राजा, जेव्हा एखादा जीव सर्व प्राण्यांमध्ये आत्म्याचे दर्शन करतो, तेव्हा तो शुभस्वरूप देवीचेही दर्शन करतो. अशा प्रकारे देवीचे प्रत्यक्ष अनुभव आल्यावर, तो ब्रह्मविद्या प्राप्त करतो—जे अस्तित्व, चैतन्य आणि आनंदरूप आहे. त्या अवस्थेत, माया आणि तिच्यापासून उत्पन्न होणाऱ्या सर्व गोष्टी जळून जातात; फक्त शरीर चालू असताना आधीच सुरू झालेलं कर्म उरते. यानंतर तो जीवन्मुक्त होतो; मृत्यूनंतरही मुक्ती मिळवतो. जो विश्वमातेची उपासना करतो, तो आपला जीवनार्थ साध्य करतो. म्हणून, राजन, सर्व प्रयत्नांनी, जगदंबेचे ध्यान, श्रवण आणि मनन गुरुच्या उपदेशानुसार करावे. अशा प्रकारे जो यज्ञ केला जातो, तो निश्चितच मोक्ष देणारा असतो—याबाबत शंका नाही. बाकीचे यज्ञ, जे इच्छापूर्तीसाठी केले जातात, ते क्षयास पावणारे असतात. जर स्वर्गाची इच्छा असेल, तर अग्निष्टोम यज्ञ शास्त्रानुसार करावा—हीच वेदांची आज्ञा आहे, आणि ज्ञानी मंडळीही हेच सांगतात. पण पुण्य संपल्यावर, ते लोक आपापल्या प्रवृत्तीनुसार मृत्युलोकात परत येतात; म्हणूनच, मानसिक यज्ञ श्रेष्ठ आणि अक्षय आहे. विजयाची इच्छा असलेल्या राजाला असा यज्ञ शोभत नाही; तू पूर्वी केलेला सर्पयज्ञ तामसी होता. दुष्ट तक्षकाची शत्रुत्वभावना पूर्ण झाली आहे, राजन; त्याच्यासाठी, अग्नित अनेक सर्पांचा तू अग्नीत बळी दिलास. आता, पूर्वी सृष्टीच्या आरंभी विष्णूंनी जसा देवीयज्ञ केला, तसा नियमपूर्वक देवीयज्ञ कर. राजाधिराज, तुलाही तसेच करावे लागेल; मी तुझ्या समोर संपूर्ण विधी सांगतो. येथे वेदशास्त्रात निपुण, नियम जाणणारे ब्राह्मण उपस्थित आहेत. ते देवीच्या बीजस्थापनेत कुशल आहेत, मंत्रमार्गात पारंगत आहेत; तेच यज्ञाचे मुख्य पुरोहित असतील, आणि तूच यजमान असशील. राजन्, विधिपूर्वक यज्ञ करून, त्यातील पुण्य दान करून, संकटात सापडलेल्या तुझ्या पित्याचा तू उद्धार कर. ब्राह्मणांचा अवमान केल्याने निर्माण झालेलं पाप, जे अत्यंत कठीण आणि नरकास नेणारे आहे, तसेच शापामुळे झालेली बाधा, हे तुझ्या पित्याने ओढवून घेतले आहे. पित्याचा मृत्यू सर्पदंशाने भयंकर झाला; तो ना भूमीवर, ना कुशावर, ना युद्धात, ना गंगेत स्नान करताना, ना दान देताना, तर राजमहलात, अशा कोणत्याही शुभकर्माशिवाय झाला. कुरुकुलश्रेष्ठ, त्यामुळे त्याला नरकातील सर्व दुःख भोगावे लागले, पण त्यासाठी आवश्यक अशी अत्यंत दुर्मीळ कारणे त्याच्याकडे नव्हती. मृत्यू येतो हे कळूनही, जरी कोणतीही साधने वा उपाय नसतील, तरीही जीव असहाय्य असतो. परंतु, शुद्ध चित्ताने वैराग्य प्राप्त होऊन, "हे पंचमहाभूतांनी बनलेले शरीर—त्यात मला काय दुःख?" असे जो विचार करतो, "आज हे शरीर पडू दे, मी निर्गुण, अविनाशी, मुक्त आहे; पंचमहाभूतेच नाशवान आहेत, मग शोक कशाचा?" "मी खरे ब्रह्म आहे, संसाराशी न बंधन, नेहमी मुक्त, सनातन; शरीराशी संबंध केवळ कर्मामुळे आहे." सर्व शुभ-अशुभ अनुभव, सुख-दुःख, हे मानवशरीरातूनच प्राप्त होतात. जर कोणी या अत्यंत भयानक संसारबंधनातून मुक्त होऊन, स्नान, दान न करताही, अशा भावनेने मृत्यूला प्राप्त झाला, तर तो जन्ममरणाच्या दुःखातून मुक्त होतो; ही अवस्था योग्यांनाही दुर्लभ आहे. पण, राजसिंह, तुझ्या पित्याने ऋषीच्या शापाची बातमी ऐकूनही शरीराचे आकर्षण सोडले नाही, वैराग्य प्राप्त केले नाही. "माझे शरीर निरोगी आहे, राज्य शत्रुमुक्त आहे; मी कसा मृत्यूला सामोरे जाऊ? मंत्रज्ञ लोकांना बोलवा," असे त्याने ठरवले. मग राजाने औषधे, रत्न, मंत्र, आणि उत्तम उपाय वापरले, तसेच महालात गेला. त्याने स्नान केले नाही, दान दिले नाही, देवीचे स्मरण केले नाही, ना भूमीवर झोपला—कारण त्याला नियती सर्वोच्च वाटली. मोहाच्या महासागरात बुडून, कलीयुगाच्या प्रभावाने व ऋषीचा अपमान केल्याने, तो महालातच सर्पदंशाने मरण पावला. अशा कृतीमुळे नरकात जावेच लागते; म्हणून, राजश्रेष्ठ, तुझ्या पित्याचा तू त्या पापातून उद्धार कर. सूत म्हणाले: व्यासांच्या या तेजस्वी वचनांनी जनमेजयाचे डोळे अश्रूंनी भरून आले, आणि तो मोठ्या दुःखाने व्याकुळ झाला. "आज माझ्या या जीवनावर धिक्कार आहे, कारण माझा पिता नरकात आहे; मी असे काही करीन की, उत्तरेच्या पुत्राप्रमाणे त्याला स्वर्गप्राप्ती होईल." राजा म्हणाला: "पितामह, प्राचीन काळी सर्वशक्तिमान विष्णूंनी, जो सर्व जगाचा कारणस्वरूप आहे, त्याने कसा यज्ञ केला? त्याला कोण सहाय्यक होते? कोणते ब्राह्मण, कोणते पुरोहित, कोण वेदज्ञ—हे सर्व मला सांग." "विष्णूंनी अंबिकेसाठी केलेल्या यज्ञाची कथा ऐकल्यावर, मीही नियमपूर्वक तसा यज्ञ करीन." व्यास म्हणाले: "राजन, तू भाग्यशाली आहेस, ऐक; भगवंताने कसा योग्य पद्धतीने यज्ञ केला, याची अद्भुत आणि सविस्तर कथा सांगतो." जेव्हा देवीने आपली शक्ती मुक्त केली आणि तीन ऊर्जा प्रदान केल्या, तेव्हा क्रियाशील देव मानवरूपात जन्मले आणि दिव्य विमानांत स्थान घेतले. हे तीन प्रमुख देव, भयावह महासागरापाशी पोहोचले, आणि पृथ्वी निर्माण करून आपली वासस्थाने स्थापन केली. मग स्थिर आधारशक्तीही देवीनेच मुक्त केली; ती शक्ति, मज्जायुक्त, पृथ्वी बनली आणि स्थापन झाली. मधु आणि कैटभ यांच्या मज्जेच्या संयोगातून पृथ्वी उत्पन्न झाल्याने तिला 'मेदिनी' असे म्हणतात; आधार देते म्हणून 'धरा', आणि विस्तारामुळे 'पृथ्वी' असे तिचे नाव आहे.