തതോ വിഷ്ണുശരീരാത്തു തേജോരാശിമിവാപരമ് । നീലം സത്ത്വഗുണോപേതം പ്രാദുരാസ മഹാദ്യുതി
അതിനുശേഷം, വിഷ്ണുവിന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു വലിയ പ്രകാശം പുറത്ത് വന്നു. അതിന് നീല നിറവും, സത്വഗുണവും, അത്യന്തം ദീപ്തിയും ഉണ്ടായിരുന്നു.
തതശ്ചേന്ദ്രശരീരാത്തു ചിത്രരൂപം ദുരാസദമ് । ആവിരാസീത്സുസംവൃത്തം തേജഃ സര്വഗുണാത്മകമ്
പിന്നീട്, ഇന്ദ്രന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് അത്ഭുതകരമായ, കാണാൻ ദുർലഭമായ, വിവിധ വർണങ്ങളിലായും എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ഉള്ള പ്രകാശം പുറത്ത് വന്നു.
കുബേരയമവഹ്നീനാം ശരീരേഭ്യഃ സമന്തതഃ । നിശ്ചക്രാമ മഹത്തേജോ വരുണസ്യ തഥൈവ ച
കുബേരൻ, യമൻ, അഗ്നി, വരുണൻ എന്നിവരുടെ ശരീരങ്ങളിൽ നിന്നുമൊക്കെ എല്ലാ ദിശകളിലേക്കും വലിയ പ്രകാശം പുറത്ത് വന്നു.
അന്യേഷാം ചൈവ ദേവാനാം ശരീരേഭ്യോഽതിഭാസ്വരമ് । നിര്ഗതം തന്മഹാതേജോരാശിരാസീന്മഹോജ്ജ്വലഃ
മറ്റു ദേവന്മാരുടെയും ശരീരങ്ങളിൽ നിന്ന് അത്യന്തം ദീപ്തിയുള്ള പ്രകാശം പുറത്ത് വന്നു. ആ മഹത്തായ പ്രകാശം അതിശയകരമായ ഉജ്ജ്വലതയായിരുന്നു.
തം ദൃഷ്ട്വാ വിസ്മിതാഃ സര്വേ ദേവാ വിഷ്ണുപുരോഗമാഃ । തേജോരാശിം മഹാദിവ്യം ഹിമാചലമിവാപരമ്
അത് കണ്ടപ്പോൾ, വിഷ്ണു മുഖ്യനായ എല്ലാ ദേവന്മാരും അത്ഭുതപ്പെട്ടു. ആ മഹത്തായ ദിവ്യപ്രകാശം, മറ്റൊരു ഹിമാലയംപോലെയായിരുന്നു.
പശ്യതാം തത്ര ദേവാനാം തേജഃപുഞ്ജസമുദ്ഭവാ । ബഭൂവാതിവരാ നാരീ സുന്ദരീ വിസ്മയപ്രദാ
അവിടെ ദേവന്മാർ നോക്കി നിൽക്കുമ്പോൾ, ആ പ്രകാശസമൂഹത്തിൽ നിന്ന് അത്യുത്തമമായ, അത്യന്തം മനോഹരവും അത്ഭുതം നിറഞ്ഞതുമായ ഒരു സ്ത്രീ ഉദിച്ചുവന്നു.
ത്രിഗുണാ സാ മഹാലക്ഷ്മീഃ സര്വദേവശരീരജാ । അഷ്ടാദശഭുജാ രമ്യാ ത്രിവര്ണാ വിശ്വമോഹിനീ
അവൾ മൂന്നു ഗുണങ്ങളുള്ള മഹാലക്ഷ്മിയാണ്, എല്ലാ ദേവന്മാരുടെയും ശരീരങ്ങളിൽ നിന്നു ജനിച്ചവൾ. പതിനെട്ടു കൈകളും, മൂന്ന് വർണങ്ങളും, ലോകത്തെ ആകർഷിപ്പിക്കുന്നവളുമാണ്.
ശ്വേതാനനാ കൃഷ്ണനേത്രാ സംരക്താധരപല്ലവാ । താമ്രപാണിതലാ കാന്താ ദിവ്യഭൂഷണഭൂഷിതാ
അവളുടെ മുഖം വെളുത്തു, കണ്ണുകൾ കറുപ്പ്, അധരങ്ങൾ ചുവന്ന ഇലപോലെയും, കൈതലങ്ങൾ താമ്രനിറത്തിലും, മനോഹരിയും ദിവ്യാഭരണങ്ങൾ ധരിച്ചവളുമാണ്.
അഷ്ടാദശഭുജാ ദേവീ സഹസ്രഭുജമണ്ഡിതാ । സമ്ഭൂതാസുരനാശായ തേജോരാശിസമുദ്ഭവാ
പതിനെട്ടു കൈകളോടുകൂടിയ ദേവി, ആയിരം കൈകളുള്ളവളെപ്പോലെ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവളാണ്. അസുരന്മാരെ നശിപ്പിക്കാൻ, പ്രകാശസമൂഹത്തിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചവളാണ്.
ജനമേജയ ഉവാച കൃഷ്ണ ദേവ മഹാഭാഗ സര്വജ്ഞ മുനിസത്തമ । വിസ്തരം ബ്രൂഹി തസ്യാസ്ത്വം ശരീരസ്യ സമുദ്ഭവമ്
ജനമേജയൻ ചോദിച്ചു: കൃഷ്ണാ, മഹാഭാഗനേ, സർവ്വജ്ഞനായ മുനിശ്രേഷ്ഠനേ, അവളുടെ ശരീരത്തിന്റെ ഉത്ഭവം നീ വിശദമായി പറയണമേ.
ഏകീഭൂതം ച സര്വേഷാം തേജഃ കിം വാ പൃഥക് സ്ഥിതമ് । അങ്ഗാനി ചൈവ തസ്യാസ്തു സര്വതേജോമയാനി വാ
സകല ദേവന്മാരുടെയും പ്രകാശം ഒന്നായി ചേർന്നതാണോ, അല്ലെങ്കിൽ ഓരോന്നും വേറിട്ടാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്? അവളുടെ അവയവങ്ങൾ മുഴുവൻ ഈ പ്രകാശത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണോ, അതോ ഭാഗികമായിട്ടാണോ എന്നതും അറിയണം.
ഭിന്നഭാഗവിഭാഗേന ജാതാന്യങ്ഗാനി യാനി തു । മുഖനാസാക്ഷിഭേദേന സര്വത്രൈകഭവാനി ച
വേർതിരിച്ചും വിഭജിച്ചും അവളുടെ അവയവങ്ങൾ രൂപം കൊണ്ടു, പക്ഷേ വായ്, മൂക്ക്, കണ്ണ് എന്നിവയുടെ വ്യത്യാസം കാണുമ്പോൾ എല്ലായിടത്തും അവ ഒന്നായി ഒന്നിച്ചു ചേർന്നതുപോലെയാണ്.
ബ്രൂഹി തദ്വിസ്തരം വ്യാസ ശരീരാങ്ഗസമുദ്ഭവമ് । ബഭൂവ യസ്യ ദേവസ്യ തേജസോഽങ്ഗം യദദ്ഭുതമ്
വ്യാസാ, ആ ദൈവിക ശരീരത്തിന്റെ അവയവങ്ങൾ എങ്ങനെ ഉണ്ടായി, ഏത് ദേവന്റെ പ്രകാശത്തിൽ നിന്ന് ഏത് അവയവം രൂപം കൊണ്ടു എന്നതെല്ലാം വിശദമായി പറയൂ.
ആയുധാഭരണാദീനി ദത്താനി യൈര്യഥാ യഥാ । തത്സര്വം ശ്രോതുകാമോഽസ്മി ത്വന്മുഖാമ്ബുജനിര്ഗതമ്
ആയുധങ്ങൾ, അലങ്കാരങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ ആരാണ് ഏർപ്പെടുത്തിയതും എങ്ങനെ നൽകിയതുമാണ്? ഇതെല്ലാം നിന്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ന ഹി തൃപ്യാമ്യഹം ബ്രഹ്മന് സുധാമയരസം പിബന് । ചരിതഞ്ച മഹാലക്ഷ്യാസ്ത്വന്മുഖാമ്ഭോജനിഃസൃതമ്
ബ്രഹ്മനേ, മഹാലക്ഷ്മിയുടെ കഥകൾ നീ പറയുമ്പോൾ ഞാൻ അമൃതം കുടിക്കുന്നതുപോലും തൃപ്തിയാകുന്നില്ല; നിന്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്ന ആ കഥകൾ എനിക്ക് വീണ്ടും വീണ്ടും കേൾക്കണം.
സൂത ഉവാച ഇതി തസ്യ വചഃ ശ്രുത്വാ രാജ്ഞഃ സത്യവതീസുതഃ । ഉവാച മധുരം വാക്യം പ്രീണയന്നിവ ഭൂപതിമ്
സൂതൻ പറഞ്ഞു: രാജാവിന്റെ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട ശേഷം സത്യവതിയുടെ മകൻ, ഭൂപതിയെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, മധുരമായി സംസാരിച്ചു.
വ്യാസ ഉവാച ശൃണു രാജന്മഹാഭാഗ വിസ്തരേണ ബ്രവീമി തേ । യഥാമതി കുരുശ്രേഷ്ഠ തസ്യാ ദേഹസമുദ്ഭവമ്
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: മഹാഭാഗനായ രാജാവേ, ഞാൻ അറിയുന്നത്രയും വിശദമായി അവളുടെ ശരീരത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ഞാൻ പറയാം, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ.
ന ബ്രഹ്മാ ന ഹരിഃ സാക്ഷാന്ന രുദ്രോ ന ച വാസവഃ । യാഥാതഥ്യേന തദ്രൂപം വക്തുമീശഃ കദാചന
ബ്രഹ്മാവോ, ഹരിയോ, രുദ്രനോ, വാസവനോ ആരും അവളുടെ യഥാർത്ഥ രൂപം പൂർണ്ണമായി വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല.
കഥം ജാനാമ്യഹം ദേവ്യാ യദ്രൂപം യാദൃശം യതഃ । വാചാരമ്ഭണമാത്രം തദുത്പന്നേതി ബ്രവീമി യത്
ദേവിയുടെ യഥാർത്ഥ രൂപം എങ്ങനെയാണെന്നും എവിടുനിന്നാണ് അതു വന്നതെന്നും ഞാൻ എങ്ങനെ അറിയും? ഞാൻ പറയുന്നത് വാക്കുകളിൽ നിന്നു ഉദിച്ചതത്രേ.
സാ നിത്യാ സര്വദൈവാസ്തേ ദേവകാര്യാര്ഥസിദ്ധയേ । നാനാരൂപാ ത്വേകരൂപാ ജായതേ കാര്യഗൌരവാത്
അവൾ ശാശ്വതയും ദൈവികവുമാണ്; ദേവന്മാരുടെ കാര്യങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കാൻ അവൾ അനേകം രൂപങ്ങൾ എടുക്കുന്നു, എന്നാൽ സത്യത്തിൽ അവൾ ഒരാളാണ്, വലിയ കാര്യങ്ങൾക്കായി അവൾ വിവിധരൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
യഥാ നടോ രങ്ഗഗതോ നാനാരൂപോ ഭവത്യസൌ । ഏകരൂപസ്വഭാവോഽപി ലോകരഞ്ജനഹേതവേ
നാടകവേദിയിൽ അഭിനയിക്കുന്നവൻ, ഒരാൾ തന്നെയായിട്ടും, ലോകത്തെ രസിപ്പിക്കാൻ പലവിധ രൂപങ്ങൾ എടുക്കുന്നതുപോലെ,
തഥൈഷാ ദേവകാര്യാര്ഥമരൂപാപി സ്വലീലയാ । കരോതി ബഹുരൂപാണി നിര്ഗുണാ സഗുണാനി ച
അങ്ങനെ തന്നെ, ദേവികളുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി സ്വയം രൂപമില്ലാത്തവളായ ദേവി, സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം അനേകം രൂപങ്ങൾ, ഗുണങ്ങളോടെയും ഗുണങ്ങളില്ലാതെയും, എടുക്കുന്നു.
കാര്യകര്മാനുസാരേണ നാമാനി പ്രഭവന്തി ഹി । ധാത്വര്ഥഗുണയുക്താനി ഗൌണാനി സുബഹൂന്യപി
ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തികൾ അനുസരിച്ച്, അർത്ഥവും ഗുണവും ഉള്ള അനേകം പേരുകൾ അവള്ക്ക് ഉണ്ടാകുന്നു.
തദ്വൈ ബുദ്ധ്യനുസാരേണ പ്രബ്രവീമി നരാധിപ । യഥാ തേജഃസമുദ്ഭൂതം രൂപം തസ്യാ മനോഹരമ്
അതുകൊണ്ട്, രാജാവേ, ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നത്രയും, പ്രകാശത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ച ആ മനോഹരമായ രൂപം ഞാൻ വിശദമായി വിവരിക്കാം.
ശങ്കരസ്യ ച യത്തേജസ്തേന തന്മുഖപങ്കജമ് । ശ്വേതവര്ണം ശുഭാകാരമജായത മഹത്തരമ്
ശങ്കരന്റെ പ്രകാശത്തിൽ നിന്ന് അവളുടെ കമലപോലെയുള്ള മുഖം ജനിച്ചു; അതു വെളുത്ത നിറത്തിൽ, ശുഭമായ ആകൃതിയിലും അതീവ മഹത്തായതുമായിരുന്നു.
കേശാസ്തസ്യാസ്തഥാ സ്നിഗ്ധാ യാമ്യേന തേജസാഭവന് । വക്രാഗ്രാശ്ചാതിദീര്ഘാ വൈ മേഘവര്ണാ മനോഹരാഃ
അവളുടെ മുടി യമന്റെ പ്രകാശത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചു; അതു മിനുക്കമുള്ളതും വളഞ്ഞ അറ്റങ്ങളോടെയും വളരെ നീളമുള്ളതും മേഘത്തിന്റെ നിറത്തിലുള്ളതും ആകർഷകവുമായിരുന്നു.
നയനത്രിതയം തസ്യാ ജജ്ഞേ പാവകതേജസാ । കൃഷ്ണം രക്തം തഥാ ശ്വേതം വര്ണത്രയവിഭൂഷിതമ്
അവളുടെ മൂന്ന് കണ്ണുകളും അഗ്നിയുടെ പ്രകാശത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചു; കറുപ്പ്, ചുവപ്പ്, വെള്ള നിറങ്ങളിൽ ആലങ്കാരികമായും മനോഹരമായും അവ കാണപ്പെട്ടു.
വക്രേ സ്നിഗ്ധേ കൃഷ്ണവര്ണേ സന്ധ്യയോസ്തേജസാ ഭ്രുവൌ । ജാതേ ദേവ്യാഃ സുതേജസ്കേ കാമസ്യ ധനുഷീവ തേ
സന്ധ്യയുടെ പ്രകാശത്തിൽ നിന്ന് ദേവിയുടെ കറുത്ത, മിനുക്കമുള്ള ഭ്രൂകൾ ജനിച്ചു; അവ കാമന്റെ വില്ലുപോലും ദിവ്യമായും പ്രകാശമുള്ളതുമായാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.
വായോശ്ച തേജസാ ശസ്തൌ ശ്രവണൌ സമ്ബഭൂവതുഃ । നാതിദീര്ഘോ നാതിഹ്രസ്വൌ ദോലാവിവ മനോഭുവഃ
വായുവിന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്നു ദേവിയുടെ ചെവികൾ രൂപം കൊണ്ടു. അവ പ്രകാശമുള്ളതും മനോഹരമായ ആകൃതിയിലുമാണ്. അതിവലുതോ അതിചെറുതോ അല്ല; മനസ്സിൽ ഉണ്ടാക്കുന്ന ഒരു ഇളകുന്ന ഊഞ്ഞാലുപോലെയാണ് അവയുടെ രൂപം.
തിലപുഷ്പസമാകാരാ നാസികാ സുമനോഹരാ । സഞ്ജാതാ സ്നിഗ്ധവര്ണാ വൈ ധനദസ്യ ച തേജസാ
തിലപൂവുപോലെയുള്ള മനോഹരമായ മൂക്ക്, കുബേരന്റെ പ്രകാശത്തിൽ നിന്നാണ് പിറന്നത്. അതിന് മൃദുവായ നിറവും ആകർഷകത്വവും ഉണ്ട്.