राजा, एकदा धर्मशास्त्रातील यथार्थ आणि पवित्र यज्ञाची चर्चा सुरू झाली. यज्ञ सत्त्वगुणी तेव्हाच मानला जातो, जेव्हा त्याच्या स्थळी, काळी, सामग्रीमध्ये, मंत्रांमध्ये, ब्राह्मणांमध्ये आणि श्रद्धेत पूर्णपणे पवित्रता असते. राजा, जर यज्ञाच्या सामग्री, कृती आणि मंत्रात शुद्धता असेल, तर त्याचा परिणाम पूर्ण मिळतो; अन्यथा, तो अपूर्ण राहतो. पण जर सत्कर्म अन्यायाने मिळवलेल्या संपत्तीने केले, तर त्याने ना या जगात कीर्ती मिळते, ना पुढील जगात फळ मिळते. म्हणून, सत्कर्म नेहमी न्यायाने मिळवलेल्या संपत्तीनेच करावे; त्याने कीर्ती, आनंद, आणि पुढील जगात लाभ मिळतो. राजा, तू स्वतः पांडवांनी केलेला महान राजसूय यज्ञ पाहिला आहेस, जिथे उत्तम दान दिले गेले. त्या यज्ञात हरि स्वयं, कृष्ण, यादवांचा श्रेष्ठ प्रभू, उपस्थित होता, आणि भारद्वाज व इतर पूर्ण ज्ञान असलेल्या ब्राह्मणही उपस्थित होते. पांडवांनी यज्ञ अत्यंत यथार्थपणे केला, पण एका महिन्यातच त्यांना मोठ्या संकटांचा आणि भयानक वनवासाचा सामना करावा लागला. द्रौपदीचे दुःख, पास्याच्या खेळात हार, आणि वनवासातील मोठे कष्ट—यज्ञाचे फळ कुठे गेले? तेव्हा सर्व महान आत्मे विराटाच्या घरात सेवक झाले; द्रौपदी, सर्वश्रेष्ठ स्त्री, किचकाच्या छळाला बळी पडली. शुद्धहृदयी द्विजांचा आशीर्वाद कुठे गेला? वासुदेवाची भक्ती त्या संकटात कुठे गेली? त्या वेळी, द्रुपदाची कन्या, गुणवान आणि सुंदर, तिचे केस पकडले गेले, पण तिला कुणीही संरक्षण दिले नाही. धर्माचा अपयश का झाला, हे विचारण्यासारखे आहे, कारण केशव, देवांचा प्रभू, आणि धर्मपुत्र युधिष्ठिर उपस्थित होते. जर 'जे नियतीत आहे तेच घडते' असे म्हणले, तर सर्व शास्त्राज्ञा व्यर्थ ठरतील, आणि वेद मंत्रही खोटे ठरतील. सर्व साधने आणि प्रयत्न व्यर्थ ठरतील, आणि प्रत्येक उपाय निरर्थक ठरेल, जर नियतीच अंतिम ठरवणारी मानली गेली. शास्त्र फक्त स्तुती ठरेल, सर्व यज्ञ निरर्थक होतील, स्वर्गासाठी केलेली तपस्या व्यर्थ ठरेल, आणि वर्णधर्मही तसाच. नियतीच हृदयात निश्चित मानली गेली, तर सर्व अधिकारही निरर्थक ठरतील; पण नियती आणि मानवाचा प्रयत्न दोन्ही विचारात घ्यावे लागतात. जर कृतीनंतर परिणाम उलटा मिळाला, तर शहाण्यांनी त्याचे कारण दोषात शोधावे. यज्ञाची विविधता—कर्ता, मंत्र, आणि सामग्रीच्या फरकामुळे—पंडितांनी अनेक प्रकारे वर्णन केली आहे. पूर्वी, मगवान (इंद्र) ने विश्वरूपाला पुरोहित म्हणून निवडले, पण त्याने विधी उलट केली, आईच्या हितासाठी. त्याने देव आणि दानवांना वारंवार कल्याण सांगितले, पण आईच्या बाजूने, असुरांना संरक्षण दिले. त्यामुळे, दैत्य मोठ्या प्रमाणात फुलले, मगवान (इंद्र) रागावला, आणि त्याने वज्राने विश्वरूपाचे शिर कापले. इथे यज्ञातील दोष कर्त्याच्या फरकामुळे झाला; अन्यथा, पंचालाचा राजा, रागाने कृती करूनही, यशस्वी झाला असता. भारद्वाजाच्या नाशासाठी आणि त्याच्या पुत्राच्या जन्मासाठी, धृष्टद्युम्न आणि द्रौपदी यज्ञाच्या वेदीतून जन्मले. पूर्वी, दशरथाने पुत्रकामेष्टी यज्ञ केला, तो पुत्रहीन होता, पण त्याला चार पुत्र मिळाले. म्हणून, यज्ञ नीट केला तर यश मिळते; चुकीने केला तर उलट परिणाम मिळतो, हे उत्तम राजास सांगितले आहे. पांडवांच्या यज्ञातही, काही दोषामुळे, परिणाम उलटा झाला, आणि पास्याच्या खेळात त्यांना हार मिळाली. युधिष्ठिर सत्यवचन होता, द्रौपदी गुणवान होती, आणि त्याचे इतर भाऊही श्रेष्ठ होते. पण, अशुद्ध सामग्री किंवा यज्ञातील काही दोष, किंवा गर्वाने केलेला यज्ञ, यामुळे दोष निर्माण झाला. राजा, सत्त्वगुणी यज्ञ फार दुर्मिळ आहे; वैखानस ऋषींनी त्याला महान यज्ञ मानले आहे. जे तपस्वी नेहमी सत्त्वगुणी, न्यायाने मिळवलेले, वनातील, आणि ऋषींकडून मिळालेले, उत्तम तयार केलेले अन्न खातात; जे नेहमी पुरोडाश अर्पणात तत्पर असतात, योग्य मंत्रांनी वियूप विधी करतात, आणि श्रद्धेने भरलेले असतात—असे यज्ञ, राजा, अत्यंत सत्त्वगुणी मानले जातात. राजस यज्ञात मोठ्या प्रमाणात सामग्री असते, यूप बांधलेले असतात, व्यवस्थित केलेले असतात, क्षत्रिय आणि गृहस्थ त्यात भाग घेतात, आणि गर्वाने ओळखले जातात. तामस यज्ञ, दानवांचे, रागाने केलेले, मद्यप्रेमी, क्रोधाने भरलेले, आणि क्रूर असतात—हे महान आत्म्यांनी सांगितले आहे. मोक्षासाठी, वैराग्य आणि महान आत्म्यांसाठी, मानसिक यज्ञ सर्वश्रेष्ठ मानला जातो, सर्व साधनांनी परिपूर्ण. इतर यज्ञात, सामग्री, श्रद्धा, किंवा कृतीत काही ना काही दोष असतो—even ब्राह्मणांनी केले तरी. स्थळ, काळ, सामग्री आणि इतर साधनांमध्ये फरक असल्याने, अन्य कोणताही यज्ञ पूर्ण होत नाही; फक्त मानसिक यज्ञच पूर्ण होतो. प्रथम, मन शुद्ध करावे, गुणरहित करावे; मन शुद्ध झाले की, शरीरही शुद्ध होते—यात शंका नाही. मन शुद्ध झाले, विषयांचा मोह सोडला, तेव्हा मानसिक यज्ञासाठी पात्रता मिळते. मग, मनातच एक विशाल मंडप निर्माण करावा, अनेक योजनांपर्यंत, उत्तम आणि गुळगुळीत स्तंभांनी, यज्ञवृक्षांपासून. तिथे, मनातच स्पष्ट वेदी सजवावी, आणि prescribed विधीनुसार अग्नीही स्थापावे—हे सर्व मनातच करावे. असा हा यज्ञ, राजा, शुद्धतेने, श्रद्धेने, आणि योग्य कृतीने पूर्णत्वाकडे जातो; आणि यथार्थ यज्ञाचा खरा अर्थ, कृती आणि मनाच्या पवित्रतेत आहे, असे शास्त्र सांगते.