माझ्या पहिल्या जन्मात मला तो नवअक्षरी मंत्र प्राप्त झाला होता, पण आता तो मंत्र माझ्या मनात उजळत नाही. हे माता, कृपया आज मला तो मंत्र सांग, म्हणजे मी या संसाराच्या महासागरातून पार जाऊ शकेन—माझा उद्धार कर, माझा उद्धार कर, हे तारकिणी! माझ्या या विनंतीवर, अद्भुत तेजाने प्रकाशित झालेली देवी स्पष्टपणे नवअक्षरी मंत्र उच्चारू लागली. तो मंत्र मिळताच महादेव अत्यंत आनंदित झाले; त्यांनी देवीच्या चरणी वंदन केले आणि तेथेच स्थिर राहिले. इच्छित फल आणि मोक्ष देणारा, बीजयुक्त आणि मंगल उच्चारयुक्त तो नवअक्षरी मंत्र जपताना शंकर तेथे उभे राहिले. शंकर, जो सर्व जगाचा कल्याणकर्ता आहे, त्यांना अशा स्थितीत पाहून मी त्या महान मायेजवळ, तिच्या चरणांजवळ उभा राहून बोललो: "वेद तुला अशा प्रकारे जाणण्यात समर्थ नाहीत, म्हणूनच ते तुझी, सर्व प्राण्यांची आधारभूत आणि निष्कलंक माता, अशी घोषणा करत नाहीत. प्रत्येक यज्ञात तुच आहुतीरूपाने प्रतिष्ठित आहेस; म्हणूनच तू त्रैलोक्याची सर्वज्ञ माता झालीस." "मीच सृष्टीकर्ता, मीच सर्वकाही घडवितो, हे अद्भुत विश्व मीच निर्माण करतो. या तिन्ही लोकांतील जंगम–स्थावर प्राण्यांमध्ये माझ्यासारखा दुसरा कोण आहे? मीच येथे खरोखर धन्य आहे, कारण मी ब्रह्मा आहे, लोकांपलीकडे असलेला, परंतु अस्तित्वाच्या महासागरात गर्वाने बुडालेला." "आज तुझ्या कमलासारख्या चरणधुळीमुळे, गर्वरहित होऊन, मी खरोखरच धन्य झालो आहे, आणि तुझ्या कृपेने सत्य बोलण्यात कुशल झालो आहे. हे भयविनाशिनी, मोक्षदायिनी देवी, मी तुझी भक्ती प्राप्त करू दे, आणि मला मोह व दुःखाच्या मोठ्या साखळ्यांतून मुक्त कर." "कमलजन्मा मी, तुझ्यामुळे प्रकट झालो, तरी मी कसा मुक्त होऊ? मी नक्कीच तुझा सेवक आहे, तुझे आज्ञापालन करणारा. हे शिवा, या संसाररुप महासागरात मोहाने बुडालेल्या मला तू रक्षण कर." "जे मानव तुला ओळखत नाहीत, ते मला प्रभू म्हणतात, आणि तुझ्या शुद्ध, आद्य आचरणाची चर्चा करतात. जे यज्ञासाठी स्वर्गाची कामना करणारे पुजारी आहेत, ते तुझ्या सामर्थ्याचे खरे ज्ञान ठेवत नाहीत, जरी त्यांना ते हवे असते." "मी तुझ्याद्वारे निर्माण झालो, हे सृष्टीच्या सुरुवातीच्या विविध प्रकारांची निर्मिती आणि खेळ करण्यासाठी. मला हे माहित आहे; तुझ्या सर्वोच्च मायेला दुसरे कोण जाणू शकते? माझ्या अहंकारामुळे घडलेल्या अपराधाबद्दल क्षमा कर." "जे मूर्ख योगातील अष्टांग मार्गात, ध्यानात स्थिर राहून, प्रयत्न करतात, ते तुझे नाव जाणत नाहीत, किंवा ते मोक्षदायक आहे हेही जाणत नाहीत, जरी ते माता हेतुपूर्वक उच्चारते." "जे तत्वज्ञान आणि तत्त्वांच्या मोजणीमध्ये अडकतात, ते तुझे नाव सोडून देतात. ते या संसाररुप महासागरात गोंधळलेले नाहीत काय? हे भवानी, तुच संसारबंधनातून मुक्ती देणारी आहेस." "जे प्राचीन ऋषींनी सांगितलेल्या परमसत्याचा अनुभव घेतात, ते का त्याचा त्याग करतात? कारण अगदी अर्ध्या क्षणासाठीही तुझे शुद्ध आचरण—शिवा, अंबिका, शक्ती, ईश या नावांनी—सदैव टिकून राहते." "तुच या विश्वाची निर्मिती करू शकतेस, क्षणात सर्वांचे चार प्रकारात विभाजन करू शकतेस. केवळ तुझ्या मनोरंजनासाठी तू मला आदिसृष्टीच्या कार्यासाठी नेमले आहेस, आणि म्हणून मी तुझ्या इच्छेप्रमाणे ते करतो." "हरि तुझ्यामुळे रक्षणकर्ता आहे, की तूच त्याला मधु-कैटभाच्या समुद्रातून वाचवलेस? हरा (शंकर) तुझ्याद्वारे योग्य वेळी नष्ट केला गेला का? तो माझ्या कपाळामधून कसा प्रकट झाला?" "तुझा जन्म कुठेही पाहिला किंवा ऐकला गेलेला नाही; तुझा आदि कुठून आहे? येथे कोणीही जाणत नाही. तूच आद्यशक्ती आहेस, हे भवानी, सर्वस्वतंत्र; म्हणूनच तुझी अशी ओळख आहे." "माझ्या सृष्टीसाठी मला तुझ्याद्वारे सामर्थ्य प्राप्त झाले; हरिला तुझ्याद्वारे संरक्षणाचे सामर्थ्य मिळाले; हराला तुझ्याद्वारे संहाराचे सामर्थ्य मिळाले. आज तुझ्याविना कोणीही समर्थ नाही." "जसे मी, हरि आणि शंकर आहोत, तसे इतर कोणी निर्माण होत नाही, येथे नाही आणि होणारही नाही. तुझ्या या विलक्षण लीलांमध्ये, ज्या अल्पइच्छा असणाऱ्यांमध्ये वाद निर्माण करतात, कोण गोंधळलेला नाही?" "आद्यदेवता खरे तर कर्तृत्वहीन, गुणरूपाने प्रकट, निष्क्रिय, सदा निर्गुण आणि अपरिवर्तनीय आहे. तरीही, हे प्रभो, तूच ही लीला विभागली आहेस आणि ती उत्तम प्रकारे पाहतेस—असे शास्त्रज्ञ म्हणतात." "या दृश्य-अदृश्य भेदात, सर्वोच्च पुरुष तुझ्यापासूनच प्रकट होतो; नीट पाहिले असता दुसरा कोणी नाही, तिसरा नाही." "वेदांचे शब्द कधीही खोटे किंवा काल्पनिक मानू नयेत; हा विरोध माझ्या अंतःकरणात खोल विचारलेला आहे." "वेद ज्याला अद्वैत ब्रह्म म्हणतात—ते तुच आहेस की दुसरे कोणी? माझा संशय दूर कर." "माझ्या मनातील शंका निवळलेली नाही, ते स्थिरही नाही; द्वैत आणि अद्वैताच्या या विचारात माझे लहानसे मन गुंतले आहे." "तुच स्वतःच्या वचनांनी माझा संशय दूर कर; माझ्या पूर्वकृत पुण्यामुळेच मला तुझ्या पायांशी येण्याचे भाग्य लाभले आहे." "तू पुरुष आहेस की स्त्री? मला सविस्तर सांग, म्हणजे तुझ्या सर्वोच्च सामर्थ्याचे ज्ञान होऊन मी संसाराच्या महासागरातून मुक्त होईन." या प्रकारे मी अत्यंत नम्रतेने आणि भक्तीभावाने विचारल्यावर, आद्य भगवतीने कोमल वचने बोलायला सुरुवात केली. देवी म्हणाली: "माझ्यात आणि या (परमात्म्यात) कधीच भेद नाही; मीच ते आहे, तेच मी आहे—हा भेद फक्त मनाच्या गोंधळामुळे निर्माण होतो. जो आमच्यातील सूक्ष्म भेद जाणतो, तो खरा ज्ञानी आहे आणि तो संसारातून मुक्त होतो, यात काहीच शंका नाही. ब्रह्म एकच आहे, द्वितीय नाही, सनातन आणि पुरातन; परंतु जेव्हा सृष्टीची इच्छा उत्पन्न होते, तेव्हा द्वैत प्रकट होते. जसा दिवा, उपाधीच्या साह्याने दोन दिसतो; तसाच हा भेद, सावली किंवा आरशातल्या प्रतिबिंबासारखा, आपल्यात आहे. सृष्टीच्या वेळी, हे अजन्मा, हे भेद प्रकट होतात; दृश्य आणि अदृश्य यांच्यातील विभाग सृष्टीच्या काळात नेहमीच असतो. सृष्टीच्या संहारकाळी मी न स्त्री आहे, न पुरुष, न नपुंसक; सृष्टी असताना, मनाने पुन्हा भेद कल्पला जातो. मीच बुद्धी, मीच श्री, धैर्य, कीर्ती, स्मृती, श्रद्धा, प्रज्ञा, करुणा, लज्जा, भूक, तहान आणि क्षमा आहे. मीच सौंदर्य, शांती, तहान, झोप, झोपाळूपणा, वार्धक्य आणि तारुण्य; ज्ञान आणि अज्ञान, इच्छा आणि आस, सामर्थ्य आणि असमर्थता देखील मीच आहे. मीच मेद, मज्जा, त्वचा; मीच दृष्टी, वाणी, सत्य आणि असत्य; मीच परा, मध्यमा, पश्यंती वाणी आणि शरीरातील सर्व नाड्या आहे. या जगात माझ्याशिवाय काय आहे? माझ्यापासून वेगळे काय आहे? हे कमलजन्मा, निश्चित जाण, की सर्व काही मीच आहे. माझ्या या सर्व रूपांशिवाय काय अस्तित्वात आहे? म्हणूनच, हे सृष्टीकर्ता, या सृष्टीत मीच सर्वव्यापी झाले आहे. सर्व देवांमध्ये मीच त्यांच्या विविध रूपांची आधारभूत आहे; मीच शक्ती बनून महान कार्ये करते. मीच गौरी, ब्राह्मी, रौद्री, वाराही, वैष्णवी, शिवा; तसेच वारुणी, कौबेरि, नरसिंही आणि वासवी आहे.