वंशार्थं तप आतिष्ठद्देवीं ध्यात्वा निरन्तरम् । नारदस्योपदेशेन प्राप्य दीक्षामनुत्तमाम्
वंश वाढावा म्हणून त्याने देवीचे सातत्याने ध्यान करत कठोर तप केला. नारदांच्या सांगण्यावरून त्याला उत्तम दीक्षा मिळाली.
तस्य पुत्रशतं राजन्निक्ष्वाकोरिति विश्रुतम् । विकुक्षिः प्रथमस्तेषां बलवीर्यसमन्वितः
त्या प्रसिद्ध इक्ष्वाकुला शंभर पुत्र झाले. त्यातला पहिला विकुक्षी, बलवान आणि शूर होता.
अयोध्यायां स्थितो राजा इक्ष्वाकुरिति विश्रुतः । शकुनिप्रमुखाः पुत्रा पञ्चाशद्बलवत्तराः
इक्ष्वाकु राजा अयोध्येत राहायचा आणि त्याचे पन्नास पुत्र, शाकुनीसह, त्याहूनही अधिक बलवान होते.
उत्तरापथदेशस्य रक्षितारः कृताः किल । दक्षिणस्यां तथा राजन्नादिष्टास्तेन ते सुताः
असं सांगितलं जातं की, या पुत्रांना उत्तर दिशेच्या रक्षणासाठी नेमलं होतं. तसेच, काहींना दक्षिणेकडेही राजाने पाठवलं.
चत्वारिंशत्तथाष्टौ च रक्षणार्थं महात्मना । अन्यौ द्वौ संस्थितौ पार्श्वे सेवार्थं तस्य भूपतेः
चाळीस आणि आठ असे अठ्ठेचाळीस पुत्र रक्षणासाठी नेमले गेले, आणि दोन पुत्र राजाच्या सेवेसाठी त्याच्याजवळ राहिले.
मान्धातोत्पत्तिवर्णनम् व्यास उवाच - कदाचिदष्टकाश्राद्धे विकुक्षिं पृथिवीपतिः । आज्ञापयदसंमूढो मांसमानय सत्वरम्
कधीतरी अष्टका श्राद्धाच्या वेळी, पृथ्वीचा राजा विकुक्षीला म्हणाला, 'लवकर शुद्ध मांस आण.'
मेध्यं श्राद्धार्थमधुना वने गत्वा सूतादरात् । उत्युक्तोऽसौ तथेत्याशु जगाम वनमस्त्रभृत्
सारथ्याने सांगितल्यावर, विकुक्षीने 'हो' असे म्हणून, शस्त्र घेऊन लगेच जंगलात गेला.
गत्वा जघान बाणैः स वराहान्सूकरान्मृगान् । शशांश्चापि परिश्रान्तो बभूवाथ बुभूक्षितः
तो तिथे जाऊन बाणांनी रानडुक्कर, डुक्कर आणि हरणे मारली. दमून आणि भुकेने त्याने सश्यांनाही मारले.
विस्मृता चाष्टका तस्य शशं चाददसौ वने । शेषं निवेदयामास पित्रे मांसमनुत्तमम्
अष्टका विसरून, त्याने जंगलात एक ससा खाल्ला. उरलेलं उत्तम मांस वडिलांना अर्पण केलं.
प्रोक्षणाय समानीतं मांसं दृष्ट्वा गुरुस्तदा । अनर्हमिति तज्ज्ञात्वा चुकोप मुनिसत्तमः
गुरूंनी ते मांस पाहिलं आणि ते योग्य नाही हे ओळखून, त्या महान ऋषींना राग आला.
भुक्तशेषं तु न श्राद्धे प्रोक्षणीयमिति स्थितिः । राज्ञे निवेदयामास वसिष्ठः पाकदूषणम्
श्राद्धासाठी उरलेलं मांस वापरू नये, अशी प्रथा आहे. वसिष्ठांनी हे दोषराजाला सांगितलं.
पुत्रस्य कर्म तज्ज्ञात्वा भूपतिर्गुरुणोदितम् । चुकोप विधिलोपात्तं देशान्निःसारयत्ततः
गुरूंनी सांगितलेल्या पुत्राच्या कृत्यामुळे, राजाला नियमभंगाचा राग आला आणि त्याने त्याला देशाबाहेर काढलं.
शशाप इति विख्यातो नाम्ना जातो नृपात्मजः । गतो वने शशादस्तु पितृकोपादसम्भ्रमः
त्याने ससा खाल्ल्यामुळे तो 'शशाद' म्हणून ओळखला जाऊ लागला. वडिलांच्या रागामुळे तो राजपुत्र घाबरून जंगलात गेला.
वन्येन वर्तयन्कालं नीतवान् धर्मतत्परः । पितर्युपरते राज्यं प्राप्तं तेन महात्मना
जंगलातील फळफळावळ खाऊन, धर्मनिष्ठेने त्याने काळ घालवला. वडिलांचे निधन झाल्यावर त्या महात्म्याने राज्य मिळवलं.
शशादस्त्वकरोद्राज्यमयोध्यायाः पतिः स्वयम् । यज्ञाननेकशः पूर्णांश्चकार सरयूतटे
शशादाने स्वतः अयोध्येचे राज्य केले आणि सरयूच्या काठी अनेक यज्ञ पूर्ण केले.
शशादस्याभवत्पुत्रः ककुत्स्थ इति विश्रुतः । तस्यैव नामभेदाद्वै इन्द्रवाहः पुरञ्जयः
शशादाचा पुत्र ककुत्स्थ नावाने प्रसिद्ध झाला. त्याच्या कर्तृत्वामुळे त्याला इंद्रवाह आणि पुरंजय असेही नाव मिळाले.
जनमेजय उवाच - नामभेदः कथं जातो राजपुत्रस्य चानघ । कारणं ब्रूहि मे सर्वं कर्मणा येन चाभवत्
जनमेजय म्हणाला — राजपुत्राला वेगवेगळ्या नावांनी का ओळखले जाऊ लागले, हे मला सविस्तर सांग. त्यामागचं कारण आणि त्याने कोणते कर्म केले होते, तेही सांग.
व्यास उवाच - शशादे स्वर्गते राजा ककुत्स्थ इति चाभवत् । [राज्यं चकार धर्मज्ञः पितृपैतामहं बलात् ।] एतस्मिन्नन्तरे देवा दैत्यैः सर्वे पराजिताः
व्यास म्हणाले — शशाद स्वर्गवासी झाल्यावर तो राजा ककुत्स्थ म्हणून ओळखला जाऊ लागला. तो धर्म जाणणारा होता आणि वडिलोपार्जित सामर्थ्याने राज्य करत होता. त्याच वेळी सर्व देवता दैत्यांकडून पराभूत झाल्या.
जग्मुस्त्रिलोकाधिपतिं विष्णुं शरणमव्ययम् । तान्प्रोवाच महाविष्णुस्तदा देवान्सनातनः
ते सर्व देवता त्रिलोकांचे स्वामी, अविनाशी विष्णू यांच्या शरण गेले. त्या वेळी महाविष्णूंनी देवतांना असे सांगितले.
विष्णुरुवाच - पार्ष्णिग्राहं महीपालं प्रार्थयन्तु शशादजम् । स हनिष्यति वै दैत्यान्संग्रामे सुरसत्तमाः
विष्णू म्हणाले — शशादाचा पुत्र, जो पायाच्या टाचा पकडणारा राजा आहे, त्याला शोधा. तो नक्कीच या युद्धात दैत्यांचा नाश करील, हे श्रेष्ठ देवहो.
आगमिष्यति धर्मात्मा साहाय्यार्थं धनुर्धरः । पराशक्तेः प्रसादेन सामर्थ्यं तस्य चातुलम्
तो धर्मात्मा धनुर्धारी तुमच्या मदतीला येईल. पराशक्तीच्या कृपेने त्याचं सामर्थ्य अतुलनीय असेल.
हरेः सुवचनाद्देवा ययुः सर्वे सवासवाः । अयोध्यायां महाराज शशादतनयं प्रति
हरीच्या आज्ञेने सर्व देवता आणि इंद्र, हे महाराज, अयोध्येला शशादपुत्राकडे गेले.
तानागतान् सुरान् राजा पूजयामास धर्मतः । पप्रच्छागमने राजा प्रयोजनमतन्द्रितः
राजाने आलेल्या देवतांचे धर्माप्रमाणे स्वागत केले आणि त्यांच्या येण्यामागचं कारण लक्षपूर्वक विचारलं.
राजोवाच - धन्योऽहं पावितश्चास्मि जीवितं सफलं मम । यदागत्य गृहे देवा ददुश्च दर्शनं महत्
राजा म्हणाला — मी धन्य आहे, पावन झालो आहे; माझं जीवन सार्थक झालं, कारण देवता माझ्या घरी आल्या आणि मला आपलं दर्शन दिलं.
ब्रुवन्तु कृत्यं देवेशा दुःसाध्यमपि मानवैः । करिष्यामि महत्कार्यं सर्वथा भवतां महत्
देवताधिपतींनी आपलं कार्य सांगावं, ते माणसांना कठीण असलं तरी चालेल. मी तुमचं हे मोठं कार्य सर्वतोपरी पूर्ण करीन.
देवा ऊचुः - साहाय्यं कुरु राजेन्द्र सखा भव शचीपतेः । संग्रामे जय दैत्येन्द्रान्दुर्जयांस्त्रिदशैरपि
देवता म्हणाल्या — हे राजेंद्र, आमचं साहाय्य कर आणि शचीपती इंद्राचा मित्र हो. या युद्धात, देवतांनाही जिंकता न येणाऱ्या दैत्यराजांना तू पराभूत कर.
पराशक्तिप्रसादेन दुर्लभं नास्ति ते क्वचित् । विष्णुना प्रेरिताश्चैवमागतास्तव सन्निधौ
पराशक्तीच्या कृपेने तुझ्यासाठी काहीही अशक्य नाही. विष्णूने आम्हाला पाठवलं म्हणूनच आम्ही तुझ्या समोर आलो आहोत.
राजोवाच - पार्ष्णिग्राहो भवाम्यद्य देवानां सुरसत्तमाः । इन्द्रो मे वाहनं तत्र भवेद्यदि सुराधिपः
राजा म्हणाला — आज मी देवतांसाठी पायाच्या टाचा पकडणारा होईन, हे श्रेष्ठ देवहो. तिथे इंद्र माझं वाहन असावा, जर तो सुराधिपती तयार असेल तर.
संग्रामं तु करिष्यामि दैत्यैर्देवकृतेऽधुना । आरुह्येन्द्रं गमिष्यामि सत्यमेतद्ब्रवीम्यहम्
आता मी देवतांसाठी दैत्यांशी युद्ध करीन. इंद्रावर आरूढ होऊन मी जाईन; हे मी सत्य सांगतो.
तदोचुर्वासवं देवाः कर्तव्यं कार्यमद्भुतम् । पत्रं भव नरेन्द्रस्य त्यक्त्वा लज्जां शचीपते
तेव्हा देवता इंद्राला म्हणाले — हे अद्भुत कार्य तुला करावं लागेल. राजाचं वाहन हो, शचीपती, आणि लाज सोड.