हे सर्व ऐक, नारद! ब्रह्मदेव आपल्याला सृष्टीच्या विविध निर्मितींचा आणि गुणधर्मांचा रहस्यपूर्ण उलगडा करीत आहेत. प्रथम, तमोगुणाच्या प्रभावाने जे दहा घटक निर्माण होतात, ते एकत्र येऊन आणि द्रव्यशक्तीने युक्त होऊन तमसिक अहंकाराची निर्मिती करतात. हीच त्याची पुढची अवस्था असते. यानंतर, राजसिक कर्मशक्तीपासून निर्माण होणाऱ्या गोष्टी ऐक. कान, त्वचा, जिभ, डोळे आणि नाक ही पाच ज्ञानेंद्रिये; तसेच, वाणी, हात, पाय, गुदद्वार आणि जननेद्रिय ही पाच कर्मेंद्रिये. प्राण, अपान, व्यान, समान आणि उदान हे पाच प्राणवायू—अशा या पंधरा गोष्टी एकत्र आल्यावर त्यांना राजसिक निर्मिती असे म्हणतात. या सर्व साधनांची मूळ रचना क्रियाशक्तीपासून झाली असून, त्यांचा आधार म्हणजेच चैतन्याचा प्रवाह आहे. सत्त्वगुणाच्या प्रभावाने निर्माण झालेले जे ज्ञानशक्तीचे धनी आहेत, ते म्हणजे दिशा, वायू, सूर्य, वरुण आणि अश्विनीकुमार. पाच ज्ञानेंद्रियांचे पाच अधिष्ठातृ देव आहेत—चंद्र, ब्रह्मा, रुद्र आणि क्षेत्रज्ञ (परमात्मा) हा चौथा. अंतःकरण, म्हणजे बुद्धी वगैरे, यांनाही चार अधिष्ठातृ देव सांगितले आहेत. मनासह ही एकूण पंधरा आहेत; हीच सत्त्वगुणाची निर्मिती, म्हणजे सत्त्विक सृष्टी. स्थूल आणि सूक्ष्म या भेदांमुळे, परमात्म्याच्या दोन रूपांची कल्पना आहे—ज्ञानरूप, निराकार हे कारणरूप आहे. साधकासाठी, विशेषतः ध्यानात, स्थूल रूपाचे वर्णन केले जाते; हे सूक्ष्म शरीरच जणू पुरूषाचे शरीर आहे. माझे स्वतःचे शरीर 'सूत्र' (सूत्रात्मा) म्हणून ओळखले जाते; आता मी ब्रह्म, म्हणजेच परमात्म्याच्या स्थूल शरीराचे वर्णन करतो. हे नारद, लक्षपूर्वक ऐक! जे ऐकल्यावर ज्ञानीजन मुक्त होतात, ते मी सांगतो. पूर्वी सांगितलेल्या सूक्ष्म तत्त्वांनाच तन्मात्रा म्हणतात. ह्या तत्त्वांच्या संयोगाने पाच स्थूल महाभूतांची निर्मिती होते. आता या संयोगाची प्रक्रिया सांगतो. सर्वप्रथम, रसाचा सार आणि मनातली कल्पना एकत्र करून, जशी पाण्याची निर्मिती होते, तशी कल्पना करावी. मग उरलेल्या तत्त्वांचे वेगवेगळे भाग घेऊन, ते पाण्यात मिसळावेत, अशा प्रकारे रसाचा सार तयार होतो. नंतर, तत्त्वांचे आणि चैतन्याचे विभाग प्रकट झाल्यावर, चैतन्याच्या प्रवेशाने 'मी आहे' ही भावना उत्पन्न होते. हे ओळखले गेले, म्हणजेच, विशेषतः तादात्म्याने, आद्य नारायणाला 'भगवान' असे संबोधले जाते. त्यानंतर, तत्त्वे घन होत गेली आणि त्यांचे विभाग स्पष्ट झाले; त्यांच्या गुणांनी वाढ झाल्याने, प्रत्येक तत्त्व आपापल्या गुणाच्या वाढीप्रमाणे वाढते. आकाशाचा एकच गुण आहे—शब्द; वायूचे दोन गुण—शब्द आणि स्पर्श; अग्नीचे तीन—शब्द, स्पर्श, आणि रूप; पाण्याचे चार—शब्द, स्पर्श, रूप, आणि रस; पृथ्वीचे पाच—स्पर्श, शब्द, रस, रूप, आणि गंध. या संयोगांमुळे ब्रह्मांडाचा अंड तयार होतो. सर्व जीव या ब्रह्मांड अंडात एकत्र येऊन निर्माण होतात; असे म्हणतात की, पंच्याऐंशी लक्ष जीवजाती अस्तित्वात आहेत. आता गुणांचे स्वरूप आणि त्यांची मांडणी सांगतो. ब्रह्मदेव म्हणतात, "हे प्रिय, तू विचारलेल्या या सृष्टीचे वर्णन मी केले; आता एकाग्र मनाने गुणांचे स्वरूप आणि मांडणी ऐक." सत्त्वगुण म्हणजे आनंद, समाधान, सरळपणा, सत्य, पवित्रता, श्रद्धा, क्षमा, आणि दृढता—करुणा, लज्जा, शांती, समाधान—या सर्वांतून सत्त्वगुणाची अचल अनुभूती होते. सत्यद्रष्टा ऋषी म्हणतात की श्रद्धा तीन प्रकारची असते—सत्त्विक, राजसिक आणि तामसिक. लाल रंग राजसचा आहे, तो आकर्षक असला तरी दुःखाशी जोडल्यामुळे अप्रिय वाटतो. द्वेष, वैर, मत्सर, गर्व, आकांक्षा, झोप—हे राजसिक श्रद्धेचे गुण आहेत. अभिमान, मद, आणि अहंकार हे राजसपासून जन्मतात; ज्ञानीजन हे गुण पाहून राजस ओळखतात. काळा रंग तामसचा आहे, तो भ्रम, निराशा, आळस, अज्ञान, झोप, दुःख, आणि भय यांना कारणीभूत ठरतो. भांडण, कंजूषपणा, फसवणूक, क्रोध, विषमता, अति नास्तिकता, आणि इतरांमध्ये दोष शोधणे—हे तामसाचे लक्षण आहे; तामसिक श्रद्धा इतरांना त्रास देण्याशी संबंधित असते. सत्त्वगुण प्रकट करावा, राजस नेहमी संयमित ठेवावा, आणि तामस नष्ट करावा—जे लोक मंगल इच्छितात, त्यांनी हे करावे. हे गुण एकमेकांवर प्रभाव टाकतात, विरोध करतात, परंतु परस्परावलंबी असतात; कुठेही हे स्वतंत्रपणे अस्तित्वात नाहीत. सत्त्व, रज, आणि तम—हे नेहमी एकत्रच असतात; त्यामुळे ते परस्परावलंबी मानले जातात. त्यांच्या परस्पर संयोगाची आणि विस्ताराची मी आता माहिती देतो; ऐक, नारद! हे समजल्यावर जन्ममरणाच्या बंधनातून मुक्ती मिळते. येथे शंका धरू नकोस, कारण मी जे सांगतो आहे ते अनुभूती, ज्ञान, आणि अनुभवाने सिद्ध झाले आहे. ऐकणे, पाहणे आणि अनुभव घेणे—हे झाले तरी खरी समज प्राप्त होत नाही. अशा प्रकारे ब्रह्मदेवांनी सृष्टीच्या निर्मितीचे आणि गुणधर्मांचे गूढ, त्यांच्या परस्पर संबंधांसह, नारदाला समजावून सांगितले.