मितः सलिले तस्मिन्निराधारा मनोरमाम्
सूतमुनी म्हणाले: तिला तशी उभी पाहून, कमळासारख्या डोळ्यांचा तो, मनमुग्ध होऊन, त्या पाण्यात, आधार नसताना, आश्चर्यचकित झाला.