देवी भगवती, आता सर्व गुणांपलीकडे गेलेल्या, अमृततुल्य वचनांनी भगवान शंकरांशी बोलल्या. त्या म्हणाल्या, “हे महादेव, तू मोहक हरगौरी आणि महासामर्थ्यशाली महाकाळी यांना स्वीकार. कैलास स्थापन करून, ज्या प्रकारे हवे तसे आनंद घे. तुझा मुख्य गुण तामस असो, आणि सत्त्व व रज हे दुय्यम असोत. रज आणि तम यांच्या सहाय्याने तू असुरांचा संहार कर, तसेच तपस्या व परब्रह्मस्मरण कर. सत्त्वगुण नेहमी स्वीकारावा, कारण तो शांतता देणारा आहे, हे निष्पापा. प्रत्यक्षात, सृष्टी, स्थिती आणि संहार या तिन्हींचे कारण तुम्ही तिघेच आहात. या जगात कोणतीही वस्तू अशी नाही की जिच्यात हे तीन गुण नाहीत; जे काही पदार्थ म्हणून दिसते, ते या त्रिगुणांनीच बनलेले आहे. जे काही निर्गुण म्हणून दिसते, ते कधीच अस्तित्वात नव्हते, ना कधी असेल; परब्रह्म हे खरेच निर्गुण आहे, पण ते कधीच प्रत्यक्ष ज्ञानाच्या क्षेत्रात येत नाही. शिवा, मी प्रसंगानुसार सगुण आणि निर्गुण असते; मी नेहमीच कारण आहे, परिणाम कधीच नाही. गुणांसह मी कारण आहे, आणि निर्गुण स्वरूपात मी आत्म्याजवळ असते. महत्तत्त्व, अहंकार, त्रिगुण, आणि शब्दादी विषय—हे सर्व दिवस-रात्र कारण-परिणामाच्या रूपात फिरत असतात. अहंकार माझा परिणाम आहे, तो त्रैविध्याने स्थापन झालेला आहे; त्यापासून महत्तत्त्व म्हणजेच बुद्धी उत्पन्न होते. महत्तत्त्व हे परिणाम आहे, आणि अहंकार कारण; या अहंकारापासून सूक्ष्म तत्त्वे सर्वदा निर्माण होतात. या तत्त्वांपासून पाच महाभूत, पाच ज्ञानेंद्रिये आणि पाच कर्मेंद्रिये उत्पन्न होतात. पाच महाभूत आणि मन—हे सोळा मिळून एक समूह होतात, जो कारण आणि परिणाम दोन्ही आहे. परब्रह्म, आदिपुरुष, हे ना कारण आहे ना परिणाम; अशा प्रकारे, हे शंभो, सर्व सृष्टीची उत्पत्ती घडते. संक्षिप्तपणे, मी तुला मूळ उत्पत्ती सांगितली; आता, हे श्रेष्ठांनो, माझ्या कार्यासाठी रथावर जाऊन या. संकटाच्या वेळी माझे स्मरण केल्यावर मी तुम्हाला दर्शन देईन; नेहमी माझे स्मरण करा, कारण मीच सनातन परब्रह्म आहे. दोन्हीकडून स्मरणाने, कार्यात निश्चितच यश मिळते.” असे सांगून देवीने आम्हा तिघांना उत्तम सामर्थ्य देऊन निरोप दिला. विष्णूंना महालक्ष्मी, शिवांना महाकाळी, आणि मला महासरस्वती अशा रूपात पाठवले. त्या स्थानातून निघून, आम्ही तिघेही पुढे गेलो; त्या अद्भुत रूपाचे आणि तिच्या महान सामर्थ्याचे आम्ही चिंतन केले. त्या रथावर पोहोचल्यावर, आम्ही तिघेही तिथे स्थिर झालो; ते ना बेट होते, ना ती देवी तिथे होती, ना अमृताचा समुद्र. त्या विशाल रथावरून आम्ही त्या कमळाच्या सान्निध्यात पोहोचलो, जिथे महा-मुरारि विष्णूंनी मदु आणि कैटभ या दोन असुरांचा संहार केला होता. आता मी सांगतो, त्या दिव्य शक्तीचे साक्षात्कार मी, विष्णू आणि शिव—आम्ही तिघांनी वेगवेगळ्या स्वरूपात केला. हे भाग्यशाली, प्रत्येकाने त्या देवीचे वेगळे रूप पाहिले. इतक्यात, व्यासांनी सांगितले की, नारदांनी वडिलांचे हे वचन ऐकून अत्यंत आनंदाने प्रजापती ब्रह्मांकडे विचारणा केली, “हे पितामह, त्या आद्य, अविनाशी, निर्गुण, अपरिवर्तनीय आणि अच्युत पुरुषाचे स्वरूप कसे आहे, जो दृश्य आणि अनुभूतीने जाणवतो? हे कमलनयन, ती निर्गुण शक्ती जी त्रैगुण्यरूपाने प्रकट होते, तिचे आणि त्या पुरुषाचे खरे स्वरूप काय? मी श्वेतद्वीपावर कठोर तपस्या का केली? तिथे मला सिद्ध, कोपमुक्त महात्मा दिसले. पण, प्रजापती, परब्रह्म मला कधीच प्रत्यक्ष दिसले नाही; म्हणून मी पुन्हा पुन्हा कठोर तप केला. वडिलांनो, तुम्ही सगुण शक्तीचे मनोहारी रूप पाहिले, पण निर्गुण शक्ती आणि निर्गुण पुरुष कसे असतात, ते सांगा.” तेव्हा व्यास सांगतात, नारदाच्या या प्रश्नावर प्रजापती ब्रह्मा मंद हसत सत्य उत्तर देतात, “मुनिवर, निर्गुणाचे रूप कधीच प्रत्यक्ष पाहता येत नाही; जे काही दृश्य आहे ते नाशवान असते—मग निराकाराचे दर्शन कसे होईल? निर्गुण शक्ती आणि पुरुष प्राप्त करणे अत्यंत कठीण आहे; ते केवळ ज्ञानाने समजतात, आणि महर्षी ध्यानातून त्यांचे चिंतन करतात. प्रकृती आणि पुरुष हे दोन्ही अनादी आणि अनंत आहेत, हे जाण. हे श्रद्धेनेच प्राप्त होतात, श्रद्धाविना नाही. सर्व प्राण्यांमध्ये असलेली चेतना हेच परब्रह्म आहे, हे नारदा; ते सनातन तेज आहे, सर्वत्र व्यापलेले, विविध रूपांत प्रकट होते. हे भाग्यशाली, हे दोन्ही सर्वव्यापी आणि सर्वत्र आहेत; या जगात त्यांच्यापलीकडे काहीच नाही. ते नेहमी शरीरात ध्यान करावेत, ते एकरूप, अखंड, शुद्ध आणि निर्गुण आहेत. ती शक्तीच परब्रह्म आहे आणि परब्रह्मही ती शक्तीच आहे; त्यांच्यातील सूक्ष्म फरक कुणालाही ज्ञात नाही, हे नारदा. शास्त्र, वेद, उपवेद सर्व शिकूनही, विरक्तीशिवाय त्यांच्यातील सूक्ष्म अंतर कळत नाही. हे विश्व, चल-अचल, सर्व अहंकारानेच निर्माण झाले आहे; हे पुत्रा, ते नसते तर शेकडो कल्पांनंतरही काही अस्तित्वात आले नसते. गुणयुक्त असलेला निर्गुणाचे दर्शन कसे करू शकतो? हे ज्ञानी, तुझ्या मनाने सगुणाचेच चिंतन कर. हे श्रेष्ठ मुनि, जसे पित्ताने झाकलेली जीभ फक्त कडवट चवच जाणते, तशी खरी चव नाही ओळखता येत; तसेच डोळे आणि रूपाचेही आहे.” अशा प्रकारे, देवीच्या अद्भुत उपदेशातून आणि ब्रह्मदेवांच्या ज्ञानातून, सृष्टीचे आणि परब्रह्माचे गूढ नारदासमोर उलगडले गेले.