योग्य विधीने त्या ब्राह्मणाने साऱस्वत बीजमंत्राचा जप केला आणि तो विद्वान द्विज पृथ्वीवर अत्यंत प्रसिद्ध झाला. प्रत्येक सण-उत्सवात ब्राह्मण त्याची कीर्ती गात असत आणि ऋषी त्याच्या विस्तृत आख्यानाचे स्तुती करत. हे ऐकून लोक त्याच्या निवासस्थानी व आश्रमात मोठ्या संख्येने गोळा होत; जो पूर्वी सोडून दिला होता, त्याला आता मोठ्या सन्मानाने घरी आणले गेले. म्हणून, राजन, ही परमेश्वरी देवी, आदिशक्ती, जगाची कारणभूता, नेहमी भक्तिभावाने पुजली आणि सेविली पाहिजे. हे महाबली राजन, तिने सांगितलेल्या वेदविधीनुसार तिचे यज्ञ करावेत; कारण या यज्ञाने सर्व इच्छित फळे मिळतात, असे नेहमी सांगितले जाते. स्मरण, भक्तीपूर्वक पूजा, ध्यान, जप किंवा स्तुती केल्यास ती देवी इच्छित वस्तू प्रदान करते; म्हणूनच तिला 'कामदायिनी' म्हणतात. हे राजन, हे कार्य नेहमी विवेकी लोकांनी करावे, कारण आजार, दुःख, भूक, दारिद्र्य, फसवणूक याने पीडित लोक सर्वत्र आढळतात. तसेच, जे लोक शत्रूंच्या त्रासाने, अज्ञानाने, दास्याने, कमीपणाने, अपंगत्वाने किंवा अस्वस्थतेने नेहमी व्याकुळ असतात, त्यांचाही विचार करावा. जे अन्न आणि भोगात अपूर्ण, नेहमी दुःखी, इंद्रियावर नियंत्रण नसलेले, इच्छेने पछाडलेले, शक्तिहीन, इतरांनी नेहमी त्रास दिलेले आहेत, त्यांनाही लक्षात घ्यावे. तसेच, जे धन, संतती, आरोग्य, सुख, वेदाध्ययन, ऐश्वर्य, पराक्रम, विजय, आप्तांशी एकता आणि सर्व शुभ गुणांनी युक्त आहेत, त्यांनाही विचारावे. विवेकी व्यक्तींनी हे सर्व भेद आणि संबंध यांचा विचार करावा; कारण ही शुभदेवी, सर्व फलांची दात्री, या सर्वांनी योग्य रीतीने पूजली जात नाही. पण, हे लोक जे नेहमी देवीची भक्ती करतात, त्यांना अंबिका या जगात नक्कीच सुख देते—यात शंका नाही. व्यास म्हणतात, राजन, अशा प्रकारे त्या ऋषींच्या सभेत मी लोमश ऋषींच्या मुखातून देवीच्या परम महिम्याचे सविस्तर वर्णन ऐकले. म्हणून, हे श्रेष्ठ राजन, नेहमीच भक्ती व प्रेमाने देवीची पूजा करावी. आता अंबिकेच्या यज्ञविधीचे वर्णन आहे. राजा म्हणतो: प्रभो, मला देवीच्या यज्ञाची योग्य पद्धत सविस्तर सांगावी; ऐकून मी ती माझ्या पूर्ण क्षमतेने व निष्काळजीपणे पार पाडीन. पूजा, मंत्र, हवनातील आहुती, ब्राह्मणांची संख्या व दान यांचेही स्पष्टीकरण द्यावे. व्यास म्हणाले: राजन, मी तुला देवीच्या यज्ञाची योग्य रीतीने माहिती देतो. हा यज्ञ नेहमी नियमपूर्वक तीन प्रकारचा मानला जातो. तो तीन प्रकारचा आहे—सात्त्विक, राजसिक आणि तामसिक. सात्त्विक ऋषींसाठी, राजसिक राजांसाठी सांगितला आहे. तामसिक राक्षसांसाठी आहे; आणि ज्ञानींसाठी तो सर्व गुणांपलीकडे असतो; मुक्तांसाठी तो ज्ञानस्वरूप आहे—हे मी तुला विस्ताराने सांगतो. ज्या यज्ञात स्थान, वेळ, साहित्य, मंत्र, ब्राह्मण व श्रद्धा सर्व शुद्ध असतात, तो सात्त्विक म्हणून ओळखला जातो. साहित्य, कृती व मंत्र शुद्ध असतील तरच फळ पूर्ण मिळते, अन्यथा नाही. अन्यायाने मिळवलेल्या संपत्तीने केलेल्या शुभकर्माने ना या जगात कीर्ती मिळते, ना परलोकात फळ. म्हणून, शुभकर्म नेहमी न्यायाने मिळालेल्या संपत्तीनेच करावे; त्याने कीर्ती, सुख आणि परलोकातील लाभ मिळतो. हे राजन, तू स्वतः पांडवांनी केलेला महायज्ञ—राजसूय—पाहिला आहेस, जो उत्तम दानाने पूर्ण झाला. त्या यज्ञात स्वयं हरि—कृष्ण, यादवांचा अधिपती—उपस्थित होता, आणि भारद्वाजादी पूर्ण ज्ञानी ब्राह्मणही होते. परंतु, यज्ञ उत्तम रीतीने पार पडल्यानंतरही, पांडवांना एका महिन्यातच मोठे संकट आले—दुष्काळ व भयंकर वनवास. त्या वेळी द्रौपदीला अपमान सहन करावा लागला, फासेच्या खेळात पराभव झाला, आणि वनवासाचा मोठा त्रास भोगावा लागला—मग त्या यज्ञाचे फळ कुठे गेले? सर्व महात्मे विराटाच्या घरी सेवक झाले; द्रौपदी, स्त्रियात श्रेष्ठ, कीचकाच्या छळाला सामोरी गेली. त्या काळात शुद्धहृदयी द्विजांचा आशीर्वाद कुठे गेला? वासुदेवाची भक्ती कुठे गेली? त्या वेळी, धर्मात्मा व सुंदर द्रुपदकन्या, तिचे केस पकडले गेले, पण तिला कोणीही वाचवू शकले नाही. येथे धर्माच्या अपयशाचे कारण काय, हे विचारण्यासारखे काहीच उरत नाही, कारण केशव, देवांचा देव, आणि धर्मपुत्र युधिष्ठिर दोघेही उपस्थित होते. जर असं म्हणायचं की 'ज्याचे जे नशीब आहे ते घडतेच', तर सर्व शास्त्रीय विधी निरर्थक ठरतील, आणि वेद मंत्रही खोटे ठरतील. जर नशीबच सर्वकाही ठरवत असेल, तर सर्व साधन-प्रयत्न व्यर्थ ठरतील, आणि प्रत्येक उपाय निरर्थक ठरेल. शास्त्र केवळ स्तुतीपुरते राहील, सर्व विधी व्यर्थ होतील, स्वर्गासाठीचे तप व वर्णधर्मही निरर्थक ठरतील. जर नशीबच हृदयात स्थिर असेल, तर सर्व अधिकार निरर्थक ठरतात; पण, नशीब आणि मानवी प्रयत्न दोन्ही विचारात घ्यावे लागतात. जर एखाद्या कृतीनंतर उलट फळ मिळाले, तर ज्ञानी व पंडितांनी ते काही दोषामुळे झाले असे मानावे. ती कृती, करणारा, मंत्र, साहित्य यातील फरकामुळे, वेदज्ञांनी अनेक प्रकारे सांगितली आहे. जसे पूर्वी, इंद्राने (मघवान) विश्वरूपाला पुरोहित म्हणून निवडले, पण त्याने विधी उलट केली—आपल्या आईच्या (असुरांच्या) भल्यासाठी. त्याने वारंवार देव व दैत्य दोघांनाही 'कल्याण होवो' असे म्हटले, पण शेवटी तो आपल्या आईच्या पक्षातील असुरांना जास्त कल्याणकारक ठरला आणि त्यांचे रक्षण केले.