ശ്വേതാശ്വതരാദയഃ സര്വേ ഋഷയോ നിര്മലാശയാഃ । ആത്മരൂപാം ഹൃദാ ജ്ഞാത്വാ വിമുക്താ ഭവബന്ധനാത്
ശ്വേതാശ്വതരനും മറ്റു എല്ലാ ഋഷികളും, ശുദ്ധമായ മനസ്സോടെ, ദേവിയെ ആത്മസ്വരൂപമായി ഹൃദയത്തിൽ അറിയുകയും, ലോകബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരാവുകയും ചെയ്തു.
ബ്രഹ്മവിഷ്ണ്വാദയസ്തദ്വദ് ഗൌരീലക്ഷ്മ്യാദയസ്തഥാ । താമേവ സമുപാസന്തേ സച്ചിദാനന്ദരൂപിണീമ്
അദ്വിതീയമായ സത്ത, ചൈതന്യം, ആനന്ദം എന്നിവയുടെ രൂപമായ ദേവിയെ, ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും, ഗൗരിയും ലക്ഷ്മിയും മറ്റു ദേവതകളും ആരാധിക്കുന്നു.
ഇതി തേ കഥിതം രാജന് യദ്യത്പുഷ്ടം ത്വയാനഘ । പ്രപഞ്ചതാപത്രസ്തേന കിം ഭൂയഃ ശ്രോതുമിച്ഛസി
രാജാവേ, നീ ചോദിച്ചതെല്ലാം ഞാൻ പറഞ്ഞുതന്നു; ലോകജീവിതത്തിലെ കഷ്ടതകളെക്കുറിച്ച് ഇനി എന്താണ് നീ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?
ഏതത്തേ കഥിതം രാജന്മയാഖ്യാനമനുത്തമമ് । സര്വപാപഹരം പുണ്യം പുരാണം പരമാദ്ഭുതമ്
രാജാവേ, ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞത് പാപങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുന്ന, വലിയ പുണ്യമുള്ള, അത്ഭുതകരമായ പുരാണകഥയാണ്.
യ ഇദം ശൃണുയാന്നിത്യം പുരാണം വേദസമ്മിതമ് । സര്വപാപവിനിര്മുക്തോ ദേവീലോകേ മഹീയതേ
ആ പുരാണം, വേദങ്ങളുമായി ഒത്തുപോകുന്ന ഈ കഥ, ആരെങ്കിലും ദിവസേന കേട്ടാൽ, അവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി ദേവിയുടെ ലോകത്ത് ആദരിക്കപ്പെടും.
സൂത ഉവാച ഏതന്മയാ ശ്രുതം വ്യാസാത്കഥ്യമാനം സവിസ്തരമ് । പുരാണം പഞ്ചമം നൂനം ശ്രീമദ്ഭാഗവതാഭിധമ്
സൂതൻ പറഞ്ഞു: ഈ അഞ്ചാമത്തെ പുരാണം, ശ്രീമദ്ഭാഗവതം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്, ഞാൻ വ്യാസനിൽ നിന്ന് വിശദമായി കേട്ടതാണ്.
യോഗമായാപ്രഭാവവര്ണനമ് ഋഷയ ഊചുഃ ഭവതാ കഥിതം സൂത മഹദാഖ്യാനമുത്തമമ് । കൃഷ്ണസ്യ ചരിതം ദിവ്യം സര്വപാതകനാശനമ്
യോഗമായയുടെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം. ഋഷിമാർ പറഞ്ഞു: സൂതാ, നീ കൃഷ്ണന്റെ ദിവ്യമായ, എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്ന മഹത്തായ കഥ മനോഹരമായി പറഞ്ഞുതന്നു.
സന്ദേഹോഽത്ര മഹാഭാഗ വാസുദേവകഥാനകേ । ജായതേ നഃ പ്രോച്യമാനേ വിസ്തരേണ മഹാമതേ
ഭാഗ്യവാനായവനേ, വാസുദേവന്റെ കഥ വിശദമായി പറയുമ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു സംശയം ഉരുത്തിരിയുന്നു.
വനേ ഗത്വാ തപസ്തപ്തം വാസുദേവേന ദുഷ്കരമ് । വിഷ്ണോരംശാവതാരേണ ശിവസ്യാരാധനം കൃതമ്
വാസുദേവൻ കാട്ടിൽ പോയി കഠിനമായ തപസ്സ് ചെയ്തു; വിഷ്ണുവിന്റെ അവതാരമായി, ശിവനെ ആരാധിച്ചു.
വരപ്രദാനം ദേവ്യാ ച പാര്വത്യാ യത്കൃതം പുനഃ । ജഗന്മാതുശ്ച പൂര്ണായാഃ ശ്രീദേവ്യാ അംശഭൂതയാ
പിന്നീട്, ലോകമാതാവായ പൂർണ്ണമായ ശ്രീദേവിയുടെ അംശമായ പാർവതി ദേവി, വരങ്ങൾ നൽകിയതും സംഭവിച്ചു.
ഈശ്വരേണാപി കൃഷ്ണേന കുതസ്തൌ സമ്പ്രപൂജിതൌ । ന്യൂനതാ വാ കിമസ്ത്വസ്യ തദേവം സംശയോ മമ
ഈശ്വരനായ കൃഷ്ണനും അവരെ ആരാധിച്ചു; അതെങ്ങനെ? അവനിൽ എന്തെങ്കിലും കുറവ് ഉണ്ടോ? അതാണ് എന്റെ സംശയം.
സൂത ഉവാച ശൃണുധ്വം കാരണം തത്ര മയാ വ്യാസശ്രുതഞ്ച യത് । പ്രബ്രവീമി മഹാഭാഗാഃ കഥാം കൃഷ്ണഗുണാന്വിതാമ്
സൂതൻ പറഞ്ഞു: ഇതിന് കാരണമെന്തെന്ന് ഞാൻ വ്യാസനിൽ നിന്ന് കേട്ടതുപോലെ നിങ്ങൾക്ക് പറയാം; കൃഷ്ണന്റെ ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ കഥ ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കൂ.
വൃത്താന്തം വ്യാസതഃ ശ്രുത്വാ വൈരാടീസുതജസ്തദാ । പുനഃ പപ്രച്ഛ മേധാവീ സന്ദേഹം പരമം ഗതഃ
വൈരാടിയുടെ പുത്രൻ, വ്യാസനിൽ നിന്ന് ഈ കഥ കേട്ടശേഷം, മനസ്സിൽ വലിയ സംശയമുണ്ടായി വീണ്ടും ചോദിച്ചു.
ജനമേജയ ഉവാച സമ്യക്സത്യവതീസൂനോ ശ്രുതം പരമകാരണമ് । തഥാപി മനസോ വൃത്തിഃ സംശയം ന വിമുഞ്ചതി
ജനമേജയൻ പറഞ്ഞു: സത്യവതിയുടെ പുത്രനിൽ നിന്ന് ഉത്തമമായ കാരണമെന്തെന്ന് ഞാൻ കേട്ടു; എന്നാലും മനസ്സ് സംശയം വിട്ടുകളയുന്നില്ല.
കൃഷ്ണേനാരാധിതഃ ശമ്ഭുസ്തപസ്തപ്ത്വാതിദാരുണമ് । വിസ്മയോഽയം മഹാഭാഗ ദേവദേവേന വിഷ്ണുനാ
കൃഷ്ണൻ അത്യന്തം കഠിനമായ തപസ്സ് ചെയ്ത് ശംഭുവിനെ ആരാധിച്ചു; ദേവതകളുടെ നാഥനായ വിഷ്ണു അങ്ങനെ ചെയ്തതിൽ ഞാനൊരു അത്ഭുതം കാണുന്നു.
യഃ സര്വാത്മാപി സര്വേശഃ സര്വസിദ്ധിപ്രദഃ പ്രഭുഃ । സ കഥം കൃതവാന്ഘോരം തപഃ പ്രാകൃതവദ്ധരിഃ
എല്ലാവർക്കും ആത്മാവും, സർവ്വേശ്വരനും, എല്ലാ സിദ്ധികളും നൽകുന്ന പ്രഭുവും ആയ ഹരിച്, എങ്ങനെ ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യനെപ്പോലെ കഠിനമായ തപസ്സ് ചെയ്തു?
ജഗത്കര്തും ക്ഷമഃ കൃഷ്ണസ്തഥാ പാലയിതും ക്ഷമഃ । സംഹര്തുമപി കസ്മാത്സ ദാരുണം തപ ആചരത്
ലോകം സൃഷ്ടിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും കൃഷ്ണന് കഴിവുണ്ട്. അങ്ങനെ ആയിരിക്കെ, നാശത്തിനായി ഇങ്ങനെ കഠിനമായ തപസ്സ് ചെയ്യേണ്ടതെന്തിന്?
വ്യാസ ഉവാച സത്യമുക്തം ത്വയാ രാജന് വാസുദേവോ ജനാര്ദനഃ । ക്ഷമഃ സര്വേഷു കാര്യേഷു ദേവാനാം ദൈത്യസൂദനഃ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: രാജാവേ, നീ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്. വാസുദേവൻ, ജനാർദ്ദനൻ, ദൈവങ്ങളുടെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും കഴിവുള്ളവനും ദാനവന്മാരെ സംഹരിക്കുന്നവനുമാണ്.
തഥാപി മാനുഷം ദേഹമാശ്രിതഃ പരമേശ്വരഃ । കൃതവാന്മാനുഷാന്ഭാവാന്വര്ണാശ്രമസമാശ്രിതാന്
എന്നിരുന്നാലും, പരമേശ്വരൻ മനുഷ്യശരീരം സ്വീകരിച്ച്, മനുഷ്യരുടെ ജീവിതരീതികൾ അനുസരിച്ച് വർണ്ണാശ്രമങ്ങളെ പിന്തുടർന്ന് മനുഷ്യർ ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തു.
വൃദ്ധാനാം പൂജനം ചൈവ ഗുരുപാദാഭിവന്ദനമ് । ബ്രാഹ്മണാനാം തഥാ സേവാ ദേവതാരാധനം തഥാ
അവൻ മൂപ്പന്മാരെ ആദരിച്ചു, ഗുരുക്കളുടെ പാദങ്ങളിൽ വന്ദനം ചെയ്തു, ബ്രാഹ്മണന്മാരെ സേവിച്ചു, ദേവതകളെ ആരാധിച്ചു.
ശോകേ ശോകാഭിയോഗശ്ച ഹര്ഷേ ഹര്ഷസമുന്നതിഃ । ദൈന്യം നാനാപവാദാശ്ച സ്ത്രീഷു കാമോപസേവനമ്
ദുഃഖത്തിൽ ദുഃഖം അനുഭവിച്ചു, സന്തോഷത്തിൽ ആനന്ദം പ്രകടിപ്പിച്ചു, വിനയം പുലർത്തി, വിവിധ അപവാദങ്ങൾ സഹിച്ചു, സ്ത്രീകളോടൊപ്പം കാമസുഖം അനുഭവിച്ചു.
കാമഃ ക്രോധസ്തഥാ ലോഭഃ കാലേ കാലേ ഭവന്തി ഹി । തഥാ ഗുണമയേ ദേഹേ നിര്ഗുണത്വം കഥം ഭവേത്
കാമം, ക്രോധം, ലോഭം ഇവ സമയോചിതമായി ഉണ്ടാകാറുണ്ട്. ഗുണങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമായ ശരീരത്തിൽ ഗുണരഹിതത്വം എങ്ങനെ ഉണ്ടാകും?
സൌബലീശാപജാദ്ദോഷാത്തഥാ ബ്രാഹ്മണശാപജാത് । നിധനം യാദവാനാം തു കൃഷ്ണദേഹസ്യ മോചനമ്
സൗബലിയുടെ ശാപത്താൽ, ബ്രാഹ്മണന്റെ ശാപത്താൽ, യാദവന്മാരുടെ നാശവും കൃഷ്ണന്റെ ശരീരമോചനവും സംഭവിച്ചു.
ഹരണം ലുണ്ഠനം തദ്വത്തത്പത്നീനാം നരാധിപ । അര്ജുനസ്യാസ്ത്രമോക്ഷേ ച ക്ലീബത്വം തസ്കരേഷു ച
അതു പോലെ, രാജാക്കന്മാർ കൃഷ്ണന്റെ ഭാര്യമാരെ അപഹരിച്ചു കൊള്ളയടിച്ചു, അർജുനൻ ആയുധം ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ ശക്തിയില്ലാതായി, കള്ളന്മാരുടെ കൃത്യങ്ങളും നടന്നു.
അജ്ഞത്വം ഹരണേ ഗേഹാത്തത്പ്രദ്യുമ്നാനിരുദ്ധയോഃ । ഏവം മാനുഷദേഹേഽസ്മിന്മാനുഷം ഖലു ചേഷ്ടിതമ്
പ്രദ്യുമ്നനും അനിരുദ്ധനും വീടുകളിൽ നിന്ന് അപഹരിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ അവിടെ അജ്ഞത ഉണ്ടായി. അങ്ങനെ ഈ മനുഷ്യശരീരത്തിൽ ശരിക്കും മനുഷ്യപ്രവൃത്തികളാണ് നടന്നത്.
വിഷ്ണോരംശാവതാരേഽസ്മിന്നാരായണമുനേസ്തഥാ । അംശജേ വാസുദേവേഽത്ര കിം ചിത്രം ശിവസേവനേ
വിഷ്ണുവിന്റെ അംശാവതാരമായും, നാരായണമുനിയുടെ അംശമായും ജനിച്ച വാസുദേവൻ ശിവനെ ആരാധിച്ചാൽ അതിൽ എന്താണ് അതിശയ്യം?
സ ഹി സര്വേശ്വരോ ദേവോ വിഷ്ണോരപി ച കാരണമ് । സുഷുപ്തസ്ഥാനനാഥഃ സ വിഷ്ണുനാ ച പ്രപൂജിതഃ
അവൻ എല്ലാം നിയന്ത്രിക്കുന്ന ദൈവമാണ്, വിഷ്ണുവിനേക്കാൾ ഉന്നതനും, സുഷുപ്തസ്ഥിതിയുടെ നാഥനും, വിഷ്ണുവും അവനെ ആരാധിക്കുന്നു.
തദംശഭൂതാഃ കൃഷ്ണാദ്യാസ്തൈഃ കഥം ന സ പൂജ്യതേ । അകാരോ ഭഗവാന്ബ്രഹ്മാപ്യുകാരഃ സ്യാദ്ധരിഃ സ്വയമ്
കൃഷ്ണൻമാരും മറ്റുള്ളവരും അവന്റെ അംശങ്ങൾ ആയതിനാൽ അവനെ ആരാധിക്കാതിരിക്കാൻ എന്താണ് കാരണം? 'അ' എന്ന അക്ഷരം ബ്രഹ്മാവാണ്, 'ഉ' ഹരിയാണ്.
മകാരോ ഭഗവാന് രുദ്രോഽപ്യര്ധമാത്രാ മഹേശ്വരീ । ഉത്തരോത്തരഭാവേനാപ്യുത്തമത്വം സ്മൃതം ബുധൈഃ
'മ' എന്നത് രുദ്രനാണ്, അർധമാത്ര മഹേശ്വരിയാണ്. അക്ഷരങ്ങളുടെ ക്രമത്തിൽ ഉയർന്നതായാണ് ജ്ഞാനികൾ പരിഗണിക്കുന്നത്.
അതഃ സര്വേഷു ശാസ്ത്രേഷു ദേവീ സര്വോത്തമാ സ്മൃതാ । അര്ധമാത്രാസ്ഥിതാ നിത്യാ യാനുച്ചാര്യാ വിശേഷതഃ
അതിനാൽ എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളിലും ദേവിയെ ഏറ്റവും ഉന്നതയെന്ന് ഓർക്കുന്നു. അവൾ അർധമാത്രയിൽ നിലകൊള്ളുന്ന നിത്യയും, പ്രത്യേകിച്ച് ഉച്ചരിക്കപ്പെടാത്തതുമാണ്.