കൃതം തേന പ്രഹാരം തു വഞ്ചയിത്വാ വിശാംപതേ । ഖഡ്ഗേന ശിതധാരേണ ശിരശ്ചിച്ഛേദ കണ്ഠതഃ
അവൻ ആ ആക്രമണം ഒഴിവാക്കി, മൂർച്ചയുള്ള വാൾകൊണ്ട് കഴുത്തിൽ നിന്ന് തല വെട്ടി മാറ്റി.
ഛിന്നേ ശിരസി ദൈത്യേന്ദ്രഃ പപാത തരസാ ക്ഷിതൌ । ഹാഹാകാരോ മഹാനാസീത്സൈന്യേ തസ്യ ദുരാത്മനഃ
തല വെട്ടിയപ്പോൾ, ദൈത്യാധിപൻ വേഗത്തിൽ നിലത്തേക്ക് വീണു; അവന്റെ ദുഷ്ടസൈന്യത്തിൽ വലിയ വിലാപം ഉയർന്നു.
ജയ ദേവീതി ദേവാസ്താ തുഷ്ടുവുര്ജഗദമ്ബികാമ് । ദേവദുന്ദുഭയോ നേദുര്ജഗുശ്ച നൃപ കിന്നരാഃ
ദേവതകൾ 'ജയം ദേവിയ്ക്ക്!' എന്ന് വിളിച്ച് ജഗദംബികയെ സ്തുതിച്ചു; ദൈവീയ മൃദംഗങ്ങൾ മുഴങ്ങി, കിന്നരന്മാർ പാടുകയും ചെയ്തു.
നിഹതൌ ദാനവൌ വീക്ഷ്യ പതിതൌ ച രണാങ്ഗണേ । നിഹതാഃ സൈനികാഃ സര്വേ തത്ര കേസരിണാ ബലാത്
രണ്ടു ദാനവന്മാരും യുദ്ധഭൂമിയിൽ വീണു മരിച്ചതു കണ്ടപ്പോൾ, അവിടെയുള്ള എല്ലാ സൈന്യക്കാരെയും സിംഹം ശക്തിയായി സംഹരിച്ചു.
ഭക്ഷിതാശ്ച തഥാ കേചിന്നിഃശേഷം തദ്രണം കൃതമ് । ഭഗ്നാഃ കേചിദ് ഗതാ മന്ദാ മഹിഷം പ്രതി ദുഃഖിതാഃ
അവരിൽ ചിലരെ സിംഹം തിന്നുകൂടി; അങ്ങനെ ആ യുദ്ധം പൂർണ്ണമായും അവസാനിച്ചു. ചിലർ തോറ്റു, ദു:ഖത്തോടെ മാഹിഷൻറെ അടുക്കൽ പോയി.
ചുക്രുശൂ രുരുദുശ്ചൈവ ത്രാഹി ത്രാഹീതി ഭാഷണൈഃ । അസിലോമബിഡാലാഖ്യൌ നിഹതൌ നൃപസത്തമ
അവർ കരഞ്ഞു, നിലവിളിച്ചു, 'രക്ഷിക്കൂ, രക്ഷിക്കൂ' എന്ന് വിളിച്ചു; രാജാവേ, അസിലോമനും ബിഡാളനും അവിടേ മരിക്കപ്പെട്ടു.
അന്യേ യേ സൈനികാ രാജന് സിംഹേന ഭക്ഷിതാശ്ച തേ । ഏവം ബ്രുവന്തോ രാജാനം തദാ ചക്രുശ്ച വൈശസമ്
രാജാവേ, സിംഹം തിന്നുകളഞ്ഞ മറ്റുള്ള സൈന്യക്കാരും അങ്ങനെ പറഞ്ഞു, രാജാവിന് വലിയ ദു:ഖം ഉണ്ടാക്കി.
തച്ഛ്രുത്വാ വചനം തേഷാം മഹിഷോ ദുര്മനാസ്തദാ । ബഭൂവ ചിന്താകുലിതോ വിമനാ ദുഃഖസംയുതഃ
അവരുടെ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, മാഹിഷൻ അതീവ ദു:ഖിതനായി, മനസ്സ് ഉല്ലാസം വിട്ടു, ആശങ്കയിലും ദു:ഖത്തിലും മുങ്ങി.
മഹിഷദ്വാരാ ദേവീപ്രബോധനമ് വ്യാസ ഉവാച തേഷാം തദ്വചനം ശ്രുത്വാ ക്രോധയുക്തോ നരാധിപഃ । ദാരുകം പ്രാഹ തരസാ രഥമാനയ മേഽദ്ഭുതമ്
അവരുടെ ആ വാക്കുകൾ കേട്ട രാജാവ് കോപത്തോടെ ദാരുക്കനോട് വേഗത്തിൽ, 'എന്റെ അത്ഭുതരഥം കൊണ്ടുവരിക' എന്നു പറഞ്ഞു.
സഹസ്രഖരസംയുക്തം പതാകാധ്വജഭൂഷിതമ് । ആയുധൈഃ സംയുതം ശുഭ്രം സുചക്രം ചാരുകൂബരമ്
ആ രഥം ആയിരം കുതിരകൾ ചേർത്തിരിക്കുന്നു, പതാകകളും കൊടികളും അലങ്കരിച്ചിട്ടുണ്ട്, ആയുധങ്ങൾ കൊണ്ടു സമൃദ്ധവും, വെളിച്ചം നിറഞ്ഞതും, നല്ല ചക്രങ്ങളുമുള്ളതും മനോഹരമായ കൂമ്പാരവും ഉണ്ട്.
സൂതോഽപി രഥമാനീയ തമുവാച ത്വരാന്വിതഃ । രാജന് രഥോഽയമാനീതോ ദ്വാരി തിഷ്ഠതി ഭൂഷിതഃ
സാരഥി രഥം കൊണ്ടുവന്ന് വേഗത്തിൽ പറഞ്ഞു: 'രാജാവേ, രഥം കൊണ്ടുവന്നിരിക്കുന്നു, വാതിലിൽ അലങ്കരിച്ച് നിൽക്കുന്നു.'
സര്വായുധസമായുക്തോ വരാസ്തരണസംയുതഃ । ആനീതം തം രഥം ജ്ഞാത്വാ ദാനവേന്ദ്രോ മഹാബലഃ
അത് എല്ലാ ആയുധങ്ങളും ഉത്തമമായ കവചവും ഉണ്ട്; രഥം കൊണ്ടുവന്നതായി അറിഞ്ഞ മഹാബലശാലിയായ ദാനവാധിപൻ—
മാനുഷം ദേഹമാസ്ഥായ സംഗ്രാമേ ഗന്തുമുദ്യതഃ । വിചാര്യ മനസാ ചേതി ദേവീ മാം പ്രേക്ഷ്യ ദുര്മുഖമ്
മാനുഷരൂപം ധരിച്ച് യുദ്ധത്തിലേക്ക് പോകാൻ തയ്യാറായി; മനസ്സിൽ വിചാരിച്ചു: 'എന്നെ കണ്ടാൽ ദേവി ഭയപ്പെടും.'
ശൃങ്ഗിണം മഹിഷം നൂനം വിമനാ സാ ഭവിഷ്യതി । നാരീണാം ച പ്രിയം രൂപം തഥാ ചാതുര്യമിത്യപി
'കൊമ്പുള്ള മാഹിഷനെ കണ്ടാൽ അവൾ തീർച്ചയായും മനസ്സിൽ ദു:ഖം അനുഭവിക്കും; സ്ത്രീകൾക്ക് മനോഹരമായ രൂപവും ചതുരത്വവും ഇഷ്ടമാണ്.'
തസ്മാദ്രൂപം ച ചാതുര്യം കൃത്വാ യാസ്യാമി താം പ്രതി । യഥാ മാം വീക്ഷ്യ സാ ബാലാ പ്രേമയുക്താ ഭവിഷ്യതി
'അതിനാൽ, മനോഹരമായ രൂപവും ചതുരത്വവും സ്വീകരിച്ച് ഞാൻ അവളുടെ മുന്നിൽ പോകും, അങ്ങനെ അവൾ എന്നെ കണ്ടാൽ ആ യുവതി എന്നെ സ്നേഹിക്കും.'
മമാപി ച തദൈവ സ്യാത്സുഖം നാന്യസ്വരൂപതഃ । ഇതി സഞ്ചിന്ത്യ മനസാ ദാനവേന്ദ്രോ മഹാബലഃ
'എനിക്കും ആ രൂപത്തിൽ മാത്രമേ സന്തോഷം ലഭിക്കൂ, വേറേതിൽ അല്ല.' അങ്ങനെ മനസ്സിൽ ആലോചിച്ച മഹാബലശാലിയായ ദാനവാധിപൻ—
ത്യക്ത്വാ തന്മാഹിഷം രൂപം ബഭൂവ പുരുഷഃ ശുഭഃ । സര്വായുധധരഃ ശ്രീമാംശ്ചാരുഭൂഷണഭൂഷിതഃ
മാഹിഷരൂപം ഉപേക്ഷിച്ച്, മനോഹരനായ പുരുഷനായി, എല്ലാ ആയുധങ്ങളും ധരിച്ച്, ഭംഗിയുള്ള അലങ്കാരങ്ങൾ അണിഞ്ഞ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ദിവ്യാമ്ബരധരഃ കാന്തഃ പുഷ്പബാണ ഇവാപരഃ । രഥോപവിഷ്ടഃ കേയൂരസ്രഗ്വീ ബാണധനുര്ധരഃ
ദിവ്യവസ്ത്രം ധരിച്ച്, ആകർഷകനായവൻ, പൂമ്പാതയുള്ള മന്മഥനെപ്പോലെ, രഥത്തിൽ ഇരുന്നു, കൈവളയും മാലയും അണിഞ്ഞ്, അമ്പും വില്ലും കൈവശമാക്കി.
സേനാപരിവൃതോ ദേവീം ജഗാമ മദഗര്വിതഃ । മനോജ്ഞം രൂപമാസ്ഥായ മാനിനീനാം മനോഹരമ്
സൈന്യവുമായി ചുറ്റപ്പെട്ട്, അമിതഗർവത്തിൽ മദിച്ചവൻ, അഭിമാനികൾക്ക് മനോഹരമായ ആകർഷകമായ രൂപം സ്വീകരിച്ച്, ദേവിയെ സമീപിച്ചു.
തമാഗതം സമാലോക്യ ദൈത്യാനാമധിപം തദാ । ബഹുഭിഃ സംവൃതം വീരൈര്ദേവീ ശങ്ഖമവാദയത്
അവനെ, അതായത് ദൈത്യാധിപതിയെ, ധൈര്യശാലികളായ അനേകം വീരന്മാരാൽ വളയപ്പെട്ട് വരുന്നത് ദേവി കണ്ടപ്പോൾ, അവൾ ശംഖം മുഴക്കി.
സ ശങ്ഖനിനദം ശ്രുത്വാ ജനവിസ്മയകാരകമ് । സമീപമേത്യ ദേവ്യാസ്തു താമുവാച ഹസന്നിവ
ജനങ്ങളെ അത്ഭുതത്തിലാഴ്ത്തുന്ന ശംഖനാദം കേട്ടവൻ, ദേവിയുടെ അടുത്തേക്ക് വന്നു, പുഞ്ചിരിയോടെ അവളോടു പറഞ്ഞു.
ദേവി സംസാരചക്രേഽസ്മിന്വര്തമാനോ ജനഃ കില । നരോ വാഥ തഥാ നാരീ സുഖം വാഞ്ഛതി സര്വഥാ
ദേവി, ഈ ജന്മചക്രത്തിൽ, പുരുഷനോ സ്ത്രീയോ ആയ ഓരോരുത്തരും എന്നും സന്തോഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവരാണ് എന്ന് പറയുന്നു.
സുഖം സംയോഗജം നൄണാം നാസംയോഗേ ഭവേദിഹ । സംയോഗോ ബഹുധാ ഭിന്നസ്താന്ബ്രവീമി ശൃണുഷ്വ ഹ
സന്തോഷം മനുഷ്യർക്കു കൂടിച്ചേരുന്നതിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്, വേർപാടിൽ നിന്ന് അല്ല; കൂടിച്ചേരൽ പലവിധമാണ്, അവയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പറയാം, കേൾക്കൂ.
ഭേദാന്സുപ്രീതിഹേതൂത്ഥാന്സ്വഭാവോത്ഥാനനേകശഃ । തത്ര പ്രീതിഭവാനാദൌ കഥയാമി യഥാമതി
പ്രേമം ഉണ്ടാകുന്ന കാരണങ്ങളിൽ നിന്നോ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നോ പലതരം വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ട്; അവയിൽ സന്തോഷം നൽകുന്ന കൂടിച്ചേരലിനെ ആദ്യം ഞാൻ എന്റെ അറിവനുസരിച്ച് വിശദീകരിക്കാം.
മാതാപിത്രോസ്തു പുത്രേണ സംയോഗസ്തൂത്തമഃ സ്മൃതഃ । ഭ്രാതുര്ഭ്രാത്രാ തഥാ യോഗഃ കാരണാന്മധ്യമോ മതഃ
അമ്മയുടെയും അച്ഛനുടെയും മകനുമായി ഉള്ള ബന്ധം ഏറ്റവും ഉത്തമം എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു; സഹോദരൻമാർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ചില കാരണങ്ങൾ കൊണ്ടു മദ്ധ്യസ്ഥം എന്നാണ് വിലയിരുത്തുന്നത്.
ഉത്തമസ്യ സുഖസ്യൈവ ദാതൃത്വാദുത്തമഃ സ്മൃതഃ । തസ്മാദല്പസുഖസ്യൈവ പ്രദാതൃത്വാച്ച മധ്യമഃ
ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷം നൽകുന്നതുകൊണ്ടാണ് ഒന്നാമത്തെ ബന്ധം ഉത്തമം എന്ന് പറയുന്നത്; കുറച്ച് സന്തോഷം മാത്രം നൽകുന്നതുകൊണ്ടാണ് രണ്ടാമത്തെത് മദ്ധ്യസ്ഥം എന്ന് പറയുന്നത്.
നാവികാനാം തു സംയോഗഃ സ്മൃതഃ സ്വാഭാവികോ ബുധൈഃ । വിവിധാവൃതചിത്താനാം പ്രസങ്ഗപരിവര്തിനാമ്
അപരിചിതരോടുള്ള ബന്ധം സ്വാഭാവികം എന്നാണ് പണ്ഡിതർ കരുതുന്നത്, കാരണം അവരുടെ മനസ്സ് പലതരം ആകർഷണങ്ങളിൽ അകപ്പെട്ട്, ബന്ധങ്ങൾ മാറിമാറി നടക്കുന്നതാണ്.
അത്യല്പസുഖദാതൃത്വാത്കനിഷ്ഠോഽയം സ്മൃതോ ബുധൈഃ । അത്യുത്തമസ്തു സംയോഗഃ സംസാരേ സുഖദഃ സദാ
വളരെ കുറച്ച് സന്തോഷം മാത്രം നൽകുന്നതുകൊണ്ടാണ് ഇതിനെ പണ്ഡിതർ ഏറ്റവും താഴ്ന്നതെന്ന് പറയുന്നത്; എന്നാൽ ഏറ്റവും ഉത്തമമായ ബന്ധം ലോകത്തിൽ എന്നും സന്തോഷം നൽകുന്നതാണ്.
നാരീപുരുഷയോഃ കാന്തേ സമാനവയസോ സദാ । സംയോഗോ യഃ സമാഖ്യാതഃ സ ഏവാത്യുത്തമഃ സ്മൃതഃ
സമാനപ്രായമുള്ള യുവതി-യുവാക്കളുടെ ബന്ധം എല്ലാ ബന്ധങ്ങളിലും ഏറ്റവും ഉത്തമം എന്നാണ് പറയുന്നത്.
അത്യുത്തമസുഖസ്യൈവ ദാതൃത്വാത്സ തഥാവിധഃ । ചാതുര്യരൂപവേഷാദ്യൈഃ കുലശീലഗുണൈസ്തഥാ
ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷം നൽകുന്നതുകൊണ്ടാണ് അത്തരമൊരു ബന്ധം ഉത്തമം; അതിൽ സൗന്ദര്യം, രൂപം, വേഷം, കുടുംബം, നല്ല സ്വഭാവം, ഗുണങ്ങൾ എന്നിവയാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.