आमथ्य वेददुग्धाब्धिं प्राप्तं रत्नं मया नृप । पराशक्तिपदाम्भोजं कृतकृत्योऽस्म्यहं ततः
राजा, मी वेदांच्या दूधासारख्या समुद्राचे मंथन केले आणि त्या मंथनातून मला एक अनमोल रत्न मिळाले आहे. त्यामुळे मी पराशक्तीच्या चरणकमळांपर्यंत पोहोचलो आणि माझे जीवन सार्थकी लागले.
पञ्चब्रह्मासनारूढा नास्त्यन्या कापि देवता । तत एव महादेव्या पञ्चब्रह्मासनं कृतम्
पंचब्रह्मांच्या आसनावर बसणारी दुसरी कोणतीही देवता नाही. म्हणूनच महादेवीनेच पंचब्रह्मांचे आसन निर्माण केले आहे.
पञ्चभ्यस्त्वधिकं वस्तु वेदेऽव्यक्तमितीर्यते । यस्मिन्नोतं च प्रोतं च सैव श्रीभुवनेश्वरी
पंचांपेक्षा जे अधिक आहे, ते वेदांमध्ये अव्यक्त म्हणून सांगितले आहे. ज्याच्यात सर्व काही गुंफलेले आहे आणि विणलेले आहे, तीच श्रीभुवनेश्वरी आहे.
तामविज्ञाय राजेन्द्र नैव मुक्तो भवेन्नरः । यदा चर्मवदाकाशं वेष्टयिष्यन्ति मानवाः
राजेंद्र, तिला ओळखल्याशिवाय माणसाला कधीच मुक्ती मिळत नाही. ज्या दिवशी माणसं आकाशाला कातड्यासारखं गुंडाळू शकतील, तेव्हाच अशी मुक्ती मिळेल.
तदा शिवामविज्ञाय दुःखस्यान्तो भविष्यति । अत एव श्रुतौ प्राहुः श्वेताश्वतरशाखिनः
त्याच वेळी, शिवेला न ओळखता, दुःखाचा अंत होईल. म्हणूनच श्रुतीच्या श्वेताश्वतर शाखेत असे सांगितले आहे.
ते ध्यानयोगानुगता अपश्य- न्देवात्मशक्तिं स्वगुणैर्निगूढाम्
ध्यान आणि योगाच्या मार्गाने चालणाऱ्यांनी आपल्या गुणांनी लपवलेल्या त्या देवात्मशक्तीचे दर्शन घेतले.
तस्मात् सर्वप्रयत्नेन जन्मसाफल्यहेतवे । लज्जया वा भयेनापि भक्त्या वा प्रेमयुक्तया । सर्वसङ्गं परित्यज्य मनो हृदि निरुध्य च
म्हणून, जन्माचे सार्थक साधण्यासाठी, लाज, भीती, भक्ती किंवा प्रेमाने, सर्व आसक्ती सोडून आणि मन हृदयात स्थिर करून, सर्वतोपरी प्रयत्न करावा.
तन्निष्ठस्तत्परो भूयादिति वेदान्तडिण्डिमः । येन केन मिषेणापि स्वपंस्तिष्ठन्व्रजन्नपि
तिच्या ठिकाणी निष्ठावान आणि एकनिष्ठ राहावे, असे वेदांताचा ठाम घोष आहे. झोपेत असो, उभा असो, चालत असो, कोणत्याही प्रकारे हे साधावे.
कीर्तयेत्सततं देवीं स वै मुच्येत बन्धनात् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन भज राजन् महेश्वरीम्
जो नेहमी देवीचे कीर्तन करतो, तो बंधनातून मुक्त होतो. म्हणून, राजा, सर्वतोपरी प्रयत्न करून महेश्वरीची भक्ती कर.
विराड्रूपां सूत्ररूपां तथान्तर्यामिरूपिणीम् । सोपानक्रमतः पूर्वं ततः शुद्धे तु चेतसि
जी विराट रूपात, सूत्ररूपात आणि अंतर्यामिरूपात आहे, तिची प्रथम पायरी-पायरीने उपासना करावी आणि मग शुद्ध मनाने आराधना करावी.
सच्चिदानन्दलक्ष्यार्थरूपां तां ब्रह्मरूपिणीम् । आराधय परां शक्तिं प्रपञ्चोल्लासवर्जिताम्
जी सच्चिदानंदस्वरूप, ब्रह्मरूप आणि प्रपंचाच्या सर्व झगमगाटापासून मुक्त आहे, त्या पराशक्तीची आराधना कर.
तस्यां चित्तलयो यः स तस्या आराधनं स्मृतम् । राजन् राज्ञां पराशक्तिभक्तानां चरितं मया
ज्यावेळी मन तिच्यात पूर्णपणे लीन होते, तीच तिची खरी आराधना मानली जाते. राजा, मी पराशक्तीच्या भक्त राजांची चरित्रे सांगितली.
धार्मिकाणां सूर्यसोमवंशजानां मनस्विनाम् । पावनं कीर्तिदं धर्मबुद्धिदं सद्गतिप्रदम्
धार्मिक, सूर्यवंशीय, चंद्रवंशीय आणि बुद्धिमान लोकांसाठी हे चरित्र पावन, कीर्ती देणारे, धर्म आणि विवेक देणारे, तसेच उत्तम मार्ग दाखवणारे आहे.
कथितं पुण्यदं पश्चात्किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि । जनमेजय उवाच - गौरीलक्ष्मीसरस्वत्यो दत्ताः पूर्वं पराम्बया
हे पुण्यदायक आणि पावन चरित्र मी सांगितले. आता तुला आणखी काय ऐकायचे आहे? जनमेजय म्हणतो - गौरी, लक्ष्मी आणि सरस्वती या पूर्वी पराम्बेने दिल्या होत्या.
हराय हरये तद्वन्नाभिपद्मोद्भवाय च । तुषाराद्रेश्च दक्षस्य गौरी कन्येति विश्रुतम्
त्या हराला, हरिला आणि नाभीच्या कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्माला दिल्या. तसेच, गौरी ही हिमालयाची आणि दक्षाची कन्या म्हणून प्रसिद्ध आहे.
क्षीरोदधेश्च कन्येति महालक्ष्मीरिति स्मृतम् । मूलदेव्युद्भवानां च कथं कन्यात्वमन्ययोः
महालक्ष्मी ही क्षीरसागराची कन्या म्हणून ओळखली जाते. पण मूळदेवीपासून या कन्या कशा जन्मल्या, हे कळावे.
असम्भाव्यमिदं भाति संशयोऽत्र महामुने । छिन्धि ज्ञानासिना तं त्वं संशयच्छेदतत्परः
हे शक्य आहे असे वाटत नाही, म्हणून येथे मला शंका येते, महर्षे. कृपया ज्ञानरूपी तलवारीने ही शंका दूर करा.
व्यास उवाच - शृणु राजन् प्रवक्ष्यामि रहस्यं परमाद्भुतम् । देवीभक्तस्य ते किञ्चिदवाच्यं न हि विद्यते
व्यास म्हणतो - राजा, ऐक, मी तुला एक अद्भुत रहस्य सांगतो. देवीच्या भक्तासाठी काहीही अयोग्य किंवा लपवण्यासारखे नाही.
देवीत्रयं यदा देवत्रयायादात्पराम्बिका । तदाप्रभृति ते देवाः सृष्टिकार्याणि चक्रिरे
जेव्हा परात्पर आईने तीन देवतांना त्यांच्या त्यांच्या देवांना दिलं, तेव्हापासून त्या देवांनी सृष्टीचं काम सुरू केलं.
कस्मिंश्चित्समये राजन् दैत्या हालाहलाभिधाः । महापराक्रमा जातास्त्रैलोक्यं तैर्जितं क्षणात्
एकदा, राजन, हालाहल नावाचे बलाढ्य दैत्य जन्मले; त्यांच्या मोठ्या सामर्थ्याने त्यांनी क्षणात तिन्ही लोक जिंकले.
ब्रह्मणो वरदानेन दर्पिता रजताचलम् । रुरुधुर्निजसेनाभिस्तथा वैकुण्ठमेव च
ब्रह्मदेवाच्या वरामुळे गर्विष्ठ झालेले त्या दैत्यानं आपल्या सैन्यांसह कैलास पर्वत आणि वैकुंठही वेढून टाकलं.
कामारिः कैटभारिश्च युद्धोद्योगं च चक्रतुः । षष्टिवर्षसहस्राणामभूद्युद्धं महोत्कटम्
कामाचा शत्रू आणि कैटभाचा वध करणारा यांनी युद्धाची तयारी केली; सहा हजार वर्षे भीषण युद्ध चाललं.
हाहाकारो महानासीद्देवदानवसेनयोः । महताथ प्रयत्नेन ताभ्यां ते दानवा हताः
देव आणि दैत्यांच्या सैन्यांत मोठा गोंधळ उडाला; मोठ्या प्रयत्नाने त्या दोघांनी दैत्यांचा नाश केला.
स्वस्वस्थानेषु गत्वा तावभिमानं च चक्रतुः । स्वशक्त्योर्निकटे राजन् यद्वशादेव ते हताः
आपापल्या ठिकाणी परत जाऊन त्या दोघांना अभिमान वाटू लागला, राजन, पण त्यांच्या शक्तीच्या कृपेनेच विजय मिळाला हे त्यांना कळलंच नाही.
अभिमानं तयोर्ज्ञात्वा छलहास्यं च चक्रतुः । महालक्ष्मीश्च गौरी च हास्यं दृष्ट्वा तयोस्तु तौ
त्यांचा अभिमान ओळखून त्या दोन देवींनी थट्टा आणि हास्य केलं; ते पाहून महालक्ष्मी आणि गौरीही हसल्या.
देवावतीव संकृद्धौ मोहितावादिमायया । दुरुत्तरं च ददतुरवमानपुरःसरम्
देव अत्यंत रागावले आणि देवीच्या मायेमुळे भ्रमित झाले; अभिमानाने त्यांनी कठोर उत्तर दिलं.
ततस्ते देवते तस्मिन्क्षणे त्यक्त्वा तु तौ पुनः । अन्तर्हिते चाभवतां हाहाकारस्तदा ह्यभूत्
त्या क्षणीच त्या देवी दोघांना सोडून अदृश्य झाल्या; तेव्हा मोठा आक्रोश झाला.
निस्तेजस्कौ च निःशक्ती विक्षिप्तौ च विचेतनौ । अवमानात्तयोः शक्त्योर्जातौ हरिहरौ तदा
शक्ती आणि तेज हरपून, हरि आणि हर विस्मित, अशक्त आणि शुद्ध हरवले; त्यांच्या शक्तीने त्यांना तुच्छ केले.
ब्रह्मा चिन्तातुरो जातः किमेतत्समुपस्थितम् । प्रधानौ देवतामध्ये कथं कार्याक्षमावमू
ब्रह्मदेव चिंतेत पडला, 'हे काय घडलं? देवांमध्ये प्रमुख असलेले हे दोघे कसे अशक्त झाले?'
अकाण्डे किं निमित्तेन संकटं समुपस्थितम् । प्रलयो भविता किं वा जगतोऽस्य निरागसः
'कुठलाही कारण नसताना हे संकट कसं आलं? या निष्पाप जगाचा विनाश होणार का?'