दैत्यांचे मोठ्या प्रमाणावर वाढते सामर्थ्य पाहून, इंद्र—ज्याला माघवन असेही म्हणतात—याने प्रचंड संतापाने, आपल्या वज्राच्या जोरावर, विष्वरूपाचे डोके छाटले. या यज्ञात दोष निर्माण झाला तो केवळ यजमानाच्या भिन्नतेमुळे; अन्यथा, जर केवळ क्रोधातून यज्ञ यशस्वी होत असता, तर पंचालाचा राजा सुद्धा आपल्या रागातून यशस्वी झाला असता. पूर्वी, भारद्वाजाच्या विनाशासाठी आणि त्याच्या पुत्राच्या जन्मासाठी, द्रष्टद्युम्नाचा जन्म झाला आणि द्रौपदीही यज्ञकुंडातून प्रकट झाली. तसेच, दशरथाने पुत्रकामेष्टी यज्ञ केला असता, जरी तो पुत्रहीन होता, तरी त्याला चार पुत्रांची प्राप्ती झाली. म्हणूनच, यज्ञ योग्य रीतीने केल्यास तो नेहमीच यशस्वी होतो; परंतु चुकीच्या प्रकारे केल्यास, त्याचे फल उलटेच मिळते, हे राजन, लक्षात ठेवा. पांडवांच्या यज्ञातसुद्धा काही दोष राहिल्यामुळे, त्याचा परिणाम उलट झाला आणि ते द्यूतामध्ये पराभूत झाले. युधिष्ठिर—जो धर्मपुत्र होता—सत्यवचन होता, द्रौपदी पवित्र होती, आणि त्याचे इतर भाऊही उत्तम गुणांचे होते. तरीही, अशुद्ध वस्तूंचा वापर, यज्ञातील काही दोष, किंवा गर्वाने यज्ञ केल्याने, दोष निर्माण झाला. राजन, सात्त्विक यज्ञ अत्यंत दुर्मिळ मानला जातो; वैखानस ऋषींनी यालाच महान यज्ञ असे सांगितले आहे. जे तपस्वी नेहमी सात्त्विक, वनातून, ऋषींकडून आणि योग्य मार्गाने मिळवलेले शुद्ध अन्न ग्रहण करतात, जे नेहमी पुरोडाशाचा नैवेद्य देतात, योग्य मंत्रांनी वियूप विधी करतात, आणि ज्यांच्याकडे दृढ श्रद्धा आहे—अशा यज्ञांना श्रेष्ठ सात्त्विक यज्ञ मानले जाते. राजस यज्ञात मोठ्या प्रमाणावर द्रव्यांचा समावेश असतो, यूपांच्या सहाय्याने आणि व्यवस्थित रचनेत केले जातात; हे क्षत्रिय आणि गृहस्थ लोक करतात आणि यामध्ये गर्व असतो. तामस यज्ञ दानवांचे असतात; ते रागाने केले जातात, मद्यपानास प्रोत्साहन देतात, क्रोध आणि क्रौर्याने भरलेले असतात—असे महात्मे सांगतात. जे ऋषी मुक्तीची इच्छा करतात, अनासक्त आणि महान आत्म्याचे असतात, त्यांच्यासाठी मानसिक यज्ञ सर्वश्रेष्ठ मानला जातो, कारण तो सर्व साधनांनी युक्त असतो. इतर सर्व यज्ञांमध्ये—सामग्री, श्रद्धा किंवा कृती—कुठेतरी काहीतरी अपूर्णता राहू शकते, अगदी ब्राह्मणांनी केले तरीही. कारण स्थळ, काळ, सामग्री आणि इतर साधनांच्या भिन्नतेमुळे, इतर कोणताही यज्ञ पूर्ण होत नाही; फक्त मानसिक यज्ञच पूर्ण होतो. सर्वप्रथम, मन शुद्ध करावे, गुणरहित करावे; कारण मन शुद्ध झाले की शरीरही शुद्ध होते—याबद्दल शंका नाही. जेव्हा मन शुद्ध होते आणि इंद्रियांच्या विषयांपासून विरक्त होते, तेव्हाच तो यज्ञ करण्यास पात्र होतो. मग मनानेच एक विशाल यज्ञमंडप उभारावा, जे अनेक योजनांमध्ये विस्तारलेला असेल, आणि त्यात सुंदर, गुळगुळीत स्तंभ असावेत, जे यज्ञवृक्षांपासून बनवलेले असावेत. त्यात स्पष्ट वेदी मनानेच तयार करावी, आणि विधीप्रमाणे अग्निस्थापन करावी—हे सर्व मनातच घडवावे. मनानेच ब्राह्मणांची निवड करावी—ब्रह्मा, अध्वर्यु, होतृ, प्रस्तोता—हे सर्व नियमानुसार नियुक्त करावेत. उद्गाता, प्रतिहार्तृ आणि इतर सभासदांना देखील परंपरेनुसार मनानेच सन्मान द्यावा. पाच अग्नी—प्राण, अपान, व्यान, समान, उदान—हे वेदीवर योग्य प्रकारे स्थापावेत. त्या वेळी, प्राण हा गार्हपत्य अग्नी, अपान हा आहवनीय, व्यान हा दक्षिणाग्नी, आणि समान हा आवसथ्य अग्नी मानावा. उदान हा सभेचा अग्नी मानला जातो; हे पाच अग्नी अत्यंत सामर्थ्यशाली आहेत. यज्ञातील नैवेद्यही मनानेच निराकार, परम आणि शुद्ध म्हणून कल्पावे. त्या वेळी, मनच होतृ, मनच यजमान असते; यज्ञदेवता म्हणजेच ब्रह्म—निराकार आणि सनातन. फळदायी, निर्गुण शक्ती नेहमीच वैराग्य आणि मंगल देते; तीच सर्व ब्रह्मज्ञानाची मूळ आहे, सर्वत्र व्यापून राहणारी आहे. त्या संकल्पाने, द्विजांनी त्या नैवेद्याचे द्रव्य प्राणाग्नीत अर्पण करावे; नंतर, मनाला आधाररहित करून, प्राणांनाही अर्पण करावे. कुंडलिनीच्या मुखरूपी मार्गाने, आपल्या प्रत्यक्ष अनुभूतीने, जो महादेवी स्वतःच्या आत्म्याशी एकरूप आहे, तिला सनातन ब्रह्मात अर्पण करावे. फक्त समाधी आणि योगाच्या सहाय्याने, स्थिर मनाने, सर्व प्राण्यांमध्ये वास करणाऱ्या आत्म्याचे आणि सर्व प्राणी आत्म्यातच आहेत, याचे ध्यान करावे. जेव्हा तो सर्व प्राण्यांमध्ये आत्म्याला पाहतो, तेव्हा तो त्या मंगल स्वरूपिणीला पाहतो; तिला पाहून तो ब्रह्मस्वरूप—सत्, चित्, आनंद—होतो. त्या वेळी, राजन, माया पासून सुरू होणाऱ्या सर्व गोष्टी जळून जातात; फक्त शरीर चालू असतानाचा प्रारब्धकर्म उरतो. मग तो जीवन्मुक्त होतो; मृत्यूनंतर त्याला पूर्ण मुक्ती प्राप्त होते. जो विश्वमातेची उपासना करतो, तो आपले सर्व प्रयोजन साधतो. म्हणून, सर्व प्रयत्नांनी या जगज्जननीचे ध्यान करावे, तिच्या कथा ऐकाव्यात, तिचे चिंतन करावे—हे सर्व गुरूच्या वचनानुसार करावे. राजन, अशाप्रकारे केलेला यज्ञ मुक्ती देतो—यात शंका नाही; इतर यज्ञ कामनायुक्त असल्याने, ते नाश पावतात. स्वर्गाची इच्छा असल्यास, अग्निष्टोम यज्ञ नियमानुसार करावा—हीच वेदांची आज्ञा आहे, आणि ज्ञानी लोकही तसेच सांगतात. परंतु, पुण्य संपले की, ते आपापल्या इच्छेनुसार मृत्युलोकात परत येतात; म्हणूनच, मानसिक यज्ञ श्रेष्ठ आणि अविनाशी आहे. हा यज्ञ विजयाची इच्छा असलेल्या राजासाठी योग्य नाही; पूर्वी तू केलेला सर्पसत्र यज्ञ तामसिक होता. दुष्ट तक्षकाचा वैर पूर्ण झाले आहे, राजन; त्याच्यासाठी असंख्य इतर सर्पांना तू अग्नीत होम केलेस. आता, उत्तम राजन, पूर्वी सृष्टीच्या प्रारंभाला विष्णूंनी जसा केला, तसा विधिपूर्वक देवी-यज्ञ कर.