राजसिक गुणांपासून संपत्तीची वृद्धी होते, आणि भोगही राजसिकच असतो. अशा वेळी सत्त्वगुण मागे पडतो आणि तमोगुणही ताब्यात राहतो. मात्र, जेव्हा तमोगुण वाढतो आणि तीव्र होतो, तेव्हा वेद किंवा धर्मशास्त्रांवरील श्रद्धा उरवत नाही. तमोगुणी श्रद्धा प्राप्त झाली, की मनुष्य सर्वत्र वैरभावाने वागतो, त्याचे धनही नष्ट होते, आणि त्याला कुठेही शांती मिळत नाही. सत्त्व आणि रजोगुण दडपले गेले, की असा मनुष्य क्रोधी, बुद्धिहीन आणि कपटी होतो; तो आपल्या इच्छेनुसार वेगवेगळ्या अवस्थांमध्ये वागतो. या तीनही गुणांपैकी कुणीही एकटा स्वतंत्रपणे कधीच नसतो—ना सत्त्व, ना रज, ना तम; हे गुण नेहमी एकत्र, द्वंद्वात्मक स्वरूपात कार्य करतात. रजाशिवाय सत्त्वगुण अस्तित्वात राहत नाही, आणि रजोगुणही सत्त्वाशिवाय नसतो; तसेच, तमाशिवाय हे दोन्हीही नसतात. तमोगुणही इतर दोन्हीशिवाय कधीच एकटा आढळत नाही. हे सर्व गुण द्वैती स्वरूपात, एकमेकांवर अवलंबून, परस्परांमध्ये मिसळून कार्य करतात. हे गुण एकमेकांना उत्पन्न करतात—कधी सत्त्व रज व तम निर्माण करतो, तर कधी रज सत्त्व व तम निर्माण करतो, आणि कधी तम सत्त्व व रज निर्माण करतो; अगदी मातीपासून मडकं तयार होतं, तसं. हे गुण बुद्धीत स्थिर झाले की, इच्छा जागृत करतात आणि एकमेकांवर प्रभाव टाकतात—जसं देवदत्त, विष्णुमित्र, यज्ञदत्त वगैरे एकत्र मिसळतात. जसं स्त्री-पुरुष यांचा एकत्र जोडा असतो, तसंच हे गुणही द्वैती स्वरूपात एकत्र येतात. राजसाच्या जोडीला सत्त्व असतं, सत्त्वाच्या जोडीला रज असतं, आणि तमाच्या जोडीला सत्त्व व रज दोन्ही असतात. नारद म्हणाले, “हे गुणांचे श्रेष्ठ स्वरूप माझ्या वडिलांनी सांगितले; पण तरीही माझ्या मनाला समाधान मिळाले नाही. म्हणून मी पुन्हा ब्रह्मदेवांना विचारले.” नारद म्हणाले, “पिताश्री, आपण गुणांचे स्वरूप सांगितले, पण मला अजून समाधान नाही. आपल्या वाणीतील अमृतपान मला पुन्हा पुन्हा ऐकावेसे वाटते. कृपया, गुणांचे विवेकाने कसे ओळखावे, हे विस्ताराने सांगा, म्हणजे मला मन:शांती मिळेल.” त्यावर व्यास म्हणाले, “नारदाने असे विचारल्यावर, जगाचा सृष्टीकर्ता, राजसिक गुणातून जन्मलेला ब्रह्मदेव म्हणाला—‘नारदा, गुणांचे वर्णन मी तुला सांगतो; मला सर्व काही ठाऊक नाही, पण जे मला समजले, ते मी सांगतो. सत्त्वगुण एकटा कुठेही दिसत नाही; गुणांचे मिश्रणच नेहमी आढळते. जशी एखादी सुशील स्त्री, सर्व अलंकारांनी सजलेली, मनमोहक आणि भावनांनी भरलेली असते, तशीच ती आपल्या पतीला प्रिय वाटते. तीच आपल्या आई-वडिलांना आणि कुटुंबाला आनंद देते, पण तिच्या अन्य पत्नींना दुःख आणि भ्रम देते. तिच्या स्त्रीत्वाच्या मूळ गुणधर्मामुळे, तिच्यात वेगळेच गुणधर्म प्रकट होतात—हे रज व तम यांच्या संयोगाने घडते. रज आणि तम यांच्या संयोगाने, वेगळी प्रवृत्ती उत्पन्न होते. त्यांच्या नैसर्गिक अवस्थेमुळे इतर कुठलेही वर्ण आढळत नाहीत; केवळ विरुद्ध गुणांच्या मिश्रणानेच कधी वेगळेपण दिसते. जशी एखादी सुंदर, तरुण, लाजाळू आणि गोड बोलणारी स्त्री, विनययुक्त असते, प्रेमकला जाणते, आणि धर्मशास्त्रात मान्य असते—ती पतीला आनंद देते आणि अन्य पत्नींना दुःख देते. ज्याची वृत्ती भ्रम आणि दुःखाने भरलेली आहे, त्याला लोक सत्त्वगुणी म्हणतात; पण सत्त्वगुणाचे रूपांतर झाले, की त्याचे स्वरूप बदलते. जसे, चोरांनी सतावलेल्या सज्जनांना, तीच सेना आनंद देऊ शकते; पण दुष्ट किंवा चोरांना तीच सेना दुःख आणि गोंधळ देते. गुण त्यांच्या स्वभावानुसार विरोधी परिणाम टाळतात, जसे ढगांनी झाकलेला, विजांचा कडकडाट असलेला, पाऊस पडणारा दिवस तमोगुणाचे रूप मानतात. शेतकऱ्यांसाठी असा दिवस अशुभ असतो, पण ज्यांच्याकडे बियाणे व साधने आहेत, त्यांच्यासाठी तो आनंदाचा असतो. ज्यांची घरे नीट झाकलेली नाहीत, जे दुर्दैवी आहेत, किंवा गवत-लाकडाच्या झोपड्यांत राहतात, त्यांच्यासाठी तो दिवस दुःखद असतो. ज्या स्त्रियांचे पती दूर आहेत, त्यांना तो दिवस भ्रम उत्पन्न करतो. अशा रीतीने, सर्व गुण त्यांच्या स्वरूपात असताना, कधी कधी विरुद्ध परिणाम दाखवतात. आता, नारदा, मी तुला या गुणांचे विशेष लक्षण सांगतो: सत्त्वगुण नेहमी हलका, तेजस्वी, पवित्र आणि स्वच्छ असतो. जेंव्हा इंद्रिये आणि मन हलके, निर्मळ असतात, आणि विषयांमध्ये गुंतत नाहीत, तेंव्हा सत्त्वगुण प्रबळ असतो. पण जेंव्हा जांभई, अंगाचा ताठरपणा, झोप येणे, अस्वस्थता येते, तेंव्हा ते राजसिक गुण असतात. राजसिक गुण प्रबळ झाला की, मनुष्य भांडण शोधतो, कृती करण्याची इच्छा ठेवतो, आणि दुसऱ्या गावी जाण्याची ओढ ठेवतो. असा अस्वस्थ मनाचा मनुष्य वादासाठी फारच उत्सुक असतो; पण जेव्हा शिक्षकाचा अडथळा किंवा इच्छा निर्माण होते, तेंव्हा तो तमोगुण होतो. तेंव्हा अंग जड आणि अशक्त होते, इंद्रिये व मन रिकामे वाटतात, आणि झोपही नकोशी वाटते. अशा प्रकारे, नारदा, गुणांचे हे लक्षण समजावे. नारद म्हणाले, “हे पितामह, आपण गुणांचे वेगळेपण स्पष्ट केले आहे.