ദൈവാദ്യുദ്ധേ ജയഃ പ്രാപ്തോ നിഹതോഽസൌ മഹാസുരഃ । ആനീതാ ച പുനഃ സീതാ പ്രാപ്തായോധ്യാ മയാ തഥാ
ദൈവം കൊണ്ടു യുദ്ധത്തിൽ ജയിച്ചു, ആ മഹാസുരൻ കൊല്ലപ്പെട്ടു; സീതയെ തിരികെ കൊണ്ടുവന്നു, അയോധ്യയിലേക്ക് മടങ്ങി.
വര്ഷാണി കതിചിത്തത്ര സുഖം സംസാരസമ്ഭവമ് । പ്രാപ്തം രാജ്യഞ്ച സമ്പൂര്ണം കോസലാനധിതിഷ്ഠതാ
അവിടെ കുറേ വർഷം ലോകസുഖം അനുഭവിച്ചു, കോസലരാജ്യത്ത് പൂർണ്ണമായി ഭരിക്കുകയും ചെയ്തു.
പുരൈവം വര്തമാനേന പ്രാപ്തരാജ്യേന വൈ തദാ । ലോകാപവാദഭീതേന ത്യക്താ സീതാ വനേ മയാ
അപ്പോൾ പോലും രാജ്യം ഭരിക്കുമ്പോൾ, ജനങ്ങളുടെ അപവാദം ഭയന്ന് ഞാൻ സീതയെ കാട്ടിൽ വിട്ടു.
കാന്താവിരഹജം ദുഃഖം പുനഃ പ്രാപ്തം ദുരാസദമ് । പാതാലം സാ ഗതാ പശ്ചാദ്ധരാം ഭിത്ത്വാ ധരാത്മജാ
പ്രിയവളെ വിട്ടു ദുഃഖം വീണ്ടും അനുഭവിച്ചു; പിന്നീട് ഭൂമിയുടെ മകളായ അവൾ ഭൂമി ചിരുത്തി പാതാളത്തിലേക്ക് പോയി.
ഏവം രാമാവതാരേഽപി ദുഃഖം പ്രാപ്തം നിരന്തരമ് । പരതന്ത്രേണ മേ നൂനം സ്വതന്ത്രഃ കോ ഭവേത്തദാ
ഇങ്ങനെ രാമാവതാരത്തിലും എനിക്ക് ദുഃഖം തുടർച്ചയായി അനുഭവിക്കേണ്ടി വന്നു; മറ്റൊരാളിൽ ആശ്രയിച്ചാൽ ആരാണ് സ്വതന്ത്രനാകുക?
പശ്ചാത്കാലവശാത്പ്രാപ്തഃ സ്വര്ഗോ മേ ഭ്രാതൃഭിഃ സഹ । പരതന്ത്രസ്യ കാ വാര്താ വക്തവ്യാ വിബുധേന വൈ
പിന്നീട് കാലത്തിന്റെ ഇച്ഛയാൽ സഹോദരന്മാരോടൊപ്പം സ്വർഗ്ഗം ലഭിച്ചു; ആശ്രിതന്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് ജ്ഞാനികൾക്ക് പറയേണ്ടതുണ്ടോ?
പരതന്ത്രോഽത്മ്യഹം നൂനം പദ്മയോനേ നിശാമയ । തഥാ ത്വമപി രുദ്രശ്ച സര്വേ ചാന്യേ സുരോത്തമാഃ
കമലജനനായ ബ്രഹ്മാവേ, ഞാൻ മറ്റൊരാളിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നു നീ കാണുക. അതുപോലെ തന്നെയാണ് നീയും, രുദ്രനും, മറ്റു ദേവന്മാരും എല്ലാവരും മറ്റൊരാളിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
ദേവാന് പ്രതി ദേവീവാക്യവര്ണനമ് വ്യാസ ഉവാച ഇത്യുക്ത്വാ ഭഗവാന്വിഷ്ണുഃ പുനരാഹ പ്രജാപതിമ് । യന്മായാമോഹിതഃ സര്വസ്തത്ത്വം ജാനാതി നോ ജനഃ
വ്യാസൻ പറയുന്നു: ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് ഭഗവാൻ വിഷ്ണു വീണ്ടും പ്രജാപതിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു: അവളുടെ മായയിൽ എല്ലാവരും മയങ്ങുന്നു; യഥാർത്ഥ സത്യം ആരും അറിയുന്നില്ല.
വയം മായാവൃതാഃ കാമം ന സ്മരാമോ ജഗദ്ഗുരുമ് । പരമം പുരുഷം ശാന്തം സച്ചിദാനന്ദമവ്യയമ്
മായയിൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട്, ലോകഗുരുവായ പരമപുരുഷനെ, ശാന്തനും, സത്യം-ചൈതന്യം-ആനന്ദം നിറഞ്ഞവനെയും, അനശ്വരനെയും, നാം ഓർക്കുന്നില്ല.
അഹം വിഷ്ണുരഹം ബ്രഹ്മാ ശിവോഽഹമിതി മോഹിതാഃ । ന ജാനീമോ വയം ധാതഃ പരം വസ്തു സനാതനമ്
ഞാൻ വിഷ്ണുവാണ്, ഞാൻ ബ്രഹ്മാവാണ്, ഞാൻ ശിവനാണ് എന്ന് ഞങ്ങൾ തെറ്റിദ്ധരിച്ച് കരുതുന്നു; എന്നാൽ, സൃഷ്ടാവേ, ആ പരമമായ ശാശ്വതത്വം ഞങ്ങൾ അറിയുന്നില്ല.
യന്മായാമോഹിതശ്ചാഹം സദാ വര്തേ പരാത്മനഃ । പരവാന്ദാരുപാഞ്ചാലീ മായികസ്യ യഥാ വശേ
അവളുടെ മായയിൽ മയങ്ങി ഞാൻ എപ്പോഴും പരാത്മാവിന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം പ്രവർത്തിക്കുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ ദ്രൗപദി മായാജാലത്തിൽ പെട്ടതുപോലെ.
ഭവതാപി തഥാ ദൃഷ്ടാ വിഭൂതിസ്തസ്യ ചാദ്ഭുതാ । കല്പാദൌ ഭവയുക്തേന മയാപി ച സുധാര്ണവേ
അവളുടെ അത്ഭുതമായ ശക്തി നീയും കണ്ടിട്ടുണ്ട്; ഒരു കല്പയുടെ ആരംഭത്തിൽ സൃഷ്ടിശക്തിയോടെ ഞാൻ പോലും അമൃതസമുദ്രത്തിൽ അവളെ കണ്ടു.
മണിദ്വീപേഽഥ മന്ദാരവിടപേ രാസമണ്ഡലേ । സമാജേ തത്ര സാ ദൃഷ്ടാ ശ്രുതാ ന വചസാപി ച
പിന്നീട് മണിദ്വീപിൽ, മന്ദാരവൃക്ഷത്തിൻ കീഴിൽ, രാസമണ്ഡലത്തിൽ, ആ സഭയിൽ അവളെ നേരിൽ കണ്ടു; അവളെ കേട്ടറിയാമെങ്കിലും വാക്കുകൾ കൊണ്ട് വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല.
തസ്മാത്താം പരമാം ശക്തിം സ്മരന്ത്വദ്യ സുരാഃ ശിവാമ് । സര്വകാമപ്രദാം മായാമാദ്യാം ശക്തിം പരാത്മനഃ
അതിനാൽ, ദേവന്മാരേ, ഇന്ന് ആ പരമമായ, മംഗളമായ, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നൽകുന്ന, മായയുടെ ആദിശക്തിയായ പരാത്മാവിന്റെ ശക്തിയെ ഓർക്കുക.
വ്യാസ ഉവാച ഇത്യുക്താ ഹരിണാ ദേവാ ബ്രഹ്മാദ്യാ ഭുവനേശ്വരീമ് । സസ്മരുര്മനസാ ദേവീം യോഗമായാം സനാതനീമ്
വ്യാസൻ പറയുന്നു: ഹരിയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ടു ബ്രഹ്മാവും മറ്റ് ദേവന്മാരും ലോകങ്ങളുടെ അധിപതിയായ ദേവിയെ, ശാശ്വതമായ യോഗമായയെ മനസ്സിൽ ഓർത്തു.
സ്മൃതമാത്രാ തദാ ദേവീ പ്രത്യക്ഷം ദര്ശനം ദദൌ । പാശാങ്കുശവരാഭീതിധരാ ദേവീ ജപാരുണാ । ദൃഷ്ട്വാ പ്രമുദിതാ ദേവാസ്തുഷ്ടുവുസ്താം സുദര്ശനാമ്
അവളെ ഓർത്തതുമാത്രത്തിൽ ദേവി നേരിൽ പ്രത്യക്ഷമായി; പാശം, അങ്കുശം, വരം, അഭയം എന്നിവ കൈവശം വച്ച, ചുവന്ന നിറമുള്ള ദേവി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവളെ കണ്ട ദേവന്മാർ സന്തോഷത്തോടെ ആ പ്രകാശമുള്ള ദേവിയെ സ്തുതിച്ചു.
ദേവാ ഊചുഃ ഊര്ണനാഭാദ്യഥാ തന്തുര്വിസ്ഫുലിങ്ഗാ വിഭാവസോഃ । തഥാ ജഗദ്യദേതസ്യാ നിര്ഗതം താം നതാ വയമ്
ദേവന്മാർ പറഞ്ഞു: എങ്ങനെ ഉണ്ണാനാബി എന്ന പുഴുവിൽ നിന്ന് തന്തു പുറപ്പെടുന്നു, അഗ്നിയിൽ നിന്ന് ചിങ്ങകൾ ഉയരുന്നു, അതുപോലെ ഈ ലോകം അവളിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചുവന്നു; അവളെ നമസ്കരിക്കുന്നു.
യന്മായാശക്തിസംകൢപ്തം ജഗത്സര്വം ചരാചരമ് । താം ചിതം ഭുവനാധീശാം സ്മരാമഃ കരുണാര്ണവാമ്
അവളുടെ മായയും ശക്തിയും കൊണ്ടാണ് ഈ സഞ്ചരിക്കുന്നതും അചഞ്ചലവുമായ സൃഷ്ടി മുഴുവൻ ഉണ്ടായത്; ലോകങ്ങളുടെ അധിപതിയായ, കരുണാസാഗരിയായ അവളെ നാം ഓർക്കുന്നു.
യദജ്ഞാനാദ്ഭവോത്പത്തിര്യജ്ജ്ഞാനാദ്ഭവനാശനമ് । സംവിദ്രൂപാം ച താം ദേവീം സ്മരാമഃ സാ പ്രചോദയാത്
അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് ജനനം, ജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് ലയനം ഉണ്ടാകുന്ന, ചൈതന്യസ്വരൂപിയായ ദേവിയെ നാം ഓർക്കുന്നു; അവൾ ഞങ്ങളെ പ്രചോദിപ്പിക്കട്ടെ.
മഹാലക്ഷ്യൈ ച വിദ്മഹേ സര്വശക്ത്യൈ ച ധീമഹി । തന്നോ ദേവീ പ്രചോദയാത്
നാം മഹാലക്ഷ്മിയെ അറിയുന്നു, സർവ്വശക്തിയെ ധ്യാനിക്കുന്നു; ആ ദേവി ഞങ്ങളെ പ്രചോദിപ്പിക്കട്ടെ.
മാതര്നതാഃ സ്മ ഭുവനാര്തിഹരേ പ്രസീദ ശന്തോ വിധേഹി കുരു കാര്യമിദം ദയാര്ദ്രേ । ഭാരം ഹരസ്വ വിനിഹത്യ സുരാരിവര്ഗം മഹ്യാ മഹേശ്വരി സതാം കുരു ശം ഭവാനി
അമ്മേ, ലോകത്തിന്റെ ദുഃഖം നീക്കുന്നവളേ, ഞങ്ങൾ നിന്നെ നമസ്കരിക്കുന്നു; ദയയോടെ ഈ കാര്യത്തിൽ സഹായിക്കണമേ. ദേവന്മാരുടെ ശത്രുക്കളെ സംഹരിച്ച് ഭൂഭാരവും കുറച്ച്, സന്മാർഗ്ഗത്തിലുള്ളവർക്കു ക്ഷേമം നൽകണമേ, മഹേശ്വരിയേ.
യദ്യമ്ബുജാക്ഷി ദയസേ ന സുരാന്കദാചിത് കിം തേ ക്ഷമാ രണമുഖേഽസിശരൈഃ പ്രഹര്തുമ് । ഏതത്ത്വയൈവ ഗദിതം നനു യക്ഷരൂപം ധൃത്വാ തൃണം ദഹ ഹുതാശ പദാഭിലാഷൈഃ
കമലനയനിയായ അമ്മേ, ദേവന്മാരോട് ഒരിക്കലും ദയ കാണിക്കാറില്ലെങ്കിൽ, യുദ്ധത്തിൽ വാൾ-അമ്പുകളുടെ അടിയേറ്റു സഹിക്കേണ്ടതെന്തിന്? യക്ഷരൂപം ധരിച്ച്, അഗ്നിയെ വിളിച്ച്, ഒരു തൃണമെടുത്ത്, നിന്റെ പാദസ്മരണയോടെ അതു ദഹിപ്പിക്കാൻ പറഞ്ഞതും നീയല്ലേ?
കംസഃ കുജോഽഥ യവനേന്ദ്രസുതശ്ച കേശീ ബാര്ഹദ്രഥോ ബകബകീഖരശാല്വമുഖ്യാഃ । യേഽന്യേ തഥാ നൃപതയോ ഭുവി സന്തി താംസ്ത്വം ഹത്വാ ഹരസ്വ ജഗതോ ഭരമാശു മാതഃ
കംസൻ, കുജൻ, യവനരാജാവിന്റെ മകൻ, കേശി, ബാണാസുരൻ, ബക, ബകി, ഖര, ശാൽവ തുടങ്ങിയവരും, ഭൂമിയിൽ ഉള്ള മറ്റു രാജാക്കന്മാരും — ഇവരെല്ലാം നീ വേഗത്തിൽ സംഹരിച്ച് ലോകഭാരം കുറയ്ക്കണമേ, അമ്മേ.
യേ വിഷ്ണുനാ ന നിഹതാഃ കില ശങ്കരേണ യേ വാ വിഗൃഹ്യ ജലജാക്ഷി പുരന്ദരേണ । തേ തേ മുഖം സുഖകരം സുസമീക്ഷമാണാഃ ് സംഖ്യേ ശരൈര്വിനിഹതാ നിജലീലയാ തേ
വിഷ്ണുവും ശങ്കരനും ഇന്ദ്രനും സംഹരിക്കാനാകാത്തവരെ, കമലനയനിയായ അമ്മേ, നിന്റെ ദയാപൂർണ്ണമായ മുഖം നോക്കി, യുദ്ധത്തിൽ നിന്റെ അമ്പുകൾകൊണ്ടു നീ ലീലാഭാവത്തിൽ സംഹരിച്ചു.
ശക്തിം വിനാ ഹരിഹരപ്രമുഖാഃ സുരാശ്ച ॥ നൈവേശ്വരാ വിചലിതും തവ ദേവദേവി । കിം ധാരണാവിരഹിതഃ പ്രഭുരപ്യനന്തോ ധര്തും ധരാഞ്ച രജനീശകലാവതംസേ
നിന്റെ ശക്തിയില്ലാതെ, ദേവദേവിയായുള്ളേ, ഹരി, ഹരൻ, മറ്റു ദേവന്മാർ, ഈശ്വരന്മാർ പോലും ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. രാത്രിയും ചന്ദ്രനും അലങ്കാരമായ അനന്തൻ പോലും, ധ്യാനശക്തിയില്ലാതെ ഭൂമിയെ താങ്ങാൻ കഴിയില്ലല്ലോ.
ഇന്ദ്ര ഉവാച വാചാ വിനാ വിധിരലം ഭവതീഹ വിശ്വം കര്തും ഹരിഃ കിമു രമാരഹിതോഽഥ പാതുമ് । സംഹര്തുമീശ ഉമയോജ്ഝിത ഈശ്വരഃ കിം തേ താഭിരേവ സഹിതാഃ പ്രഭവഃ പ്രജേശാഃ
ഇന്ദ്രൻ പറഞ്ഞു: വാക്കില്ലാതെ ബ്രഹ്മാവിന് ഈ ലോകം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുമോ? ലക്ഷ്മിയില്ലാതെ ഹരിക്ക് രക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഉമയില്ലാതെ ഈശ്വരന് സംഹരിക്കാൻ കഴിയുമോ? ദേവന്മാർക്ക് തങ്ങളുടെ ശക്തികൾ കൂടെ ഉണ്ടായാലാണ് എല്ലാം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നത്.
വിഷ്ണുരുവാച കര്തും പ്രഭുര്ന ദ്രുഹിണോ ന കദാചനാഹം നാപീശ്വരസ്തവ കലാരഹിതസ്ത്രിലോക്യാഃ । കര്തും പ്രഭുത്വമനഘേഽത്ര തഥാ വിഹര്തും ത്വം വൈ സമസ്തവിഭവേശ്വരി ഭാസി നൂനമ്
വിഷ്ണു പറഞ്ഞു: പാപരഹിതയായേ, ഞാനും ബ്രഹ്മാവും ഈശ്വരനും നിന്റെ ഭാഗം കൂടെ ഇല്ലാതെ മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ദേവതകളുടെ എല്ലാ ഐശ്വര്യത്തിന്റെയും ഉടമയായ നീയാണു ഇവിടെ എല്ലാം ഭാസുരമായി നിലകൊള്ളുന്നത്.
വ്യാസ ഉവാച ഏവം സ്തുതാ തദാ ദേവീ താനാഹ വിബുധേശ്വരാന് । കിം തത്കാര്യം വദന്ത്വദ്യ കരോമി വിഗതജ്വരാഃ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ സ്തുതിക്കപ്പെട്ട ദേവി അപ്പോൾ ദേവന്മാരോട് പറഞ്ഞു: ഭയമില്ലാതെ നിങ്ങൾക്ക് ചെയ്യിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ പറയൂ, ഞാൻ അതു ചെയ്യാം.
അസാധ്യമപി ലോകേഽസ്മിംസ്തത്കരോമി സുരേപ്സിതമ് । ശംസന്തു ഭവതാം ദുഃഖം ധരായാശ്ച സുരോത്തമാഃ
ലോകത്തിൽ അസാധ്യമായതും ദേവന്മാർ ആഗ്രഹിക്കുന്നതാണെങ്കിൽ ഞാൻ ചെയ്യാം. ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠന്മാർ, നിങ്ങളുടെ ദുഃഖവും ഭൂമിയുടെ കഷ്ടവും പറയൂ.
ദേവാ ഊചുഃ വസുധേയം ഭരാക്രാന്താ സമ്പ്രാപ്താ വിബുധാന്പ്രതി । രുദതീ വേപമാനാ ച പീഡിതാ ദുഷ്ടഭൂഭുജൈഃ
ദേവന്മാർ പറഞ്ഞു: ഭാരത്തിൽ കുഴഞ്ഞു കരഞ്ഞ്, ദുഷ്ടരാജാക്കന്മാരാൽ പീഡിതയായി, ഈ ഭൂമി ദേവന്മാരുടെ അടുത്ത് വന്നു നിൽക്കുന്നു.