महर्षीला विचारण्यात आले असता, तो गहन विचारात मग्न झाला. त्याच्या मनात विचार आला – "आज माझ्या सत्यवचनाचा संकल्प तुटू नये; पण जर मी सांगितले की तो (वराह) इथे दिसला नाही, तर अशा बोलण्याचा अर्थ काय?" पुढे त्याने विचार केला, "हे वराह, ज्याचे शरीर बाणांनी भेदले गेले आहे, इथे आला आहे—आज मी खरे बोलावे की खोटे, कसे बोलावे? हा मनुष्य, जो भुकेने ग्रस्त आहे, विचारतो आहे; जर त्याला वराह दिसला, तर तो नक्कीच त्याला मारेल." महर्षीच्या मनात धर्माचा द्वंद्व निर्माण झाला: "हिंसा होईल तेव्हा सत्य हे सत्य राहत नाही; आणि जे दयाळू आहे, जरी ते असत्य असले, तरी तेच खरे सत्य आहे. लोकांना कल्याण मिळेल तेच सत्य आहे, अन्यथा नाही." त्याने विचार केला, "दोघांना (शिकारी आणि वराह) एकत्र कल्याण कसे मिळेल, जेव्हा त्यांच्या हितसंपत्ती विरुद्ध आहेत? उत्तर काय द्यावे, खोटे बोलावे का? अशा विचारात महर्षी योग्य उत्तर देऊ शकला नाही." त्या वेळी, वराह बाणांनी जखमी झालेला पाहून आणि महर्षीच्या मनात दया जागृत झाल्याने, देवीने त्याच्यावर प्रसन्न होऊन त्याला आपल्या बीजाचा अद्भुत ज्ञान दिला. देवीच्या बीजमंत्राच्या उच्चाराने सर्व ज्ञान प्रकट झाले; आणि पुर्वीप्रमाणे, महर्षी वाल्मिकीप्रमाणे कवी झाला. नंतर, द्विज महर्षीने समोर उभ्या असलेल्या, धनुष्य घेऊन आलेल्या शिकाऱ्याला एक श्लोक सांगितला. सत्यकाम, धर्मनिष्ठ आणि दयाळू, म्हणाला: "ती जी पाहते, ती बोलत नाही; आणि जी बोलते, ती पाहत नाही. हे शिकाऱ्या, तू आपल्या हेतूने वारंवार का विचारतो?" अशा उत्तराने शिकारी निराश झाला; वराह मिळाला नाही म्हणून तो आपल्या घरी परतला. पण ब्राह्मण महर्षी, प्रचेतसपुत्र वाल्मिकीप्रमाणे, सर्वत्र प्रसिद्ध झाला—सत्यव्रत या नावाने द्विज म्हणून. त्याने योग्य विधीने देवीच्या सारस्वत बीजमंत्राचा जप केला; त्या विद्वान द्विजाचा पृथ्वीवर फार मोठा गौरव झाला. प्रत्येक उत्सवात ब्राह्मण त्याची कीर्ती गातात; ऋषी त्याच्या विस्तृत कथांचा स्तुती करतात. हे ऐकून लोक त्याच्या निवासस्थानी आणि आश्रमात गोळा झाले; जो पूर्वी समाजातून दूर झाला होता, त्याला आता मोठ्या सन्मानाने घरी आणले. म्हणून, हे राजन, सर्वोच्च देवी, आद्य शक्ती, जगाचा कारण, यांची नेहमी भक्तीने सेवा आणि पूजा करावी. हे महराज, वेदविधीनुसार तिचे यज्ञ कर; तो नेहमी सर्व इच्छांची पूर्ती करतो असे सांगितले आहे. स्मरण, भक्तीपूर्वक पूजा, ध्यान, उच्चार किंवा स्तुती—या सर्व प्रकारांनी देवी इच्छित वस्तू प्रदान करते; म्हणून तिला 'सर्वपूरक' म्हणतात. हे राजन, हे फल नेहमी बुद्धिमानांनी साधावे, जेव्हा रोग, दुःख, भूक, गरिबी, फसवणूकग्रस्त लोक दिसतात. तसेच, जे लोक दुःखी, अज्ञानी, शत्रूंनी सतत त्रस्त, आज्ञा पाळणारे सेवक, कनिष्ठ, अपंग, अस्वस्थ आहेत, त्यांना पाहूनही हे साधावे. जे अन्न व भोगात असंतुष्ट, सतत दुःखी, इंद्रियांवर नियंत्रण नसलेले, कामाने ग्रस्त, शक्तिहीन, आणि इतरांनी सतत त्रस्त आहेत. तसेच, जे धनवान, ज्यांच्या मुलांची आणि नातवंडांची वाढ होते, शरीराने बलवान, सुखभोगी, वेदांत पारंगत आहेत. राजकीय भाग्याने सज्ज, वीर, इतरांना जिंकलेले, आपल्या लोकांपासून दूर झालेले नाहीत, आणि सर्व शुभ गुणांनी चिन्हित आहेत. विवेकी व्यक्तीने भेद आणि संबंध विचारात घेतला पाहिजे; शुभ देवी, सर्व फलांची दात्री, या लोकांनी पूजा केली जात नाही. पण या लोकांनी नेहमी पूजा केल्याने, अंबिका सर्वांना या जगात आनंद देते—यात संशय नाही. व्यास म्हणतो: हे राजन, अशा प्रकारे, ऋषींच्या सभेत मी लोमशाच्या तोंडून देवीची सर्वोच्च कीर्ती ऐकली आहे. म्हणून, हे श्रेष्ठ राजन, नेहमी देवीची भक्ती आणि प्रेमाने पूजा करावी. देवीच्या यज्ञाची विधी सांगण्याचे वर्णन. राजा म्हणतो: मला देवीच्या यज्ञाची योग्य पद्धत पूर्णपणे सांग, ऐकून मी ती माझ्या शक्तीनुसार आणि कसलीही दुर्लक्ष न करता करीन. पूजा विधी, मंत्र, अग्निकर्माचे द्रव्य, ब्राह्मणांची संख्या, आणि दान याची सविस्तर माहितीही सांग. व्यास म्हणतो: ऐक, हे राजन, मी देवीच्या यज्ञाची योग्य माहिती देतो; तो नेहमी तीन प्रकारांनी, नियमाप्रमाणे, ओळखावा. तीन प्रकार आहेत: सात्विक, राजस, आणि तामस; सात्विक ऋषींसाठी, राजस राजांसाठी. तामस राक्षसांसाठी, आणि बुद्धिमानांसाठी तो गुणातीत आहे; मुक्तांसाठी तो ज्ञानस्वरूप आहे—मी तुला हे सविस्तर सांगतो. सात्विक यज्ञ तोच मानला जातो जिथे स्थान, वेळ, द्रव्य, मंत्र, ब्राह्मण, आणि श्रद्धा सगळे शुद्ध असतात. द्रव्याची शुद्धता, कर्माची शुद्धता, आणि मंत्रांची शुद्धता असेल, तर पूर्ण फल मिळते; अन्यथा नाही. जर चांगले कर्म अन्यायाने मिळालेल्या धनाने केले, तर या जगात कीर्ती मिळत नाही, आणि परलोकात फल मिळत नाही. म्हणून, चांगले कर्म नेहमी न्यायाने मिळालेल्या धनानेच करावे; त्याने कीर्ती, आनंद, आणि परलोकात लाभ मिळतो. तू प्रत्यक्ष पाहिलेस, हे राजन, पांडवांनी केलेला यज्ञ—महान राजसूय, उत्कृष्ट दानांनी पूर्ण झालेला. तेथे हरि—कृष्ण, यादवांचा श्रेष्ठ, उपस्थित होता, आणि भरद्वाज वगैरे पूर्ण ज्ञान असलेल्या ब्राह्मणांसह. पांडवांनी यज्ञ पूर्णपणे केला, पण एका महिन्यातच त्यांना मोठे दुःख आणि भयंकर वनवास आला. द्रौपदीचे दुःख, पाश्याचा पराभव, आणि मोठा वनवास—यज्ञाचे फल कुठे गेले? सर्व महान आत्म्यांनी विराटाच्या घरात सेवक झाले; द्रौपदी, श्रेष्ठ स्त्री, कीचकाने त्रस्त झाली. शुद्धहृदयी द्विजांचा आशीर्वाद कुठे गेला? त्या संकटाच्या काळात वासुदेवाची भक्ती कुठे गेली?