കൃതമിന്ദ്രേണ ഹരിണാ കിമേതത്സൂത സാഹസമ് । മഹാന്തോഽപി ച മോഹേന വഞ്ചിതാഃ പാപബുദ്ധയഃ
ഇന്ദ്രനും ഹരിയും ചേർന്ന് ചെയ്ത ഈ ധൈര്യപ്രവൃത്തി എന്താണ്, സൂതാ? വലിയവരായാലും മോഹത്തിലും ദുഷ്ടബുദ്ധിയിലും വീണാൽ വഞ്ചിക്കപ്പെടും.
അന്യായവര്തിനോഽത്യര്ഥം ഭവന്തി സുരസത്തമാഃ । സദാചാരേണ യുക്തേന ദേവാഃ ശിഷ്ടത്വമാഗതാഃ
ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠന്മാർ പലപ്പോഴും അയോഗ്യമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യാറുണ്ട്; എങ്കിലും നല്ല ആചാരങ്ങൾ പാലിച്ചതിനാൽ അവർക്ക് ശിഷ്ടന്മാരുടെ സ്ഥാനം ലഭിച്ചു.
ഏവം വിശിഷ്ടധര്മേണ ശിഷ്ടത്വം കീദൃശം പുനഃ । ഹത്വാ വൃത്രം തു വിശ്വസ്തം ശക്രേണ ഛദ്മനാ പുനഃ
ഇങ്ങനെ പ്രത്യേകമായ ധർമ്മം പാലിച്ചിട്ടും, ഈ ശിഷ്ടത്വം എങ്ങനെയാണെന്ന് സംശയമാണ്; കാരണം, വിശ്വസിച്ചിരുന്ന വൃത്രനെ ഇന്ദ്രൻ ചതിയോടെ കൊല്ലുകയായിരുന്നു.
പ്രാപ്തം പാപഫലം നോ വാ ബ്രഹ്മഹത്യാസമുദ്ഭവമ് । കിം ച ത്വയാ പുരാ പ്രോക്തം വൃത്രാസുരവധഃ കൃതഃ
ബ്രഹ്മഹത്യയിൽ നിന്നുള്ള പാപഫലം ലഭിച്ചോ ഇല്ലയോ? അതുപോലെ, നീ മുമ്പ് പറഞ്ഞത് പോലെ വൃത്രാസുരവധം നടന്നു.
ശ്രീദേവ്യാ ഇതി തച്ചാപി ചിത്തം മോഹയതീഹ നഃ । സൂത ഉവാച ശൃണ്വന്തു മുനയോ വൃത്തം വൃത്രാസുരവധാശ്രയമ്
അത് ദേവിയുടെ ഇടപെടലാണെന്നു പറയുന്നത് ഞങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ ഇവിടെ ആശ്ചര്യത്തിലാക്കുന്നു. സൂതൻ പറഞ്ഞു: വൃത്രാസുരവധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കഥ മഹർഷിമാർ കേൾക്കട്ടെ.
യഥേന്ദ്രേണ ച സമ്പ്രാപ്തം ദുഃഖം ഹത്യാസമുദ്ഭവമ് । ഏവമേവ പുരാ പൃഷ്ടോ വ്യാസഃ സത്യവതീസുതഃ
ഇന്ദ്രന് സംഭവിച്ച ദു:ഖം കൊലപാതകത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. അതുപോലെ തന്നെ, പുരാതനകാലത്ത് സത്യവതിയുടെ മകനായ വ്യാസനോടും ഇതേ ചോദ്യം ചോദിക്കപ്പെട്ടു.
പാരീക്ഷിതേന രാജ്ഞാപി സ യദാഹ ച തദ്ബ്രുവേ । ജനമേജയ ഉവാച കഥം വൃത്രാസുരഃ പൂര്വം ഹതോ മഘവതാ മുനേ
പാരീക്ഷിതൻ രാജാവിനോട് വ്യാസൻ പറഞ്ഞത് ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറയാം.
സഹായം വിഷ്ണുമാസാദ്യ ഛദ്മനാ സാത്ത്വികേന ഹ । കഥം ച ദേവ്യാ നിഹതോ ദൈത്യോഽസൌ കേന ഹേതുനാ
ജനമേജയൻ ചോദിച്ചു: മഹർഷേ, വിഷ്ണുവിനെ കൂട്ടായി നേടി, സത്ത്വഗുണം ഉപയോഗിച്ചുള്ള ചതിയിലൂടെ, മഘവാൻ എങ്ങനെ വൃത്രാസുരനെ പഴയകാലത്ത് കൊല്ലുകയുണ്ടായി? ദേവി ആ ദാനവനെ എങ്ങനെ, എന്ത് കാരണംകൊണ്ട് കൊല്ലുകയുണ്ടായി?
കഥമേകവധോ ദ്വാഭ്യാം കൃതഃ സ്യാന്മുനിപുങ്ഗവ । തദേതച്ഛ്രോതുമിച്ഛാമി പരം കൌതൂഹലം ഹി മേ
ഒരേ ഒരു വധം രണ്ടുപേരാൽ എങ്ങനെ സംഭവിച്ചു, മഹർഷിശ്രേഷ്ഠാ? ഇതു ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; എനിക്ക് അത്യന്തം കൗതുകമാണ്.
മഹതാം ചരിതം ശൃണ്വന് കോ വിരജ്യേത മാനവഃ । കഥയാമ്ബാവൈഭവം ത്വം വൃത്രാസുരവധാശ്രിതമ്
മഹാന്മാരുടെ കഥകൾ കേൾക്കുമ്പോൾ ആരാണ് മനുഷ്യരിൽ നിന്ന് പിന്മാറുക? അമ്മയുടെ മഹത്വം, വൃത്രാസുരവധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാകുന്ന കഥ, നീ പറയണം.
വ്യാസ ഉവാച ധന്യോഽസി രാജംസ്തവ ബുദ്ധിരീദൃശീ ജാതാ പുരാണശ്രവണേഽതിസാദരാ । പീത്വാമൃതം ദേവവരാസ്തു സര്വഥാ പാനേ വിതൃഷ്ണാഃ പ്രഭവന്തി വൈ പുനഃ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: രാജാവേ, പുരാണകഥകൾ കേൾക്കുന്നതിൽ ഇത്രയും ആസക്തിയുള്ള മനസ്സ് നിനക്കുണ്ടായതിൽ നീ ഭാഗ്യവാനാണ്. ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠന്മാർ അമൃതം കുടിച്ചാൽ വീണ്ടും വൃതി മാറുന്നതുപോലെ,
ദിനേ ദിനേ തേഽധികഭക്തിഭാവഃ കഥാസു രാജന് മഹനീയകീര്തേഃ । ശ്രോതാ യദൈകപ്രവണഃ ശൃണോതി വക്താ തദാ പ്രീതമനാ ബ്രവീതി
പ്രതിദിനം മഹത്വമുള്ളവരുടെ കഥകളിൽ നിന്റെ ഭക്തി വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, രാജാവേ. കേൾക്കുന്നവൻ മുഴുവൻ മനസ്സോടെ ശ്രദ്ധിക്കുമ്പോൾ, പറയുന്നവനും സന്തോഷത്തോടെ കഥ പറയുന്നു.
യുദ്ധം പുരാ വാസവവൃത്രയോര്യദ് വേദേ പ്രസിദ്ധം ച തഥാ പുരാണേ । ദുഃഖം സുരേന്ദ്രേണ തഥൈവ ലബ്ധം ഹത്വാ രിപും ത്വാഷ്ട്രമപാപമേവ
വാസവനും വൃത്രനും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധം, വേദങ്ങളിലും പുരാണങ്ങളിലും പ്രസിദ്ധമാണ്. ദേവേന്ദ്രൻ പാപമില്ലാത്ത ത്വഷ്ടാവിന്റെ മകനായ ശത്രുവിനെ കൊല്ലുമ്പോൾ അനുഭവിച്ച ദു:ഖവും അതുപോലെ.
ചിത്രം കിമത്ര നൃപതേ ഹരിവജ്രഭൃദ്ഭ്യാം യച്ഛദ്മനാ വിനിഹതസ്ത്രിശിരോഽഥ വൃത്രഃ । മായാബലേന മുനയോഽപി വിമോഹിതാസ്തേ ചക്രുശ്ച നിന്ദ്യമനിശം കില പാപഭീതാഃ
രാജാവേ, ഹരിയും വജ്രം കൈവശമുള്ളവനും ചതിയോടെ ത്രിശിരസ്സിനെയും വൃത്രനെയും കൊല്ലിയത് അത്ഭുതമൊന്നുമല്ല. അവരുടെ മായാബലത്തിൽ മഹർഷിമാരും വിചിത്രമായി ഭ്രമിച്ചു; പാപഭയത്തിൽ അവർ അവരെ എപ്പോഴും കുറ്റപ്പെടുത്തി.
വിഷ്ണുഃ സദൈവ കപടേന ജഘാന ദൈത്യാന് സത്ത്വാത്മമൂര്തിരപി മോഹമവാപ്യ കാമമ് । കോഽന്യോഽസ്തി താം ഭഗവതീം മനസാപി ജേതും ശക്തഃ സമസ്തജനമോഹകരീം ഭവാനീമ്
സത്വഗുണത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരമായ വിഷ്ണുവിന് പോലും, കപടതയോടെ ദാനവരെ സംഹരിക്കേണ്ടി വന്നു, മോഹത്തിലും ആസക്തിയിലും അകപ്പെട്ട്. എല്ലായിടത്തും ജീവികളെ മോഹിപ്പിക്കുന്ന ഭവാനി ഭഗവതിയെ മനസ്സിൽ പോലും ജയിക്കാൻ മറ്റാരെങ്കിലും കഴിയുമോ?
മത്സ്യാദിയോനിഷു സഹസ്രയുഗേഷു സദ്യഃ സാക്ഷാദ്ഭവത്യപി യയാ വിനിയോജിതോഽത്ര । നാരായണോ നരസഖോ ഭഗവാനനന്തഃ കാര്യം കരോതി വിഹിതാവിഹിതം കദാചിത്
ആ ഭഗവതിയുടെ ഇച്ഛപ്രകാരം തന്നെ, നാരായണൻ, മനുഷ്യന്റെ സുഹൃത്ത് ആയ അനന്തൻ, മത്സ്യാദി ജന്മങ്ങളിൽ ആയിരക്കണക്കിന് യുഗങ്ങളോളം ഉടൻ തന്നെ പ്രവേശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; ചിലപ്പോൾ നിർദ്ദേശിച്ച കാര്യങ്ങളും നിരോധിതമായ കാര്യങ്ങളും ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
ദേഹം ധനം ഗൃഹമിദം സ്വജനാ മദീയം പുത്രാഃ കലത്രമിതി മോഹമുപേത്യ സര്വഃ । പുണ്യം കരോത്യഥ ച പാപചയം കരോതി മായാഗുണൈരതിബലൈര്വികലീകൃതോ യത്
എല്ലാവരും തന്നെ, ഈ ശരീരം, ഈ സമ്പത്ത്, ഈ വീട്, ഈ ബന്ധുക്കൾ, എന്റെ മക്കൾ, ഭാര്യ എന്നിങ്ങനെ കരുതി, ഭയങ്കരമായ മായാഗുണങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, പുണ്യവും പാപവും ചെയ്യുന്നവരായി മാറുന്നു.
ന ജാതു മോഹം ക്ഷപിതും നരഃ ക്ഷമഃ കശ്ചിദ്ഭവേദ്ഭൂപ പരാവരാര്ഥവിത് । വിമോഹിതസ്തൈസ്ത്രിഭിരേവ മൂലതോ വശീകൃതാത്മാ ജഗതീതലേ ഭൃശമ്
രാജാവേ, പരമവും അപ്രധാനവുമായ സത്യങ്ങൾ അറിയുന്നവർക്കും, ഈ ലോകത്ത് മോഹം അകറ്റാൻ കഴിയില്ല; ആ മൂന്നു ഗുണങ്ങൾകൊണ്ട് പൂർണ്ണമായും ഭ്രമിപ്പിക്കപ്പെട്ട്, മനുഷ്യൻ അവയുടെ അടിമയാവുന്നു.
അഥ തൌ മായയാ വിഷ്ണുവാസവൌ മോഹിതൌ ഭൃശമ് । ജഘ്നതുശ്ഛദ്മനാ വൃത്രം സ്വാര്ഥസാധനതത്പരൌ
അതിനുശേഷം, വിഷ്ണുവും ഇന്ദ്രനും മായയാൽ ശക്തമായി ഭ്രമിച്ചവരായി, തങ്ങളുടെ സ്വാർത്ഥം നേടാൻ വഞ്ചനയിലൂടെ വൃത്രനെ കൊല്ലുകയും ചെയ്തു.
തദഹം സമ്പ്രവക്ഷ്യാമി വൃത്താന്തമവനീപതേ । കാരണം പൂര്വവൈരസ്യ വൃത്രവാസവയോര്മിഥഃ
ഭൂമിയുടെ അധിപതിയേ, വൃത്രനും ഇന്ദ്രനും തമ്മിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന പഴയ വൈരത്തിന്റെ കാരണമെന്തെന്നു ഞാൻ ഇപ്പോൾ വിശദമായി പറയാം.
ത്വഷ്ടാ പ്രജാപതിര്ഹ്യാസീദ്ദേവശ്രേഷ്ഠോ മഹാതപാഃ । ദേവാനാം കാര്യകര്താ ച നിപുണോ ബ്രാഹ്മണപ്രിയഃ
ത്വഷ്ടാവ് എന്ന പ്രജാപതി, ദേവന്മാരിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനും മഹാതപസ്സുകാരനും ആയിരുന്നു; ദേവരുടെ കാര്യങ്ങൾ നിർവഹിക്കാൻ കഴിവുള്ളവനും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് പ്രിയങ്കരനും ആയിരുന്നു.
സ പുത്രം വൈ ത്രിശിരസമിന്ദ്രദ്വേഷാത്കിലാസൃജത് । വിശ്വരൂപേതി വിഖ്യാതം നാമ്നാ രൂപേണ മോഹനമ്
ഇന്ദ്രനോടുള്ള വൈരാഗ്യത്തിൽ, ത്വഷ്ടാവ് ത്രിശിരസ് എന്ന പുത്രനെ സൃഷ്ടിച്ചു; വിശ്വരൂപൻ എന്ന പേരിലും രൂപത്തിലും പ്രശസ്തനായി അവൻ മാറി.
ത്രിഭിഃ സ വദനൈഃ ശ്രേഷ്ഠൈര്വ്യരോചത മനോഹരൈഃ । ത്രിഭിര്ഭിന്നാനി കാര്യാണി മുഖൈഃ സമകരോന്മുനിഃ
അവന്റെ മൂന്നു മനോഹരമായ മുഖങ്ങൾ കൊണ്ട് അവൻ അതീവ ഭംഗിയായി തിളങ്ങി; ഓരോ മുഖത്തും വ്യത്യസ്തമായ കാര്യങ്ങൾ ആ മുനി നിർവഹിച്ചു.
വേദാനേകേന സോഽധീതേ സുരാം ചൈകേന സോഽപിബത് । തൃതീയേന ദിശഃ സര്വാ യുഗപച്ച നിരീക്ഷതേ
ഒരു മുഖം കൊണ്ട് വേദങ്ങൾ പഠിച്ചു, മറ്റൊന്നിലൂടെ സോമപാനം ചെയ്തു, മൂന്നാമത്തേത് കൊണ്ട് ഒരേസമയം എല്ലാ ദിശകളും നിരീക്ഷിച്ചു.
ത്രിശിരാ ഭോഗമുത്സൃജ്യ തപശ്ചക്രേ സുദുഷ്കരമ് । തപസ്വീ സ മൃദുര്ദാന്തോ ധര്മമേവ സമാശ്രിതഃ
ത്രിശിരസ് എല്ലാ ഭോഗങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച് അത്യന്തം കഠിനമായ തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടു; അവൻ സ്നേഹപൂർവ്വവും ആത്മസംയമനമുള്ളവനും ധർമ്മത്തിൽ മാത്രം നിലകൊള്ളുന്നവനും ആയിരുന്നു.
പഞ്ചാഗ്നിസാധനം കാലേ പാദപാഗ്രേ നിവേശനമ് । ജലമധ്യേ നിവാസം ച ഹേമന്തേ ശിശിരേ തഥാ
അവൻ അഗ്നിചടങ്ങ് ചെയ്തതും, മരത്തിന്റെ അടിയിൽ താമസിച്ചതും, വെള്ളത്തിനുള്ളിൽ ജീവിച്ചതും, ശീതകാലത്ത് കഠിനമായ തണുപ്പ് സഹിച്ചതുമാണ്.
നിരാഹാരോ ജിതാത്മാസൌ ത്യക്തസര്വപരിഗ്രഹഃ । തപശ്ചചാര മേധാവീ ദുഷ്കരം മന്ദബുദ്ധിഭിഃ
അവൻ ഭക്ഷണം ഉപേക്ഷിച്ചു, ആത്മസംയമനം പുലർത്തി, എല്ലാം വിട്ട്, സാധാരണ ബുദ്ധിയില്ലാത്തവർക്ക് അസാധ്യമായ കഠിനതപസ്സു ചെയ്തു.
തം ച ദൃഷ്ട്വാ തപസ്യന്തം ഖേദമാപ ശചീപതിഃ । വിഷാദമഗമത്തത്ര ശക്രോഽയം മാസ്മഭൂദിതി
അവനെ തപസ്സിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നതുകണ്ട്, ശചിയുടെ ഭർത്താവായ ഇന്ദ്രൻ വിഷമിച്ചു; 'ഇത് എന്റെ നാശം ആകരുതേ' എന്ന് ഭയപ്പെട്ടു.
ദൃഷ്ട്വാ തസ്യ തപോ വീര്യം സത്യം ചാമിതതേജസഃ । ചിന്താം ച മഹതീം പ്രാപ ഹ്യനിശം പാകശാസനഃ
അവന്റെ തപസ്സിന്റെ ശക്തിയും സത്യനിഷ്ഠയും അതുല്യമായ തേജസ്സും കണ്ടു, പാകശാസനൻ ഇന്ദ്രൻ രാത്രിയും പകലും വലിയ ആശങ്കയിൽ ആകുകയായിരുന്നു.
വിവര്ധമാനസ്ത്രിശിരാ മാമയം ശാതയിഷ്യതി । നോപേക്ഷ്യഃ സര്വഥാ ശത്രുര്വര്ധമാനബലോ ബുധൈഃ
'ത്രിശിരസ് ശക്തിയോടെ വളരുമ്പോൾ, അവൻ എന്നെ നശിപ്പിക്കും; ശക്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന ശത്രുവിനെ ഒരിക്കലും അവഗണിക്കരുത്' എന്ന് ഇന്ദ്രൻ ആലോചിച്ചു.