राजा, ब्रह्मादि सर्व देवता सदा त्या देवीची भक्ती करीत असतात; मग असे असताना, तिची सेवा कोण करणार नाही? ही देवीने विष्णूंना सांगितेली कथा जो कोणी नित्य ऐकतो, त्याला सर्व इच्छित फल प्राप्त होते. हे ऐकल्याने, राजन, मनाला शांती लाभते; आणि या पुराणाचे श्रवण केल्याने, आपल्या पितरांना अक्षय स्वर्गप्राप्ती होते. एकदा, जनमेजयाने विचारले: "भगवान, आपण अंबा नावाच्या महायज्ञाचे वर्णन केले. ती अंबा कोण आहे? ती कशी आणि कुठे प्रकट झाली? तिच्या गुणधर्मांचे स्वरूप काय? तिच्या यज्ञाचे खरे स्वरूप काय आहे? कृपया योग्य विधी सांगावा. तसेच, या विश्वाची उत्पत्ती कशी झाली, ते सविस्तर सांगावे. मी ब्रह्मा, विष्णु, आणि रुद्र या तिघांचा उल्लेख ऐकला आहे—हे गुणधर्मयुक्त देव निर्माण, पालन व संहार करतात. हे महान आत्मे स्वतंत्र आहेत का, की कोणावर तरी अवलंबून आहेत? ते मृत्यू व प्रारब्धाच्या अधीन आहेत का, की सच्चिदानंद स्वरूपाचे आहेत? ते पंचमहाभूतांशी जोडलेले आहेत का, की त्रिविध तापांनी पीडित नाहीत? हे देवांचे अधिपती काळाच्या अधीन आहेत का? ते कसे प्रकट झाले, कोणत्या कारणासाठी? हे माझे शंका आहेत. त्यांना आनंद-दुःख, झोप-आळस असे गुण आहेत का? त्यांची देहयोजना सप्तधातूंनी बनलेली आहे का? त्यांच्या गुण, इंद्रिये, भोग, व आयुष्य किती आहे? त्यांचे निवासस्थान व शक्ती काय आहेत? हे सर्व मला सविस्तर ऐकायचे आहे." तेव्हा व्यासांनी उत्तर दिले: "राजा, तू फार कठीण प्रश्न विचारला आहेस—ब्रह्मा व इतरांची उत्पत्ती आणि त्याचे कारण काय? हीच शंका मी एकदा नारद ऋषींना विचारली होती. तेव्हा ते आश्चर्यचकित झाले व उठून उत्तर दिले. एकदा मी गंगेच्या तीरावर शांतचित्त नारदांना पाहिले—वेदांचा गाढा अभ्यास असलेले, सर्वज्ञ. मी त्यांना पाहून अत्यंत आनंदित झालो व त्यांच्या पायांवर डोके ठेवले. त्यांच्या आज्ञेने मी जवळच्या उत्तम आसनावर बसलो. कुशलप्रश्न विचारल्यानंतर, मी त्या एकांत, शुभ वाळूच्या तीरावर ध्यानस्थ असलेल्या ब्रह्मपुत्र नारदांना विचारले: 'या विशाल विश्वात श्रेष्ठ सृष्टिकर्ता कोण आहे? हे सविस्तर सांग. या विश्वाची उत्पत्ती कशापासून झाली? ते नश्वर आहे की सनातन? हे एकाच कर्त्याचे कार्य आहे का, अनेकांचे, की अन्य कोणाचे? जर कर्ता नसेल, तर कार्य कसे होईल? या विरोधाभासांत मी सापडलो आहे. अनेक शंका मनात आहेत, मला या द्वैतातून सोडव.' 'कोणी म्हणतात शंकरच कारणांचा कारण—सदाशिव, महान देव, निर्माण-विनाशापासून मुक्त. ते त्रिगुणात्मक, शुद्ध, संसारातून तारणारे, चिरंतन, सृष्टी-स्थिती-लयाचे कारण आहेत. काहीजण विष्णूला सर्वांचा स्वामी, सर्वशक्तिमान, अदृश्य, सर्वत्र व्यापलेला, भोग व मोक्ष प्रदान करणारा, शांत, सर्वांचा आदिकारण, अनादि-अनंत हरि मानतात. काहीजण ब्रह्मदेवाला सर्व सृष्टीचा कर्ता, सर्वज्ञ, सर्व प्राण्यांचा प्रेरक मानतात. तो कमळनाभ ब्रह्मा, चार मुखांचा, विश्वनिर्माता, सत्यलोकवासी. काहीजण सूर्याला सर्वांचा प्रभु म्हणतात—वेदशास्त्रज्ञ त्याची सकाळ-संध्याकाळ स्तुती करतात. यज्ञांत इंद्राचीही उपासना होते—तो सहस्त्रनेत्री, देवांचा देव, शक्तिशाली, यज्ञांचा अधिपती, त्रिलोकांचा स्वामी, शचीपती, सोमरसाचा आस्वादक. काहीजण वरुण, सोम, अग्नि, वायू, यम, कुबेर, गणेश—हेरंब, गजमुख, कार्यसिद्धिदाता, स्मरणाने इच्छित फल देणारा—यांचीही उपासना करतात. 'काही शिक्षक भवानीला सर्व पुरुषार्थदायिनी, आदिमाया, महाशक्ति, प्रकृती—पुरुषानंतरची—म्हणून मानतात. ती ब्रह्माशी एकरूप होऊन सृष्टी-स्थिती-लयाची कारण आहे, सर्व जीवांची व देवांची माता. ती अनादि-अनंत, पूर्ण, सर्वत्र व्यापणारी, सर्व लोकांची स्वामिनी, निर्गुण-सगुण, मंगलमयी. वैष्णवी, शांकरी, ब्राह्मी, वासवी, वारुणी, वाराही, नारसिंही, आणि अद्भुत महालक्ष्मी—तीच वेदांची माता, ज्ञानरूपी, सर्व दुःखांचा नाश करणारी, स्मरणाने इच्छित फल देणारी, मोक्षदायिनी, कामदायिनी, त्रिगुणातीत, परंतु गुणांची विस्तारकारण, निर्गुण-सगुण, म्हणून फलाची इच्छा असणारे तिचे ध्यान करतात. ती खरंतर निर्मळ, अरूप, अस्पर्श्य, निर्गुण आहे.' अशा प्रकारे, नारदांनी माझ्या शंकांचे निरसन केले, आणि या विश्वातील विविध देव, त्यांचे स्वरूप, आणि त्या सर्वांच्या मूळकारणाचे रहस्य मला सांगितले.