ദേവാ ഊചുഃ ദേവി പ്രസീദ പരിപാഹി സുരാന്പ്രതപ്താന് വൃത്രാസുരേണ സമരേ പരിപീഡിതാംശ്ച । ദീനാര്തിനാശനപരേ പരമാര്ഥതത്ത്വേ പ്രാപ്താംസ്ത്വദങ്ഘ്രികമലം ശരണം സദൈവ
ദേവന്മാർ പറഞ്ഞു: ദേവി, ദയചെയ്യേണം! വൃത്രാസുരൻ യുദ്ധത്തിൽ പീഡിപ്പിക്കുന്ന ദേവന്മാരെ രക്ഷിക്കണം. ദു:ഖിതരുടെ ദു:ഖം നീക്കുന്നതിൽ നീ എപ്പോഴും താല്പര്യപ്പെടുന്നവളാണ്. നിന്റെ കമലപാദങ്ങളിൽ ശരണം പ്രാപിച്ചവർ പരമാർത്ഥതത്ത്വം എപ്പോഴും പ്രാപിക്കുന്നു.
ത്വം സര്വവിശ്വജനനീ പരിപാലയാസ്മാന് പുത്രാനിവാതിപതിതാന് രിപുസങ്കടേഽസ്മിന് । മാതര്ന തേഽസ്ത്യവിദിതം ഭുവനത്രയേഽപി കസ്മാദുപേക്ഷസി സുരാനസുരപ്രതപ്താന്
നീ സർവ്വലോകമാതാവാണ്; ശത്രുക്കളുടെ ഭീഷണിയിൽ പെട്ടിരിക്കുന്ന മക്കളെ അമ്മ എങ്ങനെ സംരക്ഷിക്കുമോ, അങ്ങനെ ഞങ്ങളെയും രക്ഷിക്കണം. അമ്മേ, മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും നിന്നുമുള്ള ഒന്നും നിന്നെ അറിയാത്തതല്ല, എങ്കിൽ ദേവന്മാരെയും അസുരന്മാരെയും പീഡിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്നു നീ എങ്ങനെ അവഗണിക്കുന്നു?
ത്രൈലോക്യമേതദഖിലം വിഹിതം ത്വയൈവ ബ്രഹ്മാ ഹരിഃ പശുപതിസ്തവ വാസനോത്ഥാഃ । കുര്വന്തി കാര്യമഖിലം സ്വവശാ ന തേ തേ ഭ്രൂഭങ്ഗചാലനവശാദ്വിഹരന്തി കാമമ്
ഈ മൂന്നു ലോകവും നിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്. ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും ശിവനും നിന്റെ ഇച്ഛയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. അവർ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം അവരുടെ ശക്തിയാൽ അല്ല, നീ ഭ്രൂഭംഗം ചെയ്താൽ മാത്രമേ അവർ പ്രവർത്തിക്കൂ.
മാതാ സുതാന്പരിഭവാത്പരിപാതി ദീനാന് രീതിസ്ത്വയൈവ രചിതാ പ്രകടാപരാധാന് । കസ്മാന്ന പാലയസി ദേവി വിനാപരാധാ- നസ്മാംസ്ത്വദങ്ഘ്രിശരണാന്കരുണാരസാബ്ധേ
അമ്മ മക്കളെ അപമാനത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നതാണ് നിന്റെ നിയമം. വ്യക്തമായ പാപം ചെയ്തവരെയും നീ സംരക്ഷിക്കുന്നു. എങ്കിൽ പാപമില്ലാതെ നിന്റെ പാദങ്ങളിൽ ശരണം പ്രാപിച്ച ഞങ്ങളെ നീ എങ്ങനെ സംരക്ഷിക്കാതിരിക്കുന്നു, കരുണാസാഗരിയായ ദേവി?
നൂനം മദങ്ഘ്രിഭജനാപ്തപദാഃ കിലൈതേ ഭക്തിം വിഹായ വിഭവേ സുഖഭോഗലുബ്ധാഃ । നേമേ കടാക്ഷവിഷയാ ഇതി ചേന്ന ചൈഷാ രീതിഃ സുതേ ജനനകര്തരി ചാപി ദൃഷ്ടാ
നിന്റെ പാദങ്ങൾ ആരാധിച്ച് പ്രാപിച്ചവർ ഇപ്പോൾ ഭക്തി വിട്ട് സമ്പത്തിന്റെ ആസ്വാദനത്തിൽ ലോലുപരായി പോയിരിക്കുന്നു. നീ പറയുന്നത് അവർ നിന്റെ കനിവിന് അർഹരല്ല എന്നു ആണെങ്കിൽ പോലും, അമ്മയുടെ മക്കളോടുള്ള പെരുമാറ്റം അങ്ങനെ കാണാറില്ല.
ദോഷോ ന നോഽത്ര ജനനി പ്രതിഭാതി ചിത്തേ യത്തേ വിഹായ ഭജനം വിഭവേ നിമഗ്നാഃ । മോഹസ്ത്വയാ വിരചിതഃ പ്രഭവത്യസൌ ന- സ്തസ്മാത്സ്വഭാവകരുണേ ദയസേ കഥം ന
അമ്മേ, ഇവിടെ ഞങ്ങൾക്ക് യാതൊരു പാപവും തോന്നുന്നില്ല, കാരണം നിന്റെ ആരാധന വിട്ട് സമ്പത്തിൽ മുങ്ങാൻ കാരണം നീ തന്നെയാണ് ഭ്രമം സൃഷ്ടിച്ചത്. ആ ഭ്രമം നിന്നിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്, സ്വഭാവകരുണയുള്ളവളേ, എങ്കിൽ നീ എങ്ങനെ ദയ കാണിക്കാതിരിക്കുന്നു?
പൂര്വം ത്വയാ ജനനി ദൈത്യപതിര്ബലിഷ്ഠോ വ്യാപാദിതോ മഹിഷരൂപധരഃ കിലാജൌ । അസ്മത്കൃതേ സകലലോകഭയാവഹോഽസൌ വൃത്രം കഥം ന ഭയദം വിധുനോഷി മാതഃ
അമ്മേ, മുമ്പ് നീ മഹിഷസുരനെ യുദ്ധത്തിൽ മഹിഷരൂപത്തിൽ വന്ന ദൈത്യാധിപതിയെ സംഹരിച്ചു. നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്കായി അവൻ സൃഷ്ടിച്ച ഭയം നീ എല്ലായുലകിൽ നിന്നുമെടുത്തില്ലേ? അപ്പോൾ അമ്മേ, വൃത്രൻ ഉണ്ടാക്കുന്ന ഈ ഭയം നീ എങ്ങനെ നീക്കുന്നില്ല?
ശുമ്ഭസ്തഥാതിബലവാനനുജോ നിശുമ്ഭ- സ്തൌ ഭ്രാതരൌ തദനുഗാ നിഹതാ ഹതൌ ച । വൃത്രം തഥാ ജഹി ഖലം പ്രബലം ദയാര്ദ്രേ മത്തം വിമോഹയ തഥാ ന ഭവേദ്യഥാസൌ
ശുംബനും അതിശക്തനായ സഹോദരൻ നിശുംബനും അവരുടെ അനുചിതരായവരും നീ കൊല്ലപ്പെട്ടില്ലേ? അതുപോലെ, ദയാമയിയായ അമ്മേ, ഈ ദുഷ്ടനും ശക്തിയുള്ള വൃത്രനെയും നീ സംഹരിക്കണം, അവൻ മുമ്പത്തെവരെപ്പോലെ ഭയങ്കരനാകാതിരിക്കാൻ അവനെ ഭ്രമിപ്പിക്കണം.
ത്വം പാലയാദ്യ വിബുധാനസുരേണ മാതഃ സന്താപിതാനതിതരാം ഭയവിഹ്വലാംശ്ച । നാന്യോഽസ്തി കോഽപി ഭുവനേഷു സുരാര്തിഹന്താ യഃ ക്ലേശജാലമഖിലം നിദഹേത്സ്വശക്ത്യാ
അമ്മേ, ഇന്നത്തെ ദിവസം ദൈവങ്ങളെ അസുരനിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കണം. അവർ അതിയായ ദുഃഖത്തിലും ഭയത്തിലും ആകുലരായിരിക്കുന്നു. ഈ ലോകങ്ങളിൽ ദേവന്മാരുടെ കഷ്ടങ്ങൾ നീക്കാനും അവരുടെ ദു:ഖം നശിപ്പിക്കാനും കഴിയുന്ന മറ്റാരുമില്ല, നീയല്ലാതെ.
വൃത്രേ ദയാ തവ യദി പ്രഥിതാ തഥാപി ജഹ്യേനമാശു ജനദുഃഖകരം ഖലം ച । പാപാത്സമുദ്ധര ഭവാനി ശരൈഃ പുനാനാ നോചേത്പ്രയാസ്യതി തമോ നനു ദുഷ്ടബുദ്ധിഃ
വൃത്രനോടുള്ള നിന്റെ കരുണ പ്രശസ്തമായാലും, ജനങ്ങൾക്ക് ദു:ഖം ഉണ്ടാക്കുന്ന ഈ ദുഷ്ടനെ നീ വേഗത്തിൽ സംഹരിക്കണം. ഭവാനി, നിന്റെ അമ്പുകൾകൊണ്ട് ഞങ്ങളെ പാപത്തിൽ നിന്ന് ഉയർത്തി ശുദ്ധീകരിക്കണം; അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ ദുഷ്ടബുദ്ധിയുടെ ഇരുണ്ടത്വം വിജയിക്കും.
തേ പ്രാപിതാഃ സുരവനം വിബുധാരയോ യേ ഹത്വാ രണേഽപി വിശിഖൈഃ കില പാവിതാസ്തേ । ത്രാതാ ന കിം നിരയപാതഭയാദ്ദയാര്ദ്രേ യച്ഛത്രവോഽപി ന ഹി കിം വിനിഹംസി വൃത്രമ്
യുദ്ധത്തിൽ ശത്രുക്കളെ അമ്പുകൊണ്ട് സംഹരിച്ചു ദൈവങ്ങളെ സ്വർഗ്ഗവനത്തിലേക്ക് നീ കൊണ്ടുപോയി, അവരെ നരകത്തിലേക്ക് വീഴാനുള്ള ഭയത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുത്തി. ദയാമയിയായ അമ്മേ, അപ്പോൾ ശത്രുവായ വൃത്രനെ നീ സംഹരിക്കാതിരിക്കാൻ എന്താണ് കാരണം?
ജാനീമഹേ രിപുരസൌ തവ സേവകോ ന പ്രായേണ പീഡയതി നഃ കില പാപബുദ്ധിഃ । യസ്താവകസ്ത്വിഹ ഭവേദമരാനസൌ കിം ത്വത്പാദപങ്കജരതാന്നനു പീഡയേദ്വാ
ഈ ശത്രു നിന്റെ സേവകനാണെന്നും, സാധാരണയായി അവൻ തന്റെ ദുഷ്ടബുദ്ധിയാൽ ഞങ്ങളെ പീഡിപ്പിക്കുന്നില്ലെന്നും ഞങ്ങൾ അറിയുന്നു. അമ്മേ, അവൻ നിന്റെ പാദപങ്കജത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവനാണെങ്കിൽ, അങ്ങനെയുള്ളവരെ അവൻ എങ്ങനെ പീഡിപ്പിക്കും?
കുര്മഃ കഥം ജനനി പൂജനമദ്യ തേഽമ്ബ പുഷ്പാദികം തവ വിനിര്മിതമേവ യസ്മാത് । മന്ത്രാ വയം ച സകലം പരശക്തിരൂപം തസ്മാദ്ഭവാനി ചരണേ പ്രണതാഃ സ്മ നൂനമ്
അമ്മേ, ഇന്ന് ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ നിന്നെ പൂക്കളാലോ മറ്റുള്ള സമർപ്പണങ്ങളാലോ ആരാധിക്കും? അവയൊക്കെയും നിനക്കാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്. മന്ത്രങ്ങളും ഞങ്ങളുമെല്ലാം നിന്റെ ശക്തിയുടെ രൂപങ്ങളാണ്. അതുകൊണ്ട് ഭവാനി, ഞങ്ങൾ നിർബന്ധമായി നിന്റെ പാദങ്ങളിൽ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നു.
ധന്യാസ്ത ഏവ മനുജാ ഹി ഭജന്തി ഭക്ത്യാ പാദാമ്ബുജം തവ ഭവാബ്ധിജലേഷു പോതമ് । യം യോഗിനോഽപി മനസാ സതതം സ്മരന്തി മോക്ഷാര്ഥിനോ വിഗതരാഗവികാരമോഹാഃ
ഭക്തിയോടെ നിന്റെ പാദാംബുജം ആരാധിക്കുന്ന മനുഷ്യർ ഭാഗ്യശാലികളാണ്, കാരണം അത് ഭവസമുദ്രം കടക്കാനുള്ള ഒരു തോണിപോലെയാണ്. മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്ന, രാഗം, വ്യതിയാനം, മോഹം എന്നിവ വിട്ട് യോഗികളും മനസ്സിൽ എപ്പോഴും അതിനെ സ്മരിക്കുന്നു.
യേ യാജ്ഞികാഃ സകലവേദവിദോഽപി നൂനം ത്വാം സംസ്മരന്തി സതതം കില ഹോമകാലേ । സ്വാഹാം തു തൃപ്തിജനനീമമരേശ്വരാണാം ഭൂയഃ സ്വധാം പിതൃഗണസ്യ ച തൃപ്തിഹേതുമ്
സകലവേദങ്ങൾ അറിയുന്ന യാജ്ഞികന്മാർ യാഗസമയത്ത് എപ്പോഴും നിന്നെ സ്മരിക്കുന്നു. നീ സ്വാഹാ എന്നതിലൂടെ അമരന്മാരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്ന മാതാവാണ്, പിന്നെ സ്വധാ ആയി പിതൃഗണങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നവളുമാണ്.
മേധാസി കാന്തിരസി ശാന്തിരപി പ്രസിദ്ധാ ബുദ്ധിസ്ത്വമേവ വിശദാര്ഥകരീ നരാണാമ് । സര്വം ത്വമേവ വിഭവം ഭുവനത്രയേഽസ്മി- ന്കൃത്വാ ദദാസി ഭജതാം കൃപയാ സദൈവ
നീ ബുദ്ധിയാണ്, നീ സൗന്ദര്യമാണ്, നീ ശാന്തിയാണ്, മനുഷ്യർക്കു വ്യക്തമായ വിവേകവും നീ തന്നെയാണ്. മൂന്നു ലോകങ്ങളിലെയും സമ്പത്തൊക്കെയും നീ തന്നെയാണ്, ഭക്തന്മാർക്ക് നീ എപ്പോഴും കരുണയോടെ അതു നൽകുന്നു.
വ്യാസ ഉവാച ഏവം സ്തുതാ സുരൈര്ദേവീ പ്രത്യക്ഷാ സാഭവത്തദാ । ചാരുരൂപധരാ തന്വീ സര്വാഭരണഭൂഷിതാ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ ദേവന്മാർ സ്തുതിച്ചപ്പോൾ, ദേവി അവർക്കു മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷമായി. മനോഹരമായ രൂപവും സകലാഭരണങ്ങളാലും അലങ്കൃതമായ ശരീരവുമായിരുന്നു.
പാശാംകുശവരാഭീതിലസദ്ബാഹുചതുഷ്ടയാ । രണത്കിങ്കിണികാജാലരസനാബദ്ധസത്കടിഃ
പാശം, അങ്കുശം, വരം, അഭയം എന്നിവ കൈകളിൽ തെളിഞ്ഞു; മണികൾകൊണ്ടുള്ള അരക്കച്ചയാൽ കട്ടിയലങ്കൃതമായിരുന്നു.
കലകണ്ഠീരവാ കാന്താ ക്വണത്കങ്കണനൂപുരാ । ചന്ദ്രഖണ്ഡസമാബദ്ധരത്നമൌലിവിരാജിതാ
കുയിലിന്റെ രവംപോലുള്ള മധുരമായ ശബ്ദവും, മണികൾകൊണ്ടുള്ള കങ്കണങ്ങളും നൂപുരങ്ങളും മുഴങ്ങുകയും, ചന്ദ്രഖണ്ഡംപോലുള്ള രത്നമകുടം തലയിൽ തെളിഞ്ഞു.
മന്ദസ്മിതാരവിന്ദാസ്യാ നേത്രത്രയവിഭൂഷിതാ । പാരിജാതപ്രസൂനാച്ഛനാലവര്ണസമപ്രഭാ
മൃദുലമായ പുഞ്ചിരിയോടെ കമലപോലുള്ള മുഖം, മൂന്നു കണ്ണുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കൃതം, പാരിജാതപുഷ്പത്തിന്റെ പുതുപ്പച്ച നിറംപോലെയുള്ള പ്രകാശം അവളിൽ തെളിഞ്ഞു.
രക്താമ്ബരപരീധാനാ രക്തചന്ദനചര്ചിതാ । പ്രസാദസുമുഖീ ദേവീ കരുണാരസസാഗരാ
ചുവപ്പു വസ്ത്രം ധരിച്ചും ചുവന്ന ചന്ദനം അണിഞ്ഞും, ദേവി മനോഹരമായ മുഖവും കരുണയുടെ സമുദ്രവുമായിരുന്നു.
സര്വശൃങ്ഗാരവേഷാഢ്യാ സര്വദ്വൈതാരണിഃ പരാ । സര്വജ്ഞാ സര്വകര്ത്രീ ച സര്വാധിഷ്ഠാനരൂപിണീ
സകല അലങ്കാരങ്ങളിലും ഭസുരയുമായി, സകല ദ്വൈതത്തെയും നശിപ്പിക്കുന്ന പരമേശ്വരിയായി, സകലവും അറിയുന്നവളായി, എല്ലാം ചെയ്യുന്നവളായി, സകലാധിഷ്ഠാനങ്ങളുടെയും രൂപമായിരുന്നു.
സര്വവേദാന്തസംസിദ്ധാ സച്ചിദാനന്ദരൂപിണീ । പ്രണേമുസ്താം സമാലോക്യ സുരാ ദേവീം പുരഃസ്ഥിതാമ്
സകലവേദാന്തങ്ങളിലും പൂർണ്ണതയുള്ളവളായി, സച്ചിദാനന്ദത്തിന്റെ രൂപമായ ദേവിയെ ദേവന്മാർ മുന്നിൽ കണ്ടപ്പോൾ അവർ അവളെ നമസ്കരിച്ചു.
താനാഹ പ്രണതാനമ്ബാ കിം വഃ കാര്യം ബ്രുവന്തു മാമ് । ദേവാ ഊചുഃ മോഹയൈനം രിപും വൃത്രം ദേവാനാമതിദുഃഖദമ്
അവരെ നമസ്കരിച്ചവരോട് അമ്മ ചോദിച്ചു: 'നിങ്ങളുടെ ആവശ്യമെന്താണ്? പറയൂ.' ദേവന്മാർ പറഞ്ഞു: 'ദേവന്മാർക്ക് അതിയായ ദു:ഖം ഉണ്ടാക്കുന്ന ശത്രുവായ വൃത്രനെ ഭ്രമിപ്പിക്കണം.'
യഥാ വിശ്വസതേ ദേവാംസ്തഥാ കുരു വിമോഹിതമ് । ആയുധേ ച ബലം ദേഹി ഹതഃ സ്യാദ്യേന വാ രിപുഃ
നീ ദേവന്മാരെ എങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നുവോ, അതുപോലെ തന്നെ അവരെ മോഹിപ്പിക്കാനും ആയുധത്തിന് ശക്തി നൽകാനും ചെയ്യണം. അങ്ങനെ ചെയ്താൽ ശത്രു അതിനാൽ നശിക്കും.
വ്യാസ ഉവാച തഥേത്യുക്ത്വാ ഭഗവതീ തത്രൈവാന്തരധീയത । സ്വാനി സ്വാനി നികേതാനി ജഗ്മുര്ദേവാ മുദാന്വിതാഃ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: അങ്ങനെ പറഞ്ഞ ഉടനെ ഭഗവതി അവിടത്ത് തന്നെ അപ്രത്യക്ഷയായി. ദേവന്മാർ സന്തോഷത്തോടെ ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങി.
ഛദ്മേനേന്ദ്രേണ ഫേനദ്വാരാ പരാശക്തിസ്മരണപൂര്വകം വൃത്രഹനനവര്ണനമ് വ്യാസ ഉവാച ഏവം പ്രാപ്തവരാ ദേവാ ഋഷയശ്ച തപോധനാഃ । (ജഗ്മുഃ സര്വേ ച സമ്മന്ത്ര്യ വൃത്രസ്യാശ്രമമുത്തമമ് ।) ദദൃശുസ്തത്ര തം വൃത്രം ജ്വലന്തമിവ തേജസാ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ വരങ്ങൾ ലഭിച്ച ദേവന്മാരും തപസ്സിൽ നിഷ്ഠയുള്ള ഋഷിമാരും എല്ലാവരും ചേർന്ന് ആലോചിച്ച് വൃത്രന്റെ ഉത്തമമായ ആശ്രമത്തിലേക്ക് പോയി. അവിടെ അവർ വൃത്രനെ തീപോലെ ജ്വലിക്കുന്ന പ്രകാശത്തോടെ കണ്ടു.
ധക്ഷ്യന്തമിവ ലോകാംസ്ത്രീന്ഗ്രസന്തമിവ ചാമരാന് । ഋഷയോഽഥ തതോഽഭ്യേത്യ വൃത്രമൂചുഃ പ്രിയം വചഃ
അവൻ മൂന്നു ലോകങ്ങൾ പൊള്ളിച്ചുപോകുംപോലെയും എല്ലാ ജീവികളും വിഴുങ്ങിപ്പോകുംപോലെയും തോന്നിച്ചു. അപ്പോൾ ഋഷിമാർ അടുത്ത് ചെന്നു വൃത്രനോട് സ്നേഹപൂർവ്വം പറഞ്ഞു.
ദേവകാര്യാര്ഥസിദ്ധ്യര്ഥം സാമയുക്തം രസാത്മകമ് । ഋഷയ ഊചുഃ വൃത്ര വൃത്ര മഹാഭാഗ സര്വലോകഭയങ്കര
ദേവന്മാരുടെ കാര്യസിദ്ധിക്കായി, ഐക്യത്തോടെയും സൗഹൃദത്തോടെയും ചേർന്ന് ഋഷിമാർ പറഞ്ഞു: വൃത്ര, വൃത്ര, മഹാഭാഗവാനേ, എല്ലാ ലോകങ്ങൾക്കും ഭയമാകുന്നവനേ,
വ്യാപ്തം ത്വയൈതത്സകലം ബ്രഹ്മാണ്ഡമഖിലം കില । ശക്രേണ തവ വൈരം യത്തത്തു സൌഖ്യവിഘാതകമ്
ഈ മുഴുവൻ ബ്രഹ്മാണ്ഡവും നിന്നാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇന്ദ്രനോടുള്ള നിന്റെ വൈരം സന്തോഷത്തിനും സൗഖ്യത്തിനും തടസ്സമാണ്.