मिथ्या ते नोद्यमो ह्येष भवत्येव तपोधन । जाने त्वमपि धर्मज्ञ मिथ्या नैव करिष्यसि
तपस्वी, तुझा प्रयत्न व्यर्थ नाही. धर्मज्ञ, मला माहीत आहे की तू कधीही खोटे वागणार नाहीस.
सोमपावश्विनावेतौ त्वत्कृतौ च सदैवे हि । भविष्यतश्च शर्यातेः कीर्तिस्तु विपुला भवेत्
सोम आणि दोन्ही अश्विनीकुमार कायम तुझ्या इच्छेप्रमाणे सोमपान करतील. आणि शर्यातीचे यश सर्वत्र पसरले जाईल.
मया यद्धि कृतं कर्म सर्वथा मुनिसत्तम । परीक्षार्थं तु विज्ञेयं तव वीर्यप्रकाशनम्
मुनिश्रेष्ठा, मी जे काही केले, ते फक्त तुझी परीक्षा घेण्यासाठी आणि तुझ्या सामर्थ्याचा अनुभव घेण्यासाठीच होते.
प्रसादं कुरु मे ब्रह्मन् मदं संहर चोत्थितम् । कल्याणं सर्वदेवानां तथा भूयो विधीयताम्
ब्राह्मण, कृपया माझ्यावर कृपा करा आणि माझ्यात निर्माण झालेला गर्व दूर करा. सर्व देवांचे कल्याण पुन्हा घडू द्या.
एवमुक्तस्तु शक्रेण च्यवनः परमार्थवित् । संजहार तपः कोपं समुत्पन्नं विरोधजम्
इंद्राने असे म्हटल्यावर, परमार्थ जाणणाऱ्या च्यवन ऋषींनी वादातून उत्पन्न झालेला तपाचा राग सोडून दिला.
देवमाश्वास्य संविग्नं भार्गवस्तु मदं ततः । व्यभजत्स्त्रीषु पानेषु द्यूतेषु मृगयासु च
भृगुवंशीयाने घाबरलेल्या देवाला धीर दिला आणि आपला गर्व स्त्रिया, मद्यपान, जुगार आणि शिकार यामध्ये वाटून टाकला.
मदं विभज्य देवेन्द्रमाश्वास्य चकितं भिया । संस्थाप्य च सुरान्सर्वान्मखं तस्य न्यवर्तयत्
आपला गर्व वाटून, भीतीने घाबरलेल्या इंद्राला धीर देऊन, त्याने सर्व देवांना पुन्हा स्थिर केले आणि यज्ञ पूर्ण केला.
ततस्तु संस्कृतं सोमं वासवाय महात्मने । अश्विभ्यां सर्वधर्मात्मा पाययामास भार्गवः
मग शुद्ध केलेला सोम, पुण्यवान भृगुवंशीयाने वज्रधारी वासव आणि दोन्ही अश्विनीकुमारांना पाजला.
एवं तौ च्यवनेनार्यावश्विनौ रविपुत्रकौ । विहितौ सोमपौ राजन् सर्वथा तपसो बलात्
राजा, च्यवन ऋषींच्या तपाच्या सामर्थ्याने, सूर्यपुत्र अश्विनीकुमारांना सोमपानाचा मान मिळाला.
सरस्तदपि विख्यातं जातं यूपविमण्डितम् । आश्रमस्तु मुनेः सम्यक् पृथिव्यां विश्रुतोऽभवत्
ते सरोवर यूपांनी सुशोभित झाले आणि त्या ऋषींचे आश्रम पृथ्वीवर सर्वत्र प्रसिद्ध झाले.
शर्यातिरपि सन्तुष्टो ह्यभवत्तेन कर्मणा । यज्ञं समाप्य नगरे जगाम सचिवैर्वृतः
शर्यातीलाही या कार्यामुळे समाधान वाटले. त्याने यज्ञ पूर्ण करून, आपल्या मंत्र्यांसह नगरात परतला.
राज्यं चकार धर्मज्ञो मनुपुत्रः प्रतापवान् । आनर्तस्तस्य पुत्रोऽभूदानर्ताद्रेवतोऽभवत्
धर्मज्ञ आणि पराक्रमी मनुपुत्राने राज्य केले. त्याचा मुलगा आनर्त आणि आनर्ताचा मुलगा रेवत झाला.
सोऽन्तःसमुद्रे नगरीं विनिर्माय कुशस्थलीम् । आस्थितोऽभुङ्क्त विषयानानर्तादीनरिन्दमः
त्याने समुद्राच्या मध्ये कुशस्थळी ही नगरी उभारली आणि तिथे राहून आनर्त व इतर प्रदेशांचा उपभोग घेतला.
तस्य पुत्रशतं जज्ञे ककुद्मिज्येष्ठमुत्तमम् । पुत्री च रेवती नाम्ना सुन्दरी शुभलक्षणा
त्याला शंभर मुले झाली, त्यात ककुद्मी हा ज्येष्ठ आणि श्रेष्ठ होता. त्याची कन्या रेवती नावाची सुंदर आणि शुभलक्षणी होती.
वरयोग्या यदा जाता तदा राजा च रेवतः । चिन्तयामास राजेन्द्रो राजपुत्रान्कुलोद्भवान्
राजा रेवताची मुलगी लग्नासाठी योग्य वयाची झाली तेव्हा, तो श्रेष्ठ राजा आपल्या कुळात जन्मलेल्या राजपुत्रांचा विचार करू लागला.
रैवतं नाम च गिरिमाश्रितः पृथिवीपतिः । चकार राज्यं बलवानानर्तेषु नराधिपः
अनर्त देशाचा बलाढ्य राजा आपल्या राजधानीसाठी रैवत नावाच्या डोंगरावर गेला.
विचिन्त्य मनसा राजा कस्मै देया मया सुता । गत्वा पृच्छामि ब्रह्माणं सर्वज्ञं सुरपूजितम्
राजा मनात विचार करू लागला, 'माझ्या मुलीचं लग्न कुणाशी करावं?' मग त्याने ठरवलं, 'मी सर्वज्ञ, देवांनी पूजलेले ब्रह्मदेव यांना जाऊन विचारतो.'
इति सञ्चिन्त्य भूपालः सुतामादाय रेवतीम् । ब्रह्मलोकं जगामाशु प्रष्टुकामः पितामहम्
असा निश्चय करून, राजा आपल्या रेवती नावाच्या मुलीला घेऊन ब्रह्मलोकात गेला, कारण त्याला पितामहाला विचारायचं होतं.
यत्र देवाश्च यज्ञाश्च छन्दांसि पर्वतास्तथा । अब्धयः सिद्धगन्धर्वाः दिव्यरूपधराः स्थिताः
तेथे देव, यज्ञ, वेद, पर्वत, समुद्र, सिद्ध, गंधर्व — हे सगळे दिव्य रूप धारण करून उपस्थित होते.
ऋषयः सिद्धगन्धर्वाः पन्नगाश्चारणास्तथा । तस्थुः प्राञ्जलयः सर्वे स्तुवन्तश्च पुरातनाः
ऋषी, सिद्ध, गंधर्व, नाग आणि चारण हे सर्व हात जोडून उभे होते आणि त्या प्राचीन परमेश्वराची स्तुती करत होते.
इक्ष्वाकुवंशवर्णनम् जनमेजय उवाच - संशयोऽयं महान् ब्रह्मन् वर्तते मम मानसे । ब्रह्मलोकं गतो राजा रेवतीसंयुतः स्वयम्
जनमेजय म्हणाला — ब्राह्मण, माझ्या मनात एक मोठा शंका आहे: राजा स्वतःच्या इच्छेने रेवतीसह ब्रह्मलोकात कसा गेला?
मया पूर्वं श्रुतं कृत्स्नं ब्राह्मणेभ्यः कथान्तरे । ब्राह्मणो ब्रह्मविच्छान्तो ब्रह्मलोकमवाप्नुयात्
मी पूर्वी इतर कथा ब्राह्मणांकडून ऐकल्या आहेत, त्यात असं सांगितलं की ब्रह्मज्ञान मिळवलेला ब्राह्मणच ब्रह्मलोकात जातो.
राजा कथं गतस्तत्र रेवतीसंयुतः स्वयम् । सत्यलोकेऽतिदुष्प्रापे भूर्लोकादिति संशयः
राजा स्वतः रेवतीसह त्या अतिशय कठीण सत्या लोकात, म्हणजेच मृत्युलोकातून तिथे कसा गेला, हीच माझी शंका आहे.
मृतः स्वर्गमवाप्नोति सर्वशास्त्रेषु निर्णयः । (मानुषेण तु देहेन ब्रह्मलोके गतिः कथम् । ) स्वर्गात्पुनः कथं लोके मानुषे जायते गतिः
सर्व शास्त्रांमध्ये असं निश्चित सांगितलं आहे की, मरणानंतर स्वर्ग मिळतो; पण माणसाच्या देहाने ब्रह्मलोकात कसं जाता येईल? आणि स्वर्गातून पुन्हा माणसाच्या जन्माला कसं येता येईल?
एतन्मे संस्ययं विद्वंश्छेत्तुमर्हसि साम्प्रतम् । यथा राजा गतस्तत्र प्रष्टुकामः प्रजापतिम्
विद्वान, माझी ही शंका तू आता दूर करावी — राजा प्रजापतीला विचारायला तिथे कसा गेला?
व्यास उवाच - मेरोस्तु शिखरे राजन् सर्वे लोकाः प्रतिष्ठिताः । इन्द्रलोको वह्निलोको या च संयमिनी पुरी
व्यास म्हणाले — राजन, मेरू पर्वताच्या शिखरावर सर्व लोकांचे स्थान आहे: इंद्रलोक, अग्निलोक आणि संयमिनी नावाचं नगरही तिथे आहे.
तथैव सत्यलोकश्च कैलासश्च तथा पुनः । वैकुण्ठश्च पुनस्तत्र वैष्णवं पदमुच्यते
तसंच सत्त्यलोक, कैलास आणि वैकुंठ हे सगळे तिथेच आहेत; त्याला वैष्णव स्थान असंही म्हणतात.
यथार्जुनः शक्रलोके गतः पार्थो धनुर्धरः । पञ्चवर्षाणि कौन्तेयः स्थितस्तत्र सुरालये
जसं अर्जुन, कुंतीपुत्र आणि धनुर्धारी, इंद्रलोकात गेला आणि तिथे देवांच्या निवासात पाच वर्षं राहिला,
मानुषेणैव देहेन वासवस्य च सन्निधौ । तथैवान्येऽपि भूपालाः ककुत्स्थप्रमुखाः किल
तो माणसाच्या देहानेच वासवाच्या सान्निध्यात राहिला; असंच इतर राजे, ककुत्स्थ प्रमुख, त्यांनीही केलं.
स्वर्लोकगतयः पश्चाद्दैत्याश्चापि महाबलाः । जित्वेन्द्रसदनं प्राप्य संस्थितास्तत्र कामतः
स्वर्गलोकात गेलेले बलाढ्य दैत्यही, इंद्राचं स्थान जिंकून, तिथे आपल्या इच्छेप्रमाणे राहिले.