യഥാ യഥാ പൂര്വഭവം കര്മ തേഷാം തഥാ തഥാ । പ്രേരയത്യനിശം മായാ പരബ്രഹ്മസ്വരൂപിണീ
അവരുടെ മുൻജന്മത്തിലെ കർമ്മം എങ്ങനെയോ, അതനുസരിച്ച് പരബ്രഹ്മസ്വരൂപിയായ മായാ അവരെ എപ്പോഴും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.
ന വൈഷമ്യം ന നൈര്ഘൃണ്യം ഭഗവത്യാം കദാചന । കേവലം ജീവമോക്ഷാര്ഥം യതതേ ഭുവനേശ്വരീ
ദേവിയിൽ ഒരിക്കലും പക്ഷപാതമോ ക്രൂരതയോ ഇല്ല; ലോകത്തിന്റെ അമ്മ ജീവികളുടെ മോക്ഷത്തിനായി മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
യദി സാ നൈവ സൃജ്യേത ജഗദേതച്ചരാചരമ് । തദാ മായാം വിനാ ഭൂതം ജഡം സ്യാദേവ നിത്യശഃ
അവൾ ഈ ചലനസ്ഥിരജഗത് സൃഷ്ടിച്ചില്ലെങ്കിൽ, മായയില്ലാതെ സകലവും എപ്പോഴും ജഡമായി നിലനിൽക്കും.
തസ്മാത്കാരുണ്യമാശ്രിത്യ ജഗജ്ജീവാദികം ച യത് । കരോതി സതതം ദേവീ പ്രേരയത്യനിശം ച തത്
അതിനാൽ, കാരുണ്യം ആധാരമാക്കി, ദേവി ഈ ലോകവും ജീവാദികളും എപ്പോഴും സൃഷ്ടിക്കുകയും പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
തസ്മാദ് ബ്രഹ്മാദിമോഹേഽസ്മിന്കര്തവ്യഃ സംശയോ ന ഹി । മായാന്തഃപാതിനഃ സര്വേ മായാധീനാഃ സുരാസുരാഃ
അതിനാൽ, ബ്രഹ്മാദികൾക്ക് ഈ മോഹം ഉണ്ടാകുന്നതിൽ സംശയിക്കേണ്ടതില്ല; സകല ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും മായയുടെ അധീനരായി അവളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലാണ്.
സ്വതന്ത്രാ സൈവ ദേവേശീ സ്വേച്ഛാചാരവിഹാരിണീ । തസ്മാത്സര്വാത്മനാ രാജന് സേവനീയാ മഹേശ്വരീ
അവളാണ് സത്യത്തിൽ സ്വതന്ത്രയും, തനിക്കിഷ്ടമുള്ളപോലെ നടക്കുന്ന ദേവീശ്വരി; അതുകൊണ്ട് രാജാവേ, മഹേശ്വരിയെ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ സേവിക്കണം.
നാതഃ പരതരം കിഞ്ചിദധികം ഭുവനത്രയേ । ഏതദ്ധി ജന്മസാഫല്യം പരാശക്തേഃ പദസ്മൃതിഃ
മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും ഇതിൽക്കാൾ ഉയർന്നതോ വലിയതോ ഒന്നുമില്ല; പരാശക്തിയുടെ പാദസ്മരണയാണ് ജന്മത്തിന്റെ സാഫല്യം.
മാഭൂത്തത്ര കുലേ ജന്മ യത്ര ദേവീ ന ദൈവതമ് । അഹം ദേവീ ന ചാന്യോഽസ്മി ബ്രഹ്മൈവാഹം ന ശോകഭാക്
ദേവിയെ ദൈവമായി ആരാധിക്കാത്ത കുടുംബത്തിൽ ജനനം ഉണ്ടാകരുത്; ഞാൻ തന്നെയാണ് ദേവി, മറ്റൊന്നുമല്ല—ഞാനാണ് ബ്രഹ്മം, എനിക്ക് ദുഃഖം ബാധിക്കില്ല.
ഇത്യഭേദേന താം നിത്യാം ചിന്തയേജ്ജഗദമ്ബികാമ് । ജ്ഞാത്വാ ഗുരുമുഖാദേനാം വേദാന്തശ്രവണാദിഭിഃ
അങ്ങനെയാണ്, ഈ ലോകത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ മാതാവിനെ വ്യത്യാസമില്ലാതെ ചിന്തിക്കണം; ഗുരുവിന്റെ വാക്കുകളും വേദാന്തം പോലുള്ള ഉപദേശങ്ങളും കേട്ട് അവളെ മനസ്സിലാക്കണം.
നിത്യമേകാഗ്രമനസാ ഭാവയേദാത്മരൂപിണീമ് । മുക്തോ ഭവതി തേനാശു നാന്യഥാ കര്മകോടിഭിഃ
എപ്പോഴും ഏകാഗ്രമായ മനസ്സോടെ, ആത്മസ്വരൂപിയായ ദേവിയെ ധ്യാനിച്ചാൽ, അതിനാൽ liberation എളുപ്പത്തിൽ ലഭിക്കും; അനേകം കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്താലും മറ്റുവഴി മോക്ഷം കിട്ടില്ല.
ശ്വേതാശ്വതരാദയഃ സര്വേ ഋഷയോ നിര്മലാശയാഃ । ആത്മരൂപാം ഹൃദാ ജ്ഞാത്വാ വിമുക്താ ഭവബന്ധനാത്
ശ്വേതാശ്വതരനും മറ്റു എല്ലാ ഋഷികളും, ശുദ്ധമായ മനസ്സോടെ, ദേവിയെ ആത്മസ്വരൂപമായി ഹൃദയത്തിൽ അറിയുകയും, ലോകബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരാവുകയും ചെയ്തു.
ബ്രഹ്മവിഷ്ണ്വാദയസ്തദ്വദ് ഗൌരീലക്ഷ്മ്യാദയസ്തഥാ । താമേവ സമുപാസന്തേ സച്ചിദാനന്ദരൂപിണീമ്
അദ്വിതീയമായ സത്ത, ചൈതന്യം, ആനന്ദം എന്നിവയുടെ രൂപമായ ദേവിയെ, ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും, ഗൗരിയും ലക്ഷ്മിയും മറ്റു ദേവതകളും ആരാധിക്കുന്നു.
ഇതി തേ കഥിതം രാജന് യദ്യത്പുഷ്ടം ത്വയാനഘ । പ്രപഞ്ചതാപത്രസ്തേന കിം ഭൂയഃ ശ്രോതുമിച്ഛസി
രാജാവേ, നീ ചോദിച്ചതെല്ലാം ഞാൻ പറഞ്ഞുതന്നു; ലോകജീവിതത്തിലെ കഷ്ടതകളെക്കുറിച്ച് ഇനി എന്താണ് നീ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?
ഏതത്തേ കഥിതം രാജന്മയാഖ്യാനമനുത്തമമ് । സര്വപാപഹരം പുണ്യം പുരാണം പരമാദ്ഭുതമ്
രാജാവേ, ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞത് പാപങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുന്ന, വലിയ പുണ്യമുള്ള, അത്ഭുതകരമായ പുരാണകഥയാണ്.
യ ഇദം ശൃണുയാന്നിത്യം പുരാണം വേദസമ്മിതമ് । സര്വപാപവിനിര്മുക്തോ ദേവീലോകേ മഹീയതേ
ആ പുരാണം, വേദങ്ങളുമായി ഒത്തുപോകുന്ന ഈ കഥ, ആരെങ്കിലും ദിവസേന കേട്ടാൽ, അവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനായി ദേവിയുടെ ലോകത്ത് ആദരിക്കപ്പെടും.
സൂത ഉവാച ഏതന്മയാ ശ്രുതം വ്യാസാത്കഥ്യമാനം സവിസ്തരമ് । പുരാണം പഞ്ചമം നൂനം ശ്രീമദ്ഭാഗവതാഭിധമ്
സൂതൻ പറഞ്ഞു: ഈ അഞ്ചാമത്തെ പുരാണം, ശ്രീമദ്ഭാഗവതം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്, ഞാൻ വ്യാസനിൽ നിന്ന് വിശദമായി കേട്ടതാണ്.
യോഗമായാപ്രഭാവവര്ണനമ് ഋഷയ ഊചുഃ ഭവതാ കഥിതം സൂത മഹദാഖ്യാനമുത്തമമ് । കൃഷ്ണസ്യ ചരിതം ദിവ്യം സര്വപാതകനാശനമ്
യോഗമായയുടെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം. ഋഷിമാർ പറഞ്ഞു: സൂതാ, നീ കൃഷ്ണന്റെ ദിവ്യമായ, എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്ന മഹത്തായ കഥ മനോഹരമായി പറഞ്ഞുതന്നു.
സന്ദേഹോഽത്ര മഹാഭാഗ വാസുദേവകഥാനകേ । ജായതേ നഃ പ്രോച്യമാനേ വിസ്തരേണ മഹാമതേ
ഭാഗ്യവാനായവനേ, വാസുദേവന്റെ കഥ വിശദമായി പറയുമ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു സംശയം ഉരുത്തിരിയുന്നു.
വനേ ഗത്വാ തപസ്തപ്തം വാസുദേവേന ദുഷ്കരമ് । വിഷ്ണോരംശാവതാരേണ ശിവസ്യാരാധനം കൃതമ്
വാസുദേവൻ കാട്ടിൽ പോയി കഠിനമായ തപസ്സ് ചെയ്തു; വിഷ്ണുവിന്റെ അവതാരമായി, ശിവനെ ആരാധിച്ചു.
വരപ്രദാനം ദേവ്യാ ച പാര്വത്യാ യത്കൃതം പുനഃ । ജഗന്മാതുശ്ച പൂര്ണായാഃ ശ്രീദേവ്യാ അംശഭൂതയാ
പിന്നീട്, ലോകമാതാവായ പൂർണ്ണമായ ശ്രീദേവിയുടെ അംശമായ പാർവതി ദേവി, വരങ്ങൾ നൽകിയതും സംഭവിച്ചു.
ഈശ്വരേണാപി കൃഷ്ണേന കുതസ്തൌ സമ്പ്രപൂജിതൌ । ന്യൂനതാ വാ കിമസ്ത്വസ്യ തദേവം സംശയോ മമ
ഈശ്വരനായ കൃഷ്ണനും അവരെ ആരാധിച്ചു; അതെങ്ങനെ? അവനിൽ എന്തെങ്കിലും കുറവ് ഉണ്ടോ? അതാണ് എന്റെ സംശയം.
സൂത ഉവാച ശൃണുധ്വം കാരണം തത്ര മയാ വ്യാസശ്രുതഞ്ച യത് । പ്രബ്രവീമി മഹാഭാഗാഃ കഥാം കൃഷ്ണഗുണാന്വിതാമ്
സൂതൻ പറഞ്ഞു: ഇതിന് കാരണമെന്തെന്ന് ഞാൻ വ്യാസനിൽ നിന്ന് കേട്ടതുപോലെ നിങ്ങൾക്ക് പറയാം; കൃഷ്ണന്റെ ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ കഥ ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കൂ.
വൃത്താന്തം വ്യാസതഃ ശ്രുത്വാ വൈരാടീസുതജസ്തദാ । പുനഃ പപ്രച്ഛ മേധാവീ സന്ദേഹം പരമം ഗതഃ
വൈരാടിയുടെ പുത്രൻ, വ്യാസനിൽ നിന്ന് ഈ കഥ കേട്ടശേഷം, മനസ്സിൽ വലിയ സംശയമുണ്ടായി വീണ്ടും ചോദിച്ചു.
ജനമേജയ ഉവാച സമ്യക്സത്യവതീസൂനോ ശ്രുതം പരമകാരണമ് । തഥാപി മനസോ വൃത്തിഃ സംശയം ന വിമുഞ്ചതി
ജനമേജയൻ പറഞ്ഞു: സത്യവതിയുടെ പുത്രനിൽ നിന്ന് ഉത്തമമായ കാരണമെന്തെന്ന് ഞാൻ കേട്ടു; എന്നാലും മനസ്സ് സംശയം വിട്ടുകളയുന്നില്ല.
കൃഷ്ണേനാരാധിതഃ ശമ്ഭുസ്തപസ്തപ്ത്വാതിദാരുണമ് । വിസ്മയോഽയം മഹാഭാഗ ദേവദേവേന വിഷ്ണുനാ
കൃഷ്ണൻ അത്യന്തം കഠിനമായ തപസ്സ് ചെയ്ത് ശംഭുവിനെ ആരാധിച്ചു; ദേവതകളുടെ നാഥനായ വിഷ്ണു അങ്ങനെ ചെയ്തതിൽ ഞാനൊരു അത്ഭുതം കാണുന്നു.
യഃ സര്വാത്മാപി സര്വേശഃ സര്വസിദ്ധിപ്രദഃ പ്രഭുഃ । സ കഥം കൃതവാന്ഘോരം തപഃ പ്രാകൃതവദ്ധരിഃ
എല്ലാവർക്കും ആത്മാവും, സർവ്വേശ്വരനും, എല്ലാ സിദ്ധികളും നൽകുന്ന പ്രഭുവും ആയ ഹരിച്, എങ്ങനെ ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യനെപ്പോലെ കഠിനമായ തപസ്സ് ചെയ്തു?
ജഗത്കര്തും ക്ഷമഃ കൃഷ്ണസ്തഥാ പാലയിതും ക്ഷമഃ । സംഹര്തുമപി കസ്മാത്സ ദാരുണം തപ ആചരത്
ലോകം സൃഷ്ടിക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും കൃഷ്ണന് കഴിവുണ്ട്. അങ്ങനെ ആയിരിക്കെ, നാശത്തിനായി ഇങ്ങനെ കഠിനമായ തപസ്സ് ചെയ്യേണ്ടതെന്തിന്?
വ്യാസ ഉവാച സത്യമുക്തം ത്വയാ രാജന് വാസുദേവോ ജനാര്ദനഃ । ക്ഷമഃ സര്വേഷു കാര്യേഷു ദേവാനാം ദൈത്യസൂദനഃ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: രാജാവേ, നീ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്. വാസുദേവൻ, ജനാർദ്ദനൻ, ദൈവങ്ങളുടെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും കഴിവുള്ളവനും ദാനവന്മാരെ സംഹരിക്കുന്നവനുമാണ്.
തഥാപി മാനുഷം ദേഹമാശ്രിതഃ പരമേശ്വരഃ । കൃതവാന്മാനുഷാന്ഭാവാന്വര്ണാശ്രമസമാശ്രിതാന്
എന്നിരുന്നാലും, പരമേശ്വരൻ മനുഷ്യശരീരം സ്വീകരിച്ച്, മനുഷ്യരുടെ ജീവിതരീതികൾ അനുസരിച്ച് വർണ്ണാശ്രമങ്ങളെ പിന്തുടർന്ന് മനുഷ്യർ ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തു.
വൃദ്ധാനാം പൂജനം ചൈവ ഗുരുപാദാഭിവന്ദനമ് । ബ്രാഹ്മണാനാം തഥാ സേവാ ദേവതാരാധനം തഥാ
അവൻ മൂപ്പന്മാരെ ആദരിച്ചു, ഗുരുക്കളുടെ പാദങ്ങളിൽ വന്ദനം ചെയ്തു, ബ്രാഹ്മണന്മാരെ സേവിച്ചു, ദേവതകളെ ആരാധിച്ചു.