സര്വജ്ഞേ ദേവകാര്യാംശേ കാ വാര്താഽന്യസ്യ ഭൂപതേ । ജ്ഞാനിനാമപി ചേതാംസി പരമാ പ്രകൃതിഃ കില
രാജാവേ, സർവ്വജ്ഞന്മാർക്കും ദൈവകാര്യങ്ങളിൽ ഇങ്ങനെ സംഭവിക്കുമ്പോൾ, മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ച് പറയേണ്ടതുണ്ടോ? പരമപ്രകൃതി ജ്ഞാനികളുടെ മനസ്സിനേയും കീഴടക്കുന്നു.
ബലാദാകൃഷ്യ മോഹായ പ്രയച്ഛതി മഹീപതേ । യയാ വ്യാപ്തമിദം സര്വം ഭഗവത്യാ ചരാചരമ്
അവൾ ബലമായി ഭ്രമത്തിലേക്ക് ആകർഷിച്ച് വിടുന്നു, രാജാവേ; ഈ ലോകം മുഴുവൻ—ചലനമുള്ളതും നിലനിൽക്കുന്നതും—ഭഗവതിയുടെ ശക്തിയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
മോഹദാ ജ്ഞാനദാ സൈവ ബന്ധമോക്ഷപ്രദാ സദാ । രാജോവാച। ഭഗവന്ബ്രൂഹി മേ തസ്യാഃ സ്വരൂപം ബലമുത്തമമ്
അവളാണ് ഭ്രമവും ജ്ഞാനവും നൽകുന്നത്, എപ്പോഴും ബന്ധവും മോക്ഷവും നൽകുന്നവളും ആകുന്നു.
ഉത്പത്തികാരണം ചാപി സ്ഥാനം പരമകം ച യത് । ഋഷിരുവാച। ന ചോത്പത്തിരനാദിത്വാന്നൃപ തസ്യാഃ കദാചന
രാജാവ് ചോദിച്ചു: 'ഭഗവാനേ, അവളുടെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപവും പരമശക്തിയും, ഉത്ഭവകാരണമെന്താണെന്നും പരമസ്ഥാനവും പറയൂ.' കവി പറഞ്ഞു: 'രാജാവേ, അവൾക്ക് ഒരിക്കലും ഉത്ഭവമില്ല, കാരണം അവൾ ആദിയില്ലാത്തവളാണ്.'
നിത്യൈവ സാ പരാ ദേവീ കാരണാനാം ച കാരണമ് । വര്തതേ സര്വഭൂതേഷു ശക്തിഃ സര്വാത്മനാ നൃപ
അവൾ ശാശ്വതമായ പരാദേവിയാണ്, എല്ലാ കാരണങ്ങൾക്കും കാരണമായവളാണ്; എല്ലാ ജീവികളിലും അവളുടെ ശക്തി സർവ്വാത്മാവായി നിലകൊള്ളുന്നു, രാജാവേ.
ശവവച്ഛക്തിഹീനസ്തു പ്രാണീ ഭവതി സര്വഥാ । ചിച്ഛക്തിഃ സര്വഭൂതേഷു രൂപം തസ്യാസ്തദേവ ഹി
ശക്തിയില്ലാത്ത ജീവി എല്ലാതരത്തിലും ശവംപോലെയാണ്; എല്ലാ ജീവികളിലും ഉള്ള ചൈതന്യശക്തിയാണ് അവളുടെ യഥാർത്ഥ രൂപം.
ആവിര്ഭാവതിരോഭാവൌ ദേവാനാം കാര്യസിദ്ധയേ । യദാ സ്തുവംതി താം ദേവാ മനുജാശ്ച വിശാംപതേ
ദേവന്മാരുടെയും മനുഷ്യരുടെയും കാര്യങ്ങൾ സാധിപ്പിക്കാൻ അവളുടെ അവതാരവും മറയലും ഉണ്ടാകുന്നു, രാജാവേ, ദേവന്മാരും മനുഷ്യരും അവളെ സ്തുതിക്കുമ്പോൾ.
പ്രാദുര്ഭവതി ഭൂതാനാം ദുഃഖനാശായ ചാമ്ബികാ । നാനാരൂപധരാ ദേവീ നാനാശക്തിസമന്വിതാ
അമ്പികാ വിവിധ രൂപങ്ങൾ ധരിച്ചു, അനേകം ശക്തികൾ കൊണ്ട്, ജീവികളുടെ ദു:ഖം മാറ്റാൻ പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.
ആവിര്ഭവതി കാര്യാര്ഥം സ്വേച്ഛയാ പരമേശ്വരീ । ദൈവാധീനാ ന സാ ദേവീ യഥാ സര്വേ സുരാ നൃപ
പരമേശ്വരി തന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, തന്റെ കര്മ്മത്തിനായി സാക്ഷാല് പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു; രാജാവേ, അവള് മറ്റു ദേവന്മാരെപ്പോലെ വിധിയുടെ അധീനയല്ല.
ന കാലവശഗാ നിത്യം പുരുഷാര്ഥപ്രവര്തിനീ । അകര്താ പുരുഷോ ദ്രഷ്ടാ ദൃശ്യം സര്വമിദം ജഗത്
അവള് ഒരിക്കലും കാലത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തില് കഴിയുന്നില്ല, എല്ലായ്പ്പോഴും മനുഷ്യരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങള്ക്കായി പ്രവര്ത്തിക്കുന്നു; മനുഷ്യന് കര്ത്താവല്ല, കാണുന്നവനാണ്, ഈ ലോകം മുഴുവന് കാണപ്പെടുന്നവയാണ്.
ദൃശ്യസ്യ ജനനീ സൈവ ദേവീ സദസദാത്മികാ । പുരുഷം രംജയത്യേകാ കൃത്വാ ബ്രഹ്മാണ്ഡനാടകമ്
കാണപ്പെടുന്നവയുടെ മാതാവാണ് ദേവി, സതും അസതും ഒരുമിച്ചുള്ളവളാണ് അവള്; ഈ ബ്രഹ്മാണ്ഡ നാടകം സൃഷ്ടിച്ച് അവള് മനുഷ്യനെ ആനന്ദിപ്പിക്കുന്നു.
രംജിതേ പുരുഷേ സര്വം സംഹരത്യതിരംഹസാ । തയാ നിമിത്തഭൂതാസ്തേ ബ്രഹ്മവിഷ്ണുമഹേശ്വരാഃ
മനുഷ്യന് ആനന്ദം പ്രാപിച്ചാല്, അവള് അതിവേഗം എല്ലാം പിന്വലിക്കുന്നു; ബ്രഹ്മാ, വിഷ്ണു, മഹേശ്വരന്മാര് അവളുടെ ഉപകരണങ്ങളാണ്.
കല്പിതാഃ സ്വസ്വകാര്യേഷു പ്രേരിതാ ലീലയാ ത്വമീ । സ്വാംശം തേഷു സമാരോപ്യ കൃതാസ്തേ ബലവത്തരാഃ
തങ്ങളുടെ തത്വ്യമായ കര്മ്മങ്ങള്ക്കായി ഇവരെ ദേവി സൃഷ്ടിച്ചു, തന്റെ ലീലയില് അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു; അവരില് തന്റെ ഭാഗം നിക്ഷേപിച്ച് അവരെ ശക്തരാക്കി.
ദത്താശ്വ ശക്തയസ്തേഭ്യോ ഗീര്ലക്ഷ്മീര്ഗിരിജാ തഥാ । തേ താം ധ്യായംതി ദേവേശാഃ പൂജയംതി പരാം മുദാ
വാക്ക്, ലക്ഷ്മി, ഗിരിജ എന്നിവയെ അവള് അവര്ക്ക് ശക്തിയായി നല്കി; ദേവന്മാരുടെ പ്രഭുക്കള് അവളെ ധ്യാനിച്ച് പരമാനന്ദത്തോടെ ആരാധിക്കുന്നു.
ജ്ഞാത്വാ സര്വേശ്വരീം ശക്തിം സൃഷ്ടിസ്ഥിതിവിനാശിനീമ് । ഏതത്തേ സര്വമാഖ്യാതം ദേവീമാഹാത്മ്യമുത്തമമ്
സൃഷ്ടി, നില, നാശം എന്നിവയ്ക്ക് കാരണം ആയ സര്വ്വേശ്വരിയായ ശക്തിയെ അറിഞ്ഞ്, ഈ ദേവിയുടെ പരമോന്നത മഹിമ മുഴുവന് നിന്നോട് പറഞ്ഞുതന്നു.
അഥ ചതുസ്ത്രിംശോഽധ്യായഃ രാജോവാച। ഭഗവന്ബ്രൂഹി മേ സമ്യക്തസ്യാ ആരാധനേ വിധിമ് । പൂജാവിധിം ച മന്ത്രാംശ്ച തഥാ ഹോമവിധിം വദ
രാജാവ് ചോദിച്ചു: ഭഗവനേ, അവളുടെ ആരാധനയുടെ വിധിയും, പൂജാവിധിയും, മന്ത്രങ്ങളും, ഹോമം ചെയ്യാനുള്ള ക്രമവും എനിക്ക് ശരിയായി പറഞ്ഞുതരണമേ.
ഋഷിരുവാച। ശൃണു രാജന്പ്രവക്ഷ്യാമി തസ്യാഃ പൂജാവിധിം ശുഭമ് । കാമദം മോക്ഷദം നൄണാം ജ്ഞാനദം ദുഃഖനാശനമ്
ഋഷി പറഞ്ഞു: രാജാവേ, കേള്ക്കൂ, ആ ദേവിയുടെ പൂജാവിധി ഞാന് വിശദമായി പറയുന്നു; ആ കര്മ്മം മനുഷ്യന് ആഗ്രഹിക്കുന്നതും മോക്ഷവും ജ്ഞാനവും നല്കുകയും ദുഃഖം നീക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ആദൌ സ്നാനവിധിം കൃത്വാ ശുചിഃ ശുക്ലാംബരോ നരഃ । ആചമ്യ പ്രയതഃ കൃത്വാ ശുഭമായതനം നിജമ്
ആദ്യം സ്നാനവിധി അനുസരിച്ച്, ശുദ്ധമായും വെള്ളയുടുപ്പും ധരിച്ച്, ആചമനം ചെയ്ത് മനസ്സു ശുദ്ധമാക്കി, സ്വന്തം ശുഭമായ സ്ഥലം ഒരുക്കണം.
തതോഽവലിപ്തഭൂമ്യാം തു സംസ്ഥാപ്യാസനമുത്തമമ് । തത്രോപവിശ്യ വിധിവത്ത്രിരാചമ്യ മുദാന്വിതഃ
ശുദ്ധിയുള്ള നിലത്ത് ഉത്തമമായ ഇരിപ്പിടം സ്ഥാപിച്ച്, അവിടെ വിധിപ്രകാരം ഇരുന്നു, മൂന്നു പ്രാവശ്യം ആചമനം ചെയ്ത് സന്തോഷത്തോടെ ഇരിക്കണം.
പൂജാദ്രവ്യം സുസംസ്ഥാപ്യ യഥാശക്ത്യനുസാരതഃ । പ്രാണായാമം തതഃ കൃത്വാ ഭൂതശുദ്ധിം വിധായ ച
തന്റെ ശേഷിയനുസരിച്ച് പൂജാസാമഗ്രികള് ക്രമീകരിച്ച്, പ്രാണായാമം ചെയ്തു, ഭൂതശുദ്ധി നടത്തണം.
കുര്യാത്പ്രാണപ്രതിഷ്ഠാം തു സംഭാരം പ്രോക്ഷ്യ മംത്രതഃ । കാലജ്ഞാനം തതഃ കൃത്വാ ന്യാസം കുര്യാദ്യഥാവിധി
പ്രാണപ്രതിഷ്ഠ നടത്തി, മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് സാമഗ്രികള് തളിച്ച്, സമയത്തെ മനസ്സിലാക്കി, നിയമപ്രകാരം ന്യാസം ചെയ്യണം.
ശുഭേ താമ്രമയേ പാത്രേ ചംദനേന സിതേന ച । ഷട്കോണം വിലിഖേദ്യംത്രം ചാഷ്ടകോണം തതോ ബഹിഃ
നല്ല താമ്രപാത്രത്തില് വെള്ള ചന്ദനം ഉപയോഗിച്ച് ആറു കോണുള്ള യന്ത്രം വരയ്ക്കണം, അതിന് പുറത്തായി എട്ട് കോണുള്ളത് വരയ്ക്കണം.
നവാക്ഷരസ്യ മംത്രസ്യ ബീജാനി വിലിഖേത്തതഃ । കൃത്വാ യംത്രപ്രതിഷ്ഠാം ച വേദോക്താം സംവിധായ ച
പിന്നീട്, നവാക്ഷര മന്ത്രത്തിന്റെ ബീജങ്ങള് വരച്ചു, യന്ത്രം വേദപ്രകാരമായി സ്ഥാപിച്ച് തുടര്ന്ന് കര്മ്മം നടത്തണം.
അര്ചാം വാ ധാതവീം കുര്യാത്പൂജാമംത്രൈഃ ശിവോദിതൈഃ । പൂജനം പൃഥിവീപാല ഭഗവത്യാഃ പ്രയത്നതഃ
ലോഹത്തില് ദേവിയുടെ രൂപം നിര്മ്മിച്ച്, ശിവന് ഉച്ചരിച്ച മന്ത്രങ്ങള് ഉപയോഗിച്ച് ഭക്തിപൂര്വ്വം ആരാധിക്കാം; ഭൂമിയുടെ രക്ഷകനേ, ഭഗവതിയെ ശ്രദ്ധയോടെ ആരാധിക്കണം.
കൃത്വാ വാ വിധിവത്പൂജാമാഗമോക്താം സമാഹിതഃ । ജപേന്നവാക്ഷരം മംത്രം സതതം ധ്യാനപൂര്വകമ്
അഥവാ, ആഗമങ്ങളില് പറഞ്ഞതുപോലെ, സമാധാനത്തോടെ പൂജ ചെയ്തു, ധ്യാനത്തോടെ നവാക്ഷര മന്ത്രം എപ്പോഴും ജപിക്കണം.
ഹോമം ദശാംശതഃ കുര്യാദ്ദശാംശേന ച തര്പണമ് । ഭോജനം ബ്രാഹ്മണാനാം ച തദ്ദശാംശേന കാരയേത്
ജപിച്ചതിന്റെ പത്തിലൊന്ന് അഗ്നിഹോമം നടത്തണം, അതിന്റെ പത്തിലൊന്ന് തർപ്പണം ചെയ്യണം, അതിന്റെ പത്തിലൊന്ന് ബ്രാഹ്മണന്മാര്ക്ക് ഭക്ഷണം ഒരുക്കണം.
ചരിത്രത്രയപാഠം ച നിത്യം കുര്യാദ്വിസര്ജയേത് । നവരാത്രവ്രതം ചൈവ വിധേയം വിധിപൂര്വകമ്
ദേവിയുടെ മൂന്ന് ചരിതങ്ങൾ ദിവസവും വായിച്ചു സമാപിപ്പിക്കണം. നവരാത്രി വ്രതവും നിർദ്ദേശിച്ച രീതിയിൽ ആചരിക്കണം.
ആശ്വിനേ ച തഥാ ചൈത്രേ ശുക്ലേ പക്ഷേ നരാധിപ । നവരാത്രോ(ത്രാ)പവാസോ വൈ കര്തവ്യഃ ശുഭമിച്ഛതാ
രാജാവേ, ആശ്വിനവും ചൈത്രവും മാസങ്ങളിൽ ശുക്ലപക്ഷത്തിൽ, ശുഭം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ നവരാത്രി വ്രതം നിർബന്ധമായും ആചരിക്കണം.
ഹോമഃ സുവിപുല: കാര്യോ ജപ്യമംത്രൈഃ സുപായസൈഃ । ശര്കരാഘൃതമിശ്രൈശ്ച മധുയുക്തൈഃ സുസംസ്കൃതൈഃ
മനോഹരമായി തയ്യാറാക്കിയ മന്ത്രങ്ങളോടൊപ്പം, പഞ്ചസാരയും നെയ്യും തേനും ചേർത്ത സമർപ്പണങ്ങളാൽ വലിയ ഹോമം നടത്തണം.
ഛാഗമാംസേന വാ കാര്യോം ബില്വപത്രൈസ്തഥാ ശുഭൈഃ । ഹയാരികുസുമൈ രക്തൈസ്തിലൈര്വാ ശര്കരായുതൈഃ
അല്ലെങ്കിൽ, ആഹുതികൾക്ക് ആടിന്റെ മാംസം, ശുഭമായ ബില്വ ഇലകൾ, ചുവന്ന ചെമ്പരത്തി പൂക്കൾ, അല്ലെങ്കിൽ പഞ്ചസാര ചേർത്ത എള്ള് എന്നിവ ഉപയോഗിക്കാം.