जेव्हा विष्णू — देवांचा देव, जनार्दन — आपल्या विचारांची मांडणी करून शांत झाला, तेव्हा शंकर, शर्व, तिच्यासमोर श्रद्धेने उभा राहून बोलला. ब्रह्मदेव म्हणाला, “हे देवी, जर हरि तुझा अवतार असेल आणि मी, पद्मज, तुझ्यापासून जन्मलो असेल, तर मीही तुझ्यापासून उत्तम गुण मिळवू नये का? तू सर्व जगांच्या निर्मितीत कुशल आहेस.” शिव म्हणाला, “तूच पृथ्वी, पाणी, वायू, आकाश आणि अग्नीचा गुण आहेस. हे माय, तूच हे तत्त्व आणि त्यांची साधने, तूच बुद्धी, मन आणि अहंकार आहेस. जे लोक वेगळे सांगतात — की हरि, हरा आणि इतरांनी हे जग निर्माण केले — त्यांना काहीच माहिती नाही. तुझ्या तीन रूपांतूनच, हे जग — स्थिर आणि चल — नेहमी निर्माण होते. हे माय, पृथ्वी, वायू, आकाश, अग्नी, पाणी आणि त्यांचे विषय, गुण यांच्या साहाय्यानेच जग अस्तित्वात आहे. तुझ्या शक्तीचा अंश नसेल तर हे सर्व स्पष्टपणे प्रकट कसे होईल? तूच हे सर्व चल आणि स्थिर आहेस, ब्रह्मा, विष्णू आणि शिव यांच्या रूपात कल्पित. विविध लीलारूपांनी, अद्भुत प्रदर्शनांनी, तू इच्छा असेल तेव्हा निर्माण करतेस किंवा आनंद देतेस. जेव्हा मी, हरि आणि पद्मज, जग निर्माण करण्याची इच्छा करतो, तेव्हा तुझ्या कमलपादांचा धुळ मिळाल्यावरच ते शक्य होते. तुझे मन नेहमी करुणेने मऊ नसेल, तर मला अंधाराचा गुण, पद्मजाला रजोगुण, आणि हरिला सत्गुण कसा मिळेल? तुझे मन सम आहे म्हणूनच हे जग विविध — मंत्री, राजा, सेवक, धनिक, गरीब — एकत्र मिसळलेले आहे. तुझे गुणच निर्माण, पालन आणि संहारात समर्थ आहेत; तुझ्यामुळेच हरि, हरा आणि पद्मज हे तीन लोकांचे कारण बनतात. मी, हरि आणि पद्मज, आकाशात गाड्यांनी प्रवास करूनही जगांचा शोध घेतला; सांग, नवीन जग कोण निर्माण करतो? तू जग निर्माण करतेस, रक्षण करतेस, आणि इच्छेनुसार संहार करतेस; तुझ्या शक्तीनेच पती पुरुषाला नेहमी आनंदित करतेस, पण तुझा मार्ग आम्हाला ज्ञात नाही. हे माय, आम्हाला तुझ्या कमलपादांची सेवा दे, आम्ही तरुण भक्त झाले तरी; पुरुषत्व मिळवूनही तुझ्या पादांचा लाभ नसेल, तर स्पष्ट आनंद कुठे मिळेल? हे शिवे, तुझ्या पादांचा त्याग करून मला या जगातील काहीही हवे नाही — मानव शरीर किंवा तीन लोकांचा स्वामीपद मिळाले तरी. तुझ्या जवळ तरुणपणा मिळवूनही मला सुख नाही; तुझ्या पादांचा दर्शन नसेल तर पुरुषत्वाने आनंद कसा मिळेल? हे अंबिके, माझी कीर्ती तीन लोकांत नेहमी निष्कलंक राहो; तरुणपणा प्राप्त करून मी तुझे कमलपाद जाणले, जे जन्ममरणाचा फेरा नष्ट करतात. पृथ्वीवर तुझ्या सेवा सोडून काटेहीन राज्य कोण इच्छेल? ती संपत्ती लवकर नष्ट होते; तुझे पाद जवळ नसतील तर ती युगभर टिकत नाही. जे शुद्ध ऋषी तपश्चर्येला समर्पित आहेत, तुझ्या कमलपादांची पूजा सोडून, हे माय, ते नशीबाने फसले आहेत; वैभवातही अपमान मिळतो. अस्तित्वाच्या समुद्रातून मुक्ती तप, संयम, ध्यान, यज्ञ याने मिळत नाही, तुझ्या पादधुळीच्या भक्तिसेवेनेच मिळते. हे देवी, तू माझ्यावर दया कर, कृपाळू असशील तर; मला अद्भुत, शुद्ध मंत्र सांग. मी तो जपला, आणि सर्वोच्च, स्पष्ट नवाक्षरी मंत्र प्रकट झाला. तो मला पहिल्या जन्मात मिळाला, पण आता नवाक्षरी मंत्र प्रकाशित होत नाही. आज तो मंत्र सांग, हे माय, मी अस्तित्वाच्या समुद्रातून पार जाऊ — वाचव, वाचव, हे रक्षक. अशी विनंती ऐकून, देवी, अद्भुत तेजाने उजळून, स्पष्टपणे नवाक्षरी मंत्र उच्चारला. तो मिळाल्यावर महादेवाने सर्वोच्च आनंद मिळवला; देवीच्या पादांना नमस्कार करून शिव तिथेच राहिला. नवाक्षरी मंत्र जपत, जो इच्छित फल आणि मुक्ती देतो, बीज आणि शुभ उच्चारणाने युक्त, शंकर तिथेच उभा राहिला. शंकर, जगाचा कल्याणकर्ता, अशा स्थितीत पाहून मी त्या महान मायाजवळ तिच्या पादाजवळ बोललो: वेदांना तुझ्या स्वरूपाचे ज्ञान नाही; म्हणून ते तुला — सर्व जीवांची निर्गुण वाहक — घोषित करत नाहीत. तू यज्ञातील सार आहेस, प्रत्येक यज्ञात स्थिर आहेस; म्हणून तू तीन लोकांत सर्वज्ञ मातर झालीस. मी म्हणतो, “मीच सर्जनकर्ता, मी सर्व अद्भुत जग करतो. तीन लोकांत चल-स्थिर जीवांमध्ये माझ्यासारखा समर्थ कोण आहे? मी नक्कीच येथे धन्य आहे, शंका नाही, कारण मी ब्रह्मा — लोकांपलीकडे, अस्तित्वाच्या समुद्रात गर्जित, अहंकाराने भरलेला. आज, तुझ्या कमलपादधुळीमुळे, अहंकाररहित, मी खऱ्या अर्थाने धन्य झालो, तुझ्या कृपेमुळे सत्य बोलण्यास कुशल झालो. मी विनंती करतो, हे भय नष्ट करणारी, मुक्ती देणारी, भ्रम आणि दुःखाच्या महान साखळी सोड, मला तुझ्या भक्तीत लाव. माझी मुक्ती कशी होईल, मी पद्मज, तुझ्याने प्रकट, तुझ्या आज्ञेचे पालन करणारा; हे शिवे, मला वाचव, मी अस्तित्वाच्या समुद्रात भ्रमित आहे. जे मानव तुला ओळखत नाहीत, ते मला प्रभु म्हणतात, आणि तुझ्या शुद्ध, आद्य आचरणाची चर्चा करतात. जे पुजारी स्वर्गासाठी पूजा करतात, ते तुझ्या शक्तीला खरे ओळखत नाहीत, जरी ते तिला इच्छितात. हे सर्जनकारी देवी, तू मला खेळण्यासाठी, आद्य सृष्टीच्या चौfold रूपासाठी निर्माण केलेस; मी हे जाणतो, तुझ्या सर्वोच्च मायेला कोण जाणेल? माझा अहंकारजन्य अपराध क्षमा कर. जे मूर्ख योगाच्या अष्टांग मार्गात प्रयत्न करतात, ध्यानात स्थिर आहेत, ते तुझे नाव ओळखत नाहीत, जे मातेकडून उच्चारले तरी मुक्ती देते. जे भ्रमित, तत्त्वगणना आणि विचारात हरवले आहेत, तुझे नाव सोडतात; ते अस्तित्वाच्या समुद्रात भांबावलेले नाहीत का? हे भवानी, तूच संसारफेरातून मुक्ती देतेस. जे प्राचीन ज्ञातांनी सत्याचा सर्वोच्च ज्ञान अनुभवला, ते का त्याचा त्याग करतात? अर्धा क्षणभरही तुझे शुद्ध आचरण — शिवा, अंबिका, शक्ती, ईशा — राहते. तू जग निर्माण करण्यात सक्षम नाहीस का, क्षणात सर्व चौfold रूपात विभागतेस? मजा म्हणून तू मला आद्य सृष्टीच्या कार्यासाठी नियुक्त केलेस, आणि मी तुझे इच्छेनुसार ते करतो. हरि तुझ्यामुळे रक्षक आहे का, किंवा तो मदू-कैटभापासून समुद्रात वाचला का? हरा योग्य वेळी तुझ्यामुळे नष्ट झाला का? तो माझ्या भुवयांच्या मधून कसा प्रकट झाला? तुझा जन्म कुठेच दिसला किंवा ऐकला जात नाही; तुझा उद्गम कोठून? येथे कुणाला माहिती नाही. तूच आद्य शक्ती आहेस, हे भवानी, सर्वांपासून स्वतंत्र; म्हणूनच तुला समजले जाते. तुझ्यामुळे मी सृष्टी करतो, हरि तुझ्यामुळे रक्षण करतो, हे माय; हरा तुझ्यामुळे संहार करतो. आज, तुझ्याशिवाय सर्व शक्तिहीन आहेत. मी, हरि आणि शंकर अस्तित्वात आहोत, पण इतर कुणी निर्माण होत नाही, नाही उपस्थित, नाही होईल. तुझ्या अत्यंत अद्भुत लीलात, अल्प इच्छेच्या लोकांत विवादाचा स्रोत, कोण भांबावलेला नाही? आद्य देवता निष्क्रिय आहे, गुणांमध्ये प्रकट, कर्महीन, नेहमी निर्गुण, अपरिवर्तनीय. पण, हे प्रभु, तू ही लीला विभाजित केलीस, उत्तम निरीक्षणाने — असे नियम जाणणारे म्हणतात. अशा प्रकारे, शंकर आणि ब्रह्मा यांनी देवीची स्तुती केली, तिच्या कमलपादांची सेवा मागितली, आणि तिच्या कृपेमुळे त्यांना सर्वोच्च आनंद, ज्ञान आणि मुक्ती मिळाली. देवीच्या अद्भुत, अनिर्दिष्ट, सर्वशक्तिमान स्वरूपाची महती त्यांनी जगाला सांगितली.