इत्यादिष्टास्ततस्ते तु रुरुदुश्चातुरा भृशम् । सचिवा निर्ययुस्तूर्णं नत्वा तं च वनाश्रमात्
त्याने असं सांगितल्यावर, ते हुशार मंत्री फार रडले आणि मग त्याला वनातील आश्रमात वंदन करून लवकरच निघून गेले.
अयोध्यायामुपागत्य पुण्येऽह्नि विधिपूर्वकम् । अभिषेकं तदा चक्रुर्हरिश्चन्द्रस्य मूर्ध्नि ते
ते मंत्री अयोध्येत पोहोचले आणि शुभ दिवशी विधिपूर्वक हरिश्चंद्राचा अभिषेक केला.
अभिषिक्तस्तु तेजस्वी सचिवैश्च नृपाज्ञया । राज्यं चकार धर्मिष्ठः पितरं चिन्तयन्भृशम्
मंत्र्यांनी राजाज्ञेने अभिषेक केल्यावर, तेजस्वी हरिश्चंद्र धर्माने राज्य करू लागला आणि सतत वडिलांचा विचार करत राहिला.
त्रिशङ्कुशापोद्धाराय विश्वामित्रसान्त्वनवर्णनम् राजोवाच - हरिश्चन्द्रः कृतो राजा सचिवैर्नृपशासनात् । त्रिशङ्कुस्तु कथं मुक्तस्तस्माच्चाण्डालदेहतः
राजा म्हणाला - मंत्री लोकांनी राजाज्ञेने हरिश्चंद्राला राजा केलं; पण त्रिशंकूला चांडाळाच्या देहातून कसा मुक्त केला?
मृतो वा वनमध्ये तु गङ्गातीरे परिप्लुतः । गुरुणा वा कृपां कृत्वा शापात्तस्माद्विमोचितः
तो वनात मरून गेला का, की गंगेच्या काठी वाहून गेला? की गुरूने कृपा करून त्याला त्या शापातून सोडवलं?
एतद् वृत्तान्तमखिलं कथयस्व ममाग्रतः । चरितं तस्य नृपतेः श्रोतुकामोऽस्मि सर्वथा
हा सगळा प्रसंग मला सांग. त्या राजाच्या सर्व कथा मला ऐकायच्या आहेत.
व्यास उवाच - अभिषिक्तं सुतं कृत्वा राजा सन्तुष्टमानसः । कालातिक्रमणं तत्र चकार चिन्तयञ्छिवाम्
व्यास म्हणाले - आपल्या मुलाचा अभिषेक करून राजा समाधानाने तिथे राहू लागला आणि शुभ विचार करत काळ घालवू लागला.
एवं गच्छति काले तु तपस्तप्त्वा समाहितः । द्रष्टुं दारान्सुतादींश्च तदागात्कौशिको मुनिः
असा काळ जात असताना, एकाग्रतेने तपश्चर्या करून, कौशिक ऋषी आपल्या पत्नी, मुलगा आणि इतरांना भेटायला आले.
आगत्य स्वजनं दृष्ट्वा सुस्थितं मुदमाप्तवान् । भार्यां पप्रच्छ मेधावी स्थितामग्रे सपर्यया
तो आपल्या कुटुंबाला सुखरूप पाहून फार आनंदी झाला. मग त्या ज्ञानी ऋषीने समोर आदराने उभी असलेल्या पत्नीला विचारलं.
दुर्भिक्षे तु कथं कालस्तया नीतः सुलोचने । अन्नं विना त्विमे बालाः पालिता केन तद्वद
सुंदर डोळ्यांची, त्या दुष्काळात तू काळ कसा घालवला? अन्नाशिवाय या मुलांना कोणी सांभाळलं, ते सांग.
अहं तपसि सन्नद्धो नागतः शृणु सुन्दरि । किं कृतं तु त्वया कान्ते विना द्रव्येण शोभने
मी तपश्चर्येत मग्न होतो, म्हणून आलो नाही; ऐक सुंदरिणी, तू काय केलंस, हे मला सांग, शोभेच्या धनी, संपत्तीशिवाय तू काय केलंस?
मया चिन्ता कृता तत्र श्रुत्वा दुर्भिक्षमद्भुतम् । नागतोऽहं विचार्यैवं किं करिष्यामि निर्धनः
माझ्या मनात काळजी होती, कारण तिथे भयंकर दुष्काळ पडला होता असं ऐकलं; म्हणून मी विचार केला, मी गरीब असून काय करू शकतो, म्हणून आलो नाही.
अहमप्यति वामोरु पीडितः क्षुधया वने । प्रविष्टश्चौरभावेन कुत्रचिच्छ्वपचालये
अगं सुंदरी, मलाही जंगलात प्रचंड भूक लागली होती; मग मी चोरासारखा एका ठिकाणी, कुठेतरी एका श्वपचाच्या घरी गेलो.
श्वपचं निद्रितं दृष्ट्वा क्षुधया पीडितो भृशम् । महानसं परिज्ञाय भक्ष्यार्थं समुपस्थितः
श्वपच झोपलेला दिसला आणि मला भूक खूपच लागली होती; मग मी स्वयंपाकघर ओळखलं आणि काहीतरी खाण्यासाठी तिकडे गेलो.
यदा भाण्डं समुद्घाट्य पक्वं श्वतनुजामिषम् । गृह्णामि भक्षणार्थाय तदा दृष्टस्तु तेन वै
जेव्हा मी भांडे उघडून त्यात श्वानाचं शिजवलेलं मांस खाण्यासाठी घेतलं, तेव्हा त्याने मला पाहिलं.
पृष्टः कस्त्वं कथं प्राप्तो गृहे मे निशि सादरम् । ब्रूहि कार्यं किमर्थं त्वमुद्घाटयसि भाण्डकम्
त्याने विचारलं, 'तू कोण? माझ्या घरी रात्री कसा आला? सांग, तुला काय हवं आहे? भांडे का उघडतोस?'
इत्युक्तः श्वपचेनाहं क्षुधया पीडितो भृशम् । तमवोचं सुकेशान्ते कामं गद्गदया गिरा
श्वपचाने असं विचारल्यावर, मी प्रचंड भुकेने त्रस्त होतो, म्हणून ओ सुकेशा, तुटक शब्दात त्याला सांगितलं.
ब्राह्मणोऽहं महाभाग तापसः क्षुधयार्दितः । चौरभावमनुप्राप्तो भक्ष्यं पश्यामि भाण्डके
मी ब्राह्मण आहे, भाग्यवान आहेस, मी तपस्वी आहे, पण भुकेने त्रस्त झालोय; म्हणून चोरासारखा आलो आणि भांड्यात खाण्याचं पाहतोय.
चौरभावेन सम्प्राप्तोऽस्म्यतिथिस्ते महामते । क्षुधितोऽस्मि ददस्वाज्ञां मांसमद्मि सुसंस्कृतम्
मी चोरासारखा आलोय, पण तुझा पाहुणा म्हणून आलोय, हे बुद्धिमान; मला भूक लागली आहे, म्हणून मला नीट शिजवलेलं मांस खाण्याची परवानगी दे.
विश्वामित्र उवाच - श्वपचस्तु वचः श्रुत्वा मामुवाच सुनिश्चितम् । भक्षं मा कुरु वर्णाग्र्य जानीहि श्वपचालयम्
विश्वामित्र म्हणाले - श्वपचाने माझं बोलणं ऐकून ठामपणे सांगितलं, 'वरिष्ठ ब्राह्मण, हे खाऊ नकोस; हे श्वपचाचं घर आहे, हे जाणून ठेव.'
दुर्लभं खलु मानुष्यं तत्रापि च द्विजन्मता । द्विजत्वे ब्राह्मणत्वं च दुर्लभं वेत्सि किं न हि
माणूस म्हणून जन्म घेणं फार दुर्मिळ आहे, त्यातही द्विज म्हणून जन्म घेणं अजून दुर्मिळ; आणि द्विजांमध्ये ब्राह्मण होणं फारच दुर्मिळ आहे—हे तुला माहीत नाही का?
दुष्टाहारो न कर्तव्यः सर्वथा लोकमिच्छता । अग्राह्या मनुना प्रोक्ताः कर्मणा सप्त चान्त्यजाः
कोणालाही जगात प्रतिष्ठा हवी असेल, तर अशुद्ध अन्न कधीच खाऊ नये; मनूने सांगितलं आहे की, सात अंत्यज जातींचे कर्म स्वीकारू नये.
त्याज्योऽहं कर्मणा विप्र श्वपचो नात्र संशयः । निवारयामि भक्ष्यात्त्वां न लोभेनाञ्जसा द्विज
मी कर्माने वर्ज्य आहे, हे ब्राह्मण; मी श्वपच आहे, यात शंका नाही. मी तुला खाऊ नको असं सांगतोय, लोभापोटी नाही, हे द्विज.
वर्णसङ्करदोषोऽयं मा यातु त्वां द्विजोत्तम । विश्वामित्र उवाच सत्यं वदसि धर्मज्ञ मतिस्ते विशदान्त्यज
ही वर्णसंकराची चूक आहे, ती तुझ्या वाट्याला येऊ नये, श्रेष्ठ ब्राह्मण. विश्वामित्र म्हणाले - तू खरं बोलतोस, धर्म जाणतोस, तुझं मन निर्मळ आहे, हे अंत्यज.
तथाप्यापदि धर्मस्य सूक्ष्ममार्गं ब्रवीम्यहम् । देहस्य रक्षणं कार्यं सर्वथा यदि मानद
तरीही, संकटात धर्माचा सूक्ष्म मार्ग मी सांगतो; शरीराचं रक्षण सर्व प्रकारे करावं लागतं, हे मान्यवर.
पापस्यान्ते पुनः कार्यं प्रायश्चित्तं विशुद्धये । दुर्गतिस्तु भवेत्पापादनापदि न चापदि
पाप झाल्यावर त्याचं प्रायश्चित्त करून शुद्ध व्हावं; संकट नसताना पाप केल्याने दुर्दशा येते, पण संकटात तसं होत नाही.
मरणात्क्षुधितस्याथ नरको नात्र संशयः । तस्मात्क्षुधापहरणं कर्तव्यं शुभमिच्छता
भुकेने मरण आले, तर नरक मिळतो—यात शंका नाही; म्हणून शुभता हवी असेल, तर भूक भागवली पाहिजे.
तेनाहं चौर्यधर्मेण देहं रक्षेऽप्यथान्त्यज । अवर्षणे च चौर्येण यत्पापं कथितं बुधैः
म्हणून मी चोरासारखं वागूनही शरीराचं रक्षण करतो, हे अंत्यज; दुष्काळात चोरून खाल्ल्याने जे पाप होतं, ते विद्वानांनी सांगितलं आहे—
यो न वर्षति पर्जन्यस्तत्तु तस्मै भविष्यति । इत्युक्ते वचने कान्ते पर्जन्यः सहसापतत्
जर पाऊस पडला नाही, तर त्याला तसंच होईल — असं म्हणताच, सुंदरिनी, लगेचच पाऊस जोरात कोसळू लागला.
गगनाद्धस्तिहस्ताभिर्धाराभिरभिकाङ्क्षितः । मुदितोऽहं घनं वीक्ष्य वर्षन्तं विद्युता सह
आकाशातून हत्तीच्या सोंडेइतक्या जाड धारांनी पाऊस पडू लागला, जसा हवा होता तसाच; वीज चमकत असताना तो पाऊस पाहून माझं मन आनंदानं भरून आलं.