ഇഷ്ടയോ വിവിധാഃ പ്രോക്താഃ സര്വകാമഫലപ്രദാഃ । താഃ കുരുഷ്വ മുനേ നൂനം ത്വം ജാനാസി ച തത്ക്രിയാഃ
നാനാതരം യാഗങ്ങൾ എല്ലാം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നതാണെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. മഹർഷേ, നീ അവയുടെ ക്രമം നന്നായി അറിയുന്നവനല്ലേ, ഇപ്പോൾ അതൊക്കെ ചെയ്യണം.
വിധിഃ ശത്രുവിനാശായ യഥോദ്ദിഷ്ടഃ സദാഗമേ । തം കുരുഷ്വാദ്യ വിധിവദ്യഥാ നോ ദുഃഖസംക്ഷയഃ
ശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കാൻ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന ക്രമം ഇപ്പോൾ ശരിയായി അനുഷ്ഠിക്കണം, നമ്മുടെ ദു:ഖം അവസാനിപ്പിക്കാനായി.
ഭവേദാംഗിരസാദ്യൈവ തഥാ ത്വം കര്തുമര്ഹസി । ദാനവാനാം വിനാശായ അഭിചാരം യഥാമതി
അംഗിരസ് മുമ്പ് ചെയ്തതുപോലെ നീയും ഇപ്പോൾ ചെയ്യണം; ദാനവന്മാരെ നശിപ്പിക്കാൻ, നിന്റെ ബുദ്ധിക്ക് അനുസരിച്ച് ആവിഷ്കാരപൂജ നടത്തുക.
ബൃഹസ്പതിരുവാച സര്വേ മന്ത്രാശ്ച വേദോക്താ ദൈവാധീനഫലാശ്ച തേ । ന സ്വതന്ത്രാഃ സുരാധീശ തഥൈകാന്തഫലപ്രദാഃ
ബൃഹസ്പതി പറഞ്ഞു: വേദങ്ങളിൽ പറയുന്ന മന്ത്രങ്ങൾ എല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടം കൊണ്ടാണ് ഫലം നൽകുന്നത്; അവയ്ക്ക് സ്വതന്ത്രമായ ശക്തിയില്ല, ദേവന്മാരുടെ രാജാവേ, അതുപോലെ തന്നെ അവ സ്വയം ഫലം നൽകുന്നവയുമല്ല.
മന്ത്രാണാം ദേവതാ യൂയം തേ തു ദുഃഖൈകഭാജനമ് । ജാതാഃ സ്മ കാലയോഗേന കിം കരോമി പ്രസാധനമ്
മന്ത്രങ്ങൾക്ക് ദേവതകൾ നിങ്ങൾ തന്നെയാണ്, പക്ഷേ കാലത്തിന്റെ പ്രവാഹത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് മാത്രം ദു:ഖം അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്നു; ഞാൻ എന്ത് വഴി സ്വീകരിക്കണം എന്ന് അറിയില്ല.
ഇന്ദ്രാഗ്നിവരുണാദീനാം യജനം യജ്ഞകര്മസു । തേ യൂയം വിപദം പ്രാപ്താഃ കരിഷ്യന്തി കിമിഷ്ടയഃ
ഇന്ദ്രൻ, അഗ്നി, വരുണൻ എന്നിവരുടെ പൂജ യാഗങ്ങൾകൊണ്ടാണ് നടക്കുന്നത്; എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോൾ ദു:ഖം വന്നിരിക്കുന്നപ്പോൾ, ആ യാഗങ്ങൾ എന്ത് ഫലമാകും നൽകുക?
അവശ്യമ്ഭാവിഭാവാനാം പ്രതീകാരോ ന വിദ്യതേ । ഉപായസ്ത്വഥ കര്തവ്യ ഇതി ശിഷ്ടാനുശാസനമ്
അവശ്യമായ സംഭവങ്ങൾ തടയാൻ മാർഗ്ഗമില്ല; എന്നാലും, മാർഗ്ഗം അന്വേഷിക്കേണ്ടതാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പഠിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ദൈവം ഹി ബലവത്കേചിത്പ്രവദന്തി മനീഷിണഃ । ഉപായവാദിനോ ദൈവം പ്രവദന്തി നിരര്ഥകമ്
ചില ജ്ഞാനികൾ വിധി ശക്തമാണെന്ന് പറയുന്നു; ശ്രമം പ്രധാനമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവർ വിധിയെ അർത്ഥരഹിതമെന്ന് പറയുന്നു.
ദൈവം ചൈവാപ്യുപായശ്ച ദ്വാവേവാഭിമതൌ നൃണാമ് । കേവലം ദൈവമാശ്രിത്യ ന സ്ഥാതവ്യം കദാചന
വിദിയും ശ്രമവും രണ്ടും മനുഷ്യർക്കിടയിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നവയാണ്; ഒരിക്കലും വിധിയെ മാത്രം ആശ്രയിച്ച് ഇരിക്കരുത്.
ഉപായഃ സര്വഥാ കാര്യോ വിചാര്യ സ്വധിയാ പുനഃ । തസ്മാദ് ബ്രവീമി വഃ സര്വാന്സംവിചാര്യ പുനഃ പുനഃ
എല്ലാവിധത്തിലും ശ്രമം ചെയ്യണം, സ്വന്തം മനസ്സിൽ വീണ്ടും വീണ്ടും ആലോചിച്ച്; അതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ നിങ്ങൾക്കൊക്കെ വീണ്ടും വീണ്ടും ആലോചിച്ച് പറയുന്നത്.
പുരാ ഭഗവതീ തുഷ്ടാ ജഘാന മഹിഷാസുരമ് । യുഷ്മാഭിസ്തു സ്തുതാ ദേവീ വരദാനം ദദാവഥ
പണ്ടെ, ഭഗവതി പ്രസന്നയായപ്പോൾ മഹിഷാസുരനെ സംഹരിച്ചു; നിങ്ങൾ അവളെ സ്തുതിച്ചപ്പോൾ അവൾ വരദാനം നൽകിയതുമുണ്ട്.
ആപദം നാശയിഷ്യാമി സംസ്മൃതാ വാ സദൈവ ഹി । യദാ യദാ വോ ദേവേശാ ആപദോ ദൈവസമ്ഭവാഃ
'നിങ്ങൾ എന്നെ ഓർത്താൽ ഞാൻ എപ്പോഴും നിങ്ങളുടെ കഷ്ടതകൾ അകറ്റും; ദേവന്മാരുടെ രാജാക്കന്മാരേ, ദൈവസംഭവമായ ദു:ഖം വന്നാൽ ഞാൻ ഓർത്താൽ അതു നീക്കാം' എന്ന് അവൾ പറഞ്ഞു.
പ്രഭവന്തി തദാ കാമം സ്മര്തവ്യാഹം സുരൈഃ സദാ । സ്മൃതാഹം നാശയിഷ്യാമി യുഷ്മാകം പരമാപദഃ
'അങ്ങനെ കഷ്ടതകൾ വന്നാൽ, ദേവന്മാർക്ക് എപ്പോഴും എന്നെ മനസ്സിൽ വെക്കണം; ഞാൻ ഓർക്കപ്പെടുമ്പോൾ നിങ്ങളുടെ വലിയാപദകൾ ഞാൻ അകറ്റും'.
തസ്മാദ്ധിമാചലേ ഗത്വാ പര്വതേ സുമനോഹരേ । ആരാധനം ചണ്ഡികായാഃ കുരുധ്വം പ്രേമപൂര്വകമ്
അതുകൊണ്ട്, നിങ്ങൾ ഹിമാലയത്തിൽ ആ മനോഹരമായ പർവ്വതത്തിലേക്ക് പോയി, ചണ്ഡികയെ ഭക്തിപൂർവ്വം ആരാധിക്കണം.
മായാബീജവിധാനജ്ഞാസ്തത്പുരശ്ചരണേ രതാഃ । ജാനാമ്യഹം യോഗബലാത്പ്രസന്നാ സാ ഭവിഷ്യതി
മായാബീജ മന്ത്രത്തിന്റെ വിധാനം അറിയുന്നവരും, അവളുടെ പൂജയിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നവരും അവളെ പ്രസന്നമാക്കും എന്ന് ഞാൻ യോഗശക്തിയാൽ അറിയുന്നു.
ദുഃഖസ്യാന്തോഽദ്യ യുഷ്മാകം ദൃശ്യതേ നാത്ര സംശയഃ । തസ്മിഞ്ഛൈലേ സദാ ദേവീ തിഷ്ഠതീതി മയാ ശ്രുതമ്
ഇന്ന് നിങ്ങളുടെ ദു:ഖത്തിന് അവസാനം കാണാം, ഇതിൽ സംശയമില്ല; ആ പർവ്വതത്തിൽ ദേവി എപ്പോഴും വസിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട്.
സ്തുതാ സമ്പൂജിതാ സദ്യോ വാഞ്ഛിതാര്ഥാന് പ്രദാസ്യതി । നിശ്ചയം പരമം കൃത്വാ ഗച്ഛധ്വം വൈ ഹിമാലയമ്
സ്തുതിക്കുകയും പൂജിക്കുകയും ചെയ്താൽ അവൾ ഉടൻ തന്നെ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ നൽകും; ഉറച്ച മനസ്സോടെ ഹിമാലയത്തിലേക്ക് പോകൂ.
സുരാഃ സര്വാണി കാര്യാണി സാ വഃ കാമം വിധാസ്യതി । വ്യാസ ഉവാച ഇതി തസ്യ വചഃ ശ്രുത്വാ ദേവാസ്തേ പ്രയയുര്ഗിരിമ്
ദേവന്മാരേ, നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അവൾ നിർവഹിക്കും. വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ അവന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട് ദേവന്മാർ പർവ്വതത്തിലേക്ക് പോയി.
ഹിമാലയം മഹാരാജ ദേവീധ്യാനപരായണാഃ । മായാബീജം ഹൃദാ നിത്യം ജപന്തഃ സര്വ ഏവ ഹി
ഹിമാലയത്തിൽ ദേവിയെ ധ്യാനിച്ച് ഭക്തിയോടെ ഇരിക്കുന്ന എല്ലാവരും, മായയുടെ ബീജമന്ത്രം ഹൃദയത്തിൽ എപ്പോഴും ജപിക്കുന്നു.
നമശ്ചക്രുര്മഹാമായാം ഭക്താനാമഭയപ്രദാമ് । തുഷ്ടുവുഃ സ്തോത്രമന്ത്രൈശ്ച ഭക്ത്യാ പരമയാ യുതാഃ
ഭക്തന്മാർക്ക് ഭയമില്ലായ്മ നൽകുന്ന മഹാമായയെ അവർ നമസ്കരിച്ചു, പരമഭക്തിയോടെ സ്തോത്രങ്ങളും മന്ത്രങ്ങളും കൊണ്ട് സ്തുതിച്ചു.
നമോ ദേവി വിശ്വേശ്വരി പ്രാണനാഥേ സദാനന്ദരൂപേ സുരാനന്ദദേ തേ । നമോ ദാനവാന്തപ്രദേ മാനവാനാ- മനേകാര്ഥദേ ഭക്തിഗമ്യസ്വരൂപേ
ദേവി, വിശ്വത്തിന്റെ ഇശ്വരി, പ്രാണന്റെ അധിപതി, സദാനന്ദസ്വരൂപിണി, ദേവന്മാർക്ക് ആനന്ദം നൽകുന്നവളേ, നിനക്ക് വന്ദനം. ദാനവന്മാരെ സംഹരിക്കുന്നവളും മനുഷ്യർക്കു അനേകം അനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകുന്നവളും ഭക്തിയിലൂടെ ലഭിക്കാവുന്ന സത്യമൂർത്തിയുമാണ് നീ.
ന തേ നാമസംഖ്യാം ന തേ രൂപമീദൃ- ക്തഥാ കോഽപി വേദാദിദേവസ്വരൂപേ । ത്വമേവാസി സര്വേഷു ശക്തിസ്വരൂപാ പ്രജാസൃഷ്ടിസംഹാരകാലേ സദൈവ
ദേവതകളുടെയും വേദങ്ങളുടെയും ആദിസ്വരൂപമായ ദേവി, നിന്റെ നാമങ്ങൾ എണ്ണാനാവില്ല, രൂപം വിവരണം ചെയ്യാനാവില്ല; ആരാണ് നിന്നെ അറിയാൻ കഴിയുക? എല്ലാ ജീവികളിലും ശക്തിയുടെ സ്വരൂപമായി, സൃഷ്ടിയും സംഹാരവും നടക്കുന്ന സമയങ്ങളിൽ നീ എപ്പോഴും നിലകൊള്ളുന്നു.
സ്മൃതിസ്ത്വം ധൃതിസ്ത്വം ത്വമേവാസി ബുദ്ധി- ര്ജരാ പുഷ്ടിതുഷ്ടീ ധൃതിഃ കാന്തിശാന്തീ । സുവിദ്യാ സുലക്ഷ്മീര്ഗതിഃ കീര്തിമേധേ ത്വമേവാസി വിശ്വസ്യ ബീജം പുരാണമ്
സ്മൃതി, ധൈര്യം, ബുദ്ധി, വയസ്സു, പോഷണം, തൃപ്തി, ധൈര്യം, സൗന്ദര്യം, സമാധാനം — ഇവയെല്ലാം നീ തന്നെയാണ്. സത്യജ്ഞാനം, ഭാഗ്യം, പുരോഗതി, കീർത്തി, മേധ — ഇവയും നീ തന്നെയാണ്. വിശ്വത്തിന്റെ ആദിബീജം നീ തന്നെയാണ്.
യദാ യൈഃ സ്വരൂപൈഃ കരോഷീഹ കാര്യം സുരാണാം ച തേഭ്യോ നമാമോഽദ്യ ശാന്ത്യൈ । ക്ഷമാ യോഗനിദ്രാ ദയാ ത്വം വിവക്ഷാ സ്ഥിതാ സര്വഭൂതേഷു ശസ്തൈഃ സ്വരൂപൈഃ
ദേവന്മാർക്കായി നീ ഇവിടെ ചെയ്യുന്ന എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും രൂപങ്ങളിൽ ഇന്ന് ഞങ്ങൾ സമാധാനത്തിനായി നമസ്കരിക്കുന്നു. ക്ഷമ, യോഗനിദ്ര, കരുണ, വാഗ്മിത്വം — ഇവയൊക്കെയും നീയാണു, എല്ലാ ജീവികളിലും ശുഭമായ രൂപങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നവളാണ് നീ.
കൃതം കാര്യമാദൌ ത്വയാ യത്സുരാണാം ഹതോഽസൌ മഹാരിര്മദാന്ധോ ഹയാരിഃ । ദയാ തേ സദാ സര്വദേവേഷു ദേവി പ്രസിദ്ധാ പുരാണേഷു വേദേഷു ഗീതാ
ദേവന്മാർക്കായി ആദിയിൽ നീ ചെയ്ത പ്രവർത്തനം, അഹങ്കാരിയായ ഹയഗ്രീവനെ സംഹരിച്ചത്, എല്ലാവർക്കും അറിയാം. ദേവന്മാരോടുള്ള നിന്റെ കരുണ പുരാണങ്ങളിലും വേദങ്ങളിലും പ്രശസ്തമാണ്.
കിമത്രാസ്തി ചിത്രം യദമ്ബാ സുതം സ്വം മുദാ പാലയേത്പോഷയേത്സമ്യഗേവ । യതസ്ത്വം ജനിത്രീ സുരാണാം സഹായാ കുരുഷ്വൈകചിത്തേന കാര്യം സമഗ്രമ്
ഒരു അമ്മ തന്റെ സ്വന്തം മകനെ സന്തോഷത്തോടെ സംരക്ഷിക്കുകയും പോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് അത്ഭുതമോ? നീ ദേവന്മാരുടെ മാതാവും സഹായിയും ആകയാൽ, ഏകാഗ്രതയോടെ ഈ കർമ്മം പൂർണ്ണമായി നിർവഹിക്കണമേ.
ന വാ തേ ഗുണാനാമിയത്താം സ്വരൂപം വയം ദേവി ജാനീമഹേ വിശ്വവന്ദ്യേ । കൃപാപാത്രമിത്യേവ മത്വാ തഥാസ്മാ- ന്ഭയേഭ്യഃ സദാ പാഹി പാതും സമര്ഥേ
ദേവി, വിശ്വം വന്ദിക്കുന്നവളേ, നിന്റെ ഗുണങ്ങളുടെയും സ്വരൂപത്തിന്റെയും അളവ് ഞങ്ങൾ അറിയുന്നില്ല. ഞങ്ങളെ കരുണയ്ക്ക് യോഗ്യരായി കണക്കാക്കി, എല്ലായ്പ്പോഴും ഭയങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കണമേ, രക്ഷിക്കാൻ കഴിവുള്ളവളാണ് നീ.
വിനാ ബാണപാതൈര്വിനാ മുഷ്ടിഘാതൈ- ര്വിനാശൂലഖഡ്ഗൈര്വിനാ ശക്തിദണ്ഡൈഃ । രിപൂന്ഹന്തുമേവാസി ശക്താ വിനോദാ- ത്തഥാപീഹ ലോകോപകാരായ ലീലാ
ബാണങ്ങളോ മുഷ്ടിഘാതങ്ങളോ ത്രിശൂലമോ വാളോ ശക്തിയോ ദണ്ഡോ ഇല്ലാതെ, വെറും ഇച്ഛയാൽ മാത്രം നീ ശത്രുക്കളെ സംഹരിക്കാൻ കഴിവുള്ളവളാണ്. എങ്കിലും ലോകക്ഷേമത്തിനായി നീ ലീലയായി ഇവിടെയെല്ലാം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഇദം ശാശ്വതം നൈവ ജാനന്തി മൂഢാ ന കാര്യം വിനാ കാരണം സമ്ഭവേദ്വാ । വയം തര്കയാമോഽനുമാനം പ്രമാണം ത്വമേവാസി കര്താസ്യ വിശ്വസ്യ ചേതി
ഈ ശാശ്വതസത്യം മൂടന്മാർ അറിയുന്നില്ല: കാരണമില്ലാതെ ഫലം ഉണ്ടാകില്ല. ഞങ്ങൾ തർക്കവും അനുമാനവും ഉപയോഗിച്ചാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്, എന്നാൽ ഈ വിശ്വത്തിന്റെ കര്ത്താവും കാരണവും നീയാണു.
അജഃ സൃഷ്ടികര്താ മുകുന്ദോഽവിതായം ഹരോ നാശകൃദ്വൈ പുരാണേ പ്രസിദ്ധഃ । ന കിം ത്വത്പ്രസൂതാസ്ത്രയസ്തേ യുഗാദൌ ത്വമേവാസി സര്വസ്യ തേനൈവ മാതാ
ജനനം ഇല്ലാത്ത സ്രഷ്ടാവ്, മുകുന്ദൻ എന്ന രക്ഷകൻ, ഹരൻ എന്ന സംഹാരകൻ — ഇവർ പുരാണങ്ങളിൽ പ്രശസ്തരാണ്. എന്നാൽ യുഗാദിയിൽ ഇവ മൂന്നുപേരും നിന്നിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്; അതുകൊണ്ട് നീ എല്ലായ്പ്പോഴും എല്ലാവരുടെയും മാതാവാണ്.