സൂത ഉവാച। ജനമേജയേന രാജ്ഞാഽസൌ പൃഷ്ടഃ സത്യവതീസുതഃ । ഉവാച സംഹിതാം ദിവ്യാം വ്യാസഃ സര്വാര്ഥതത്ത്വവിത്
സൂതൻ പറഞ്ഞു: ജനമേജയ രാജാവ് ചോദിച്ചപ്പോൾ സത്യവതിയുടെ മകൻ വ്യാസൻ, സകലതത്ത്വങ്ങളും അറിയുന്നവൻ, ഈ ദിവ്യസംഹിത പറഞ്ഞു.
ചരിതം ചംഡികായാസ്തു ശുമ്ഭദൈത്യവധാശ്രിതമ് । കഥയാമാസ ഭഗവാന്കൃഷ്ണഃ കാരുണികോ മുനിഃ
കൃഷ്ണമുനി, ദയാനിധിയായ ഭഗവാൻ, ചണ്ഡികയുടെ കഥയും, ശുംബനെന്ന ദാനവനെ കൊല്ലിയത് അടങ്ങിയ കഥയും പറഞ്ഞു.
ത്രിശിരസസ്തപോഭങ്ഗായ ദേവരാജേന്ദ്രദ്വാരാ നാനോപായചിന്തനവര്ണനമ് ഋഷയ ഊചുഃ സൂത സൂത മഹാഭാഗ മിഷ്ടം തേ വചനാമൃതമ് । ന തൃപ്താഃ സ്മോ വയം പീത്വാ ദ്വൈപായനകൃതം ശുഭമ്
ഋഷിമാർ പറഞ്ഞു: സൂതാ, ഭാഗ്യവാനായവനേ, നിന്റെ വാക്കുകൾ അമൃതംപോലെ രസകരമാണ്. ദ്വൈപായനൻ രചിച്ച ഈ പുണ്യകഥ കേട്ടിട്ടും ഞങ്ങൾ തൃപ്തരായില്ല.
പുനസ്ത്വാം പ്രഷ്ടുമിച്ഛാമഃ കഥാം പൌരാണികീം ശുഭാമ് । വേദേഽപി കഥിതാം രമ്യാം പ്രസിദ്ധാം പാപനാശിനീമ്
നമുക്ക് വീണ്ടും നിന്നോട് ഒരു പുണ്യപുരാണകഥ ചോദിക്കാനാണ് ആഗ്രഹം. വേദങ്ങളിലും പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന, മനോഹരവും പ്രശസ്തവും പാപനാശിനിയുമായ കഥ.
വൃത്രാസുര ഇതി ഖ്യാതോ വീര്യവാംസ്ത്വഷ്ടുരാത്മജഃ । സ കഥം നിഹതഃ സംഖ്യേ വാസവേന മഹാത്മനാ
ത്വഷ്ടാവിന്റെ മകനായ, വല്ല്യശക്തിയുള്ള വൃത്രാസുരൻ എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തനായവൻ, മഹാത്മാവായ വാസവൻ യുദ്ധത്തിൽ എങ്ങനെ അവനെ കൊല്ലി?
ത്വഷ്ടാ വൈ സുരപക്ഷീയസ്തത്പുത്രോ ബലവത്തരഃ । ശക്രേണ ഘാതിതഃ കസ്മാദ്ബ്രഹ്മയോനിര്മഹാബലഃ
ത്വഷ്ടാവ് ദേവപക്ഷക്കാരനായിരുന്നു, അവന്റെ മകൻ അതിലും ശക്തിയുള്ളവനായിരുന്നു. ബ്രഹ്മയോനിയായ ആ മഹാബലൻ ശക്രനാൽ എങ്ങനെ കൊല്ലപ്പെട്ടു?
ദേവാഃ സത്ത്വഗുണോത്പനാ മാനുഷാ രാജസാഃ സ്മൃതാഃ । തിര്യഞ്ചസ്താമസാഃ പ്രോക്താഃ പുരാണാഗമവാദിഭിഃ
ദേവന്മാർ സത്ത്വഗുണത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിക്കുന്നത്, മനുഷ്യർ രാജസഗുണത്തിൽ നിന്നാണ്, മൃഗങ്ങൾ താമസഗുണത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിക്കുന്നതെന്ന് പുരാണങ്ങളും ആഗമങ്ങളും പഠിപ്പിച്ച ഗുരുക്കന്മാർ പറയുന്നു.
വിരോധോഽത്ര മഹാന് ഭാതി നൂനം ശതമഖേന ഹ । ഛലേന ബലവാന് വൃത്രഃ ശക്രേണ വിനിപാതിതഃ
ഇവിടെ വലിയൊരു വിരുദ്ധത കാണാം; ശക്തനായ വൃത്രൻ, ഇന്ദ്രൻ ചതിയിലൂടെ തള്ളിപ്പറിച്ചുവെന്നത് സത്യമാണ്.
വിഷ്ണുഃ പ്രേരയിതാ തത്ര സ തു സത്ത്വധരഃ പരഃ । പ്രവിഷ്ടഃ പവിമധ്യേ സ ഛദ്മനാ ഭഗവാന് പ്രഭുഃ
അവിടെ പരമസത്ത്വഗുണമുള്ള വിഷ്ണു തന്നെ പ്രേരിപ്പിച്ചവനായിരുന്നു; ആ ഭഗവാൻ ആയുധത്തിനുള്ളിൽ ചതിയോടെ കടന്നുകയറി.
സന്ധിം വിധായ സ ഹ്യേവം മന്ത്രിതോഽസൌ മഹാബലഃ । ഹരിഭ്യാം സത്യമുത്സൃജ്യ ജലഫേനേന ശാതിതഃ
അവൻ ഉടമ്പടി ചെയ്തു, ഹരിയോടൊപ്പം സത്യം ഉപേക്ഷിച്ച്, ജലഫേനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു തുള്ളിയാൽ വധിക്കപ്പെട്ടു.
കൃതമിന്ദ്രേണ ഹരിണാ കിമേതത്സൂത സാഹസമ് । മഹാന്തോഽപി ച മോഹേന വഞ്ചിതാഃ പാപബുദ്ധയഃ
ഇന്ദ്രനും ഹരിയും ചേർന്ന് ചെയ്ത ഈ ധൈര്യപ്രവൃത്തി എന്താണ്, സൂതാ? വലിയവരായാലും മോഹത്തിലും ദുഷ്ടബുദ്ധിയിലും വീണാൽ വഞ്ചിക്കപ്പെടും.
അന്യായവര്തിനോഽത്യര്ഥം ഭവന്തി സുരസത്തമാഃ । സദാചാരേണ യുക്തേന ദേവാഃ ശിഷ്ടത്വമാഗതാഃ
ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠന്മാർ പലപ്പോഴും അയോഗ്യമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യാറുണ്ട്; എങ്കിലും നല്ല ആചാരങ്ങൾ പാലിച്ചതിനാൽ അവർക്ക് ശിഷ്ടന്മാരുടെ സ്ഥാനം ലഭിച്ചു.
ഏവം വിശിഷ്ടധര്മേണ ശിഷ്ടത്വം കീദൃശം പുനഃ । ഹത്വാ വൃത്രം തു വിശ്വസ്തം ശക്രേണ ഛദ്മനാ പുനഃ
ഇങ്ങനെ പ്രത്യേകമായ ധർമ്മം പാലിച്ചിട്ടും, ഈ ശിഷ്ടത്വം എങ്ങനെയാണെന്ന് സംശയമാണ്; കാരണം, വിശ്വസിച്ചിരുന്ന വൃത്രനെ ഇന്ദ്രൻ ചതിയോടെ കൊല്ലുകയായിരുന്നു.
പ്രാപ്തം പാപഫലം നോ വാ ബ്രഹ്മഹത്യാസമുദ്ഭവമ് । കിം ച ത്വയാ പുരാ പ്രോക്തം വൃത്രാസുരവധഃ കൃതഃ
ബ്രഹ്മഹത്യയിൽ നിന്നുള്ള പാപഫലം ലഭിച്ചോ ഇല്ലയോ? അതുപോലെ, നീ മുമ്പ് പറഞ്ഞത് പോലെ വൃത്രാസുരവധം നടന്നു.
ശ്രീദേവ്യാ ഇതി തച്ചാപി ചിത്തം മോഹയതീഹ നഃ । സൂത ഉവാച ശൃണ്വന്തു മുനയോ വൃത്തം വൃത്രാസുരവധാശ്രയമ്
അത് ദേവിയുടെ ഇടപെടലാണെന്നു പറയുന്നത് ഞങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ ഇവിടെ ആശ്ചര്യത്തിലാക്കുന്നു. സൂതൻ പറഞ്ഞു: വൃത്രാസുരവധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കഥ മഹർഷിമാർ കേൾക്കട്ടെ.
യഥേന്ദ്രേണ ച സമ്പ്രാപ്തം ദുഃഖം ഹത്യാസമുദ്ഭവമ് । ഏവമേവ പുരാ പൃഷ്ടോ വ്യാസഃ സത്യവതീസുതഃ
ഇന്ദ്രന് സംഭവിച്ച ദു:ഖം കൊലപാതകത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. അതുപോലെ തന്നെ, പുരാതനകാലത്ത് സത്യവതിയുടെ മകനായ വ്യാസനോടും ഇതേ ചോദ്യം ചോദിക്കപ്പെട്ടു.
പാരീക്ഷിതേന രാജ്ഞാപി സ യദാഹ ച തദ്ബ്രുവേ । ജനമേജയ ഉവാച കഥം വൃത്രാസുരഃ പൂര്വം ഹതോ മഘവതാ മുനേ
പാരീക്ഷിതൻ രാജാവിനോട് വ്യാസൻ പറഞ്ഞത് ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറയാം.
സഹായം വിഷ്ണുമാസാദ്യ ഛദ്മനാ സാത്ത്വികേന ഹ । കഥം ച ദേവ്യാ നിഹതോ ദൈത്യോഽസൌ കേന ഹേതുനാ
ജനമേജയൻ ചോദിച്ചു: മഹർഷേ, വിഷ്ണുവിനെ കൂട്ടായി നേടി, സത്ത്വഗുണം ഉപയോഗിച്ചുള്ള ചതിയിലൂടെ, മഘവാൻ എങ്ങനെ വൃത്രാസുരനെ പഴയകാലത്ത് കൊല്ലുകയുണ്ടായി? ദേവി ആ ദാനവനെ എങ്ങനെ, എന്ത് കാരണംകൊണ്ട് കൊല്ലുകയുണ്ടായി?
കഥമേകവധോ ദ്വാഭ്യാം കൃതഃ സ്യാന്മുനിപുങ്ഗവ । തദേതച്ഛ്രോതുമിച്ഛാമി പരം കൌതൂഹലം ഹി മേ
ഒരേ ഒരു വധം രണ്ടുപേരാൽ എങ്ങനെ സംഭവിച്ചു, മഹർഷിശ്രേഷ്ഠാ? ഇതു ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; എനിക്ക് അത്യന്തം കൗതുകമാണ്.
മഹതാം ചരിതം ശൃണ്വന് കോ വിരജ്യേത മാനവഃ । കഥയാമ്ബാവൈഭവം ത്വം വൃത്രാസുരവധാശ്രിതമ്
മഹാന്മാരുടെ കഥകൾ കേൾക്കുമ്പോൾ ആരാണ് മനുഷ്യരിൽ നിന്ന് പിന്മാറുക? അമ്മയുടെ മഹത്വം, വൃത്രാസുരവധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാകുന്ന കഥ, നീ പറയണം.
വ്യാസ ഉവാച ധന്യോഽസി രാജംസ്തവ ബുദ്ധിരീദൃശീ ജാതാ പുരാണശ്രവണേഽതിസാദരാ । പീത്വാമൃതം ദേവവരാസ്തു സര്വഥാ പാനേ വിതൃഷ്ണാഃ പ്രഭവന്തി വൈ പുനഃ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: രാജാവേ, പുരാണകഥകൾ കേൾക്കുന്നതിൽ ഇത്രയും ആസക്തിയുള്ള മനസ്സ് നിനക്കുണ്ടായതിൽ നീ ഭാഗ്യവാനാണ്. ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠന്മാർ അമൃതം കുടിച്ചാൽ വീണ്ടും വൃതി മാറുന്നതുപോലെ,
ദിനേ ദിനേ തേഽധികഭക്തിഭാവഃ കഥാസു രാജന് മഹനീയകീര്തേഃ । ശ്രോതാ യദൈകപ്രവണഃ ശൃണോതി വക്താ തദാ പ്രീതമനാ ബ്രവീതി
പ്രതിദിനം മഹത്വമുള്ളവരുടെ കഥകളിൽ നിന്റെ ഭക്തി വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, രാജാവേ. കേൾക്കുന്നവൻ മുഴുവൻ മനസ്സോടെ ശ്രദ്ധിക്കുമ്പോൾ, പറയുന്നവനും സന്തോഷത്തോടെ കഥ പറയുന്നു.
യുദ്ധം പുരാ വാസവവൃത്രയോര്യദ് വേദേ പ്രസിദ്ധം ച തഥാ പുരാണേ । ദുഃഖം സുരേന്ദ്രേണ തഥൈവ ലബ്ധം ഹത്വാ രിപും ത്വാഷ്ട്രമപാപമേവ
വാസവനും വൃത്രനും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധം, വേദങ്ങളിലും പുരാണങ്ങളിലും പ്രസിദ്ധമാണ്. ദേവേന്ദ്രൻ പാപമില്ലാത്ത ത്വഷ്ടാവിന്റെ മകനായ ശത്രുവിനെ കൊല്ലുമ്പോൾ അനുഭവിച്ച ദു:ഖവും അതുപോലെ.
ചിത്രം കിമത്ര നൃപതേ ഹരിവജ്രഭൃദ്ഭ്യാം യച്ഛദ്മനാ വിനിഹതസ്ത്രിശിരോഽഥ വൃത്രഃ । മായാബലേന മുനയോഽപി വിമോഹിതാസ്തേ ചക്രുശ്ച നിന്ദ്യമനിശം കില പാപഭീതാഃ
രാജാവേ, ഹരിയും വജ്രം കൈവശമുള്ളവനും ചതിയോടെ ത്രിശിരസ്സിനെയും വൃത്രനെയും കൊല്ലിയത് അത്ഭുതമൊന്നുമല്ല. അവരുടെ മായാബലത്തിൽ മഹർഷിമാരും വിചിത്രമായി ഭ്രമിച്ചു; പാപഭയത്തിൽ അവർ അവരെ എപ്പോഴും കുറ്റപ്പെടുത്തി.
വിഷ്ണുഃ സദൈവ കപടേന ജഘാന ദൈത്യാന് സത്ത്വാത്മമൂര്തിരപി മോഹമവാപ്യ കാമമ് । കോഽന്യോഽസ്തി താം ഭഗവതീം മനസാപി ജേതും ശക്തഃ സമസ്തജനമോഹകരീം ഭവാനീമ്
സത്വഗുണത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരമായ വിഷ്ണുവിന് പോലും, കപടതയോടെ ദാനവരെ സംഹരിക്കേണ്ടി വന്നു, മോഹത്തിലും ആസക്തിയിലും അകപ്പെട്ട്. എല്ലായിടത്തും ജീവികളെ മോഹിപ്പിക്കുന്ന ഭവാനി ഭഗവതിയെ മനസ്സിൽ പോലും ജയിക്കാൻ മറ്റാരെങ്കിലും കഴിയുമോ?
മത്സ്യാദിയോനിഷു സഹസ്രയുഗേഷു സദ്യഃ സാക്ഷാദ്ഭവത്യപി യയാ വിനിയോജിതോഽത്ര । നാരായണോ നരസഖോ ഭഗവാനനന്തഃ കാര്യം കരോതി വിഹിതാവിഹിതം കദാചിത്
ആ ഭഗവതിയുടെ ഇച്ഛപ്രകാരം തന്നെ, നാരായണൻ, മനുഷ്യന്റെ സുഹൃത്ത് ആയ അനന്തൻ, മത്സ്യാദി ജന്മങ്ങളിൽ ആയിരക്കണക്കിന് യുഗങ്ങളോളം ഉടൻ തന്നെ പ്രവേശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; ചിലപ്പോൾ നിർദ്ദേശിച്ച കാര്യങ്ങളും നിരോധിതമായ കാര്യങ്ങളും ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
ദേഹം ധനം ഗൃഹമിദം സ്വജനാ മദീയം പുത്രാഃ കലത്രമിതി മോഹമുപേത്യ സര്വഃ । പുണ്യം കരോത്യഥ ച പാപചയം കരോതി മായാഗുണൈരതിബലൈര്വികലീകൃതോ യത്
എല്ലാവരും തന്നെ, ഈ ശരീരം, ഈ സമ്പത്ത്, ഈ വീട്, ഈ ബന്ധുക്കൾ, എന്റെ മക്കൾ, ഭാര്യ എന്നിങ്ങനെ കരുതി, ഭയങ്കരമായ മായാഗുണങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, പുണ്യവും പാപവും ചെയ്യുന്നവരായി മാറുന്നു.
ന ജാതു മോഹം ക്ഷപിതും നരഃ ക്ഷമഃ കശ്ചിദ്ഭവേദ്ഭൂപ പരാവരാര്ഥവിത് । വിമോഹിതസ്തൈസ്ത്രിഭിരേവ മൂലതോ വശീകൃതാത്മാ ജഗതീതലേ ഭൃശമ്
രാജാവേ, പരമവും അപ്രധാനവുമായ സത്യങ്ങൾ അറിയുന്നവർക്കും, ഈ ലോകത്ത് മോഹം അകറ്റാൻ കഴിയില്ല; ആ മൂന്നു ഗുണങ്ങൾകൊണ്ട് പൂർണ്ണമായും ഭ്രമിപ്പിക്കപ്പെട്ട്, മനുഷ്യൻ അവയുടെ അടിമയാവുന്നു.
അഥ തൌ മായയാ വിഷ്ണുവാസവൌ മോഹിതൌ ഭൃശമ് । ജഘ്നതുശ്ഛദ്മനാ വൃത്രം സ്വാര്ഥസാധനതത്പരൌ
അതിനുശേഷം, വിഷ്ണുവും ഇന്ദ്രനും മായയാൽ ശക്തമായി ഭ്രമിച്ചവരായി, തങ്ങളുടെ സ്വാർത്ഥം നേടാൻ വഞ്ചനയിലൂടെ വൃത്രനെ കൊല്ലുകയും ചെയ്തു.
തദഹം സമ്പ്രവക്ഷ്യാമി വൃത്താന്തമവനീപതേ । കാരണം പൂര്വവൈരസ്യ വൃത്രവാസവയോര്മിഥഃ
ഭൂമിയുടെ അധിപതിയേ, വൃത്രനും ഇന്ദ്രനും തമ്മിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന പഴയ വൈരത്തിന്റെ കാരണമെന്തെന്നു ഞാൻ ഇപ്പോൾ വിശദമായി പറയാം.