വീക്ഷ്യ പ്രേമാദ്ഭുതം തത്ര ബാലേ ചടകയോസ്തദാ । വ്യാസശ്ചിന്താതുരഃ കാമം മനസാ സമചിന്തയത്
അങ്ങനെ ആ ചെറുപക്ഷികളിൽ കാണുന്ന അത്ഭുതകരമായ സ്നേഹം കണ്ടപ്പോൾ, വ്യാസൻ ചിന്തകളിൽ ആഴപ്പെട്ടു, മനസ്സിൽ വലിയ ആശങ്കയോടെ ആലോചിച്ചു.
തിരശ്ചാമപി യത്പ്രേമ പുത്രേ സമഭിലക്ഷ്യതേ । കിം ചിത്രം യന്മനുഷ്യാണാം സേവാഫലമഭീപ്സതാമ്
മൃഗങ്ങളിലും ഇങ്ങനെ മക്കളോടുള്ള സ്നേഹം കാണുമ്പോൾ, മനുഷ്യർ സേവനഫലം ആഗ്രഹിച്ച് ഇങ്ങനെയൊക്കെ ചെയ്യുന്നത് അത്ഭുതകരമൊന്നുമല്ല.
കിമേതൌ ചടകൌ ചാസ്യ വിവാഹം സുഖസാധനമ് । വിരച്യ സുഖിനൌ സ്യാതാം ദൃഷ്ട്വാ വധ്വാ മുഖം ശുഭമ്
ഈ രണ്ടുപക്ഷികളും കുഞ്ഞിന് സന്തോഷം നൽകാൻ വിവാഹം നടത്തിക്കൊടുക്കുമോ? വധുവിന്റെ മനോഹരമായ മുഖം കണ്ടു സന്തോഷിക്കുമോ?
അഥവാ വാര്ധകേ പ്രാപ്തേ പരിചര്യാം കരിഷ്യതി । പുത്രഃ പരമധര്മിഷ്ഠഃ പുണ്യാര്ഥം കലവിംകയോഃ
അല്ലെങ്കിൽ, വയസ്സായപ്പോൾ ഈ മകൻ നല്ലവൻ ആയി മാതാപിതാക്കളെ സേവിക്കുമോ? പക്ഷികൾക്ക് യോജിച്ചപോലെ, പുണ്യത്തിനായി സേവനം ചെയ്യുമോ?
അര്ജയിത്വാഥവാ ദ്രവ്യം പിതരൌ തര്പയിഷ്യതി । അഥവാ പ്രേതകാര്യാണി കരിഷ്യതി യഥാവിധി
അല്ലെങ്കിൽ, ധനം സമ്പാദിച്ച് മാതാപിതാക്കളെ സന്തോഷിപ്പിക്കുമോ? അല്ലെങ്കിൽ, മരിച്ചശേഷം വേണ്ട ചടങ്ങുകൾ ശരിയായ രീതിയിൽ നടത്തുമോ?
അഥവാ കിം ഗയാശ്രാദ്ധം ഗത്വാ സംവിതരിഷ്യതി । നീലോത്സര്ഗം ച വിധിവത്പ്രകരിഷ്യതി ബാലകഃ
അല്ലെങ്കിൽ, ഗയയിലേക്കു പോയി പിതൃകർമ്മ ചെയ്യുമോ? departed-കൾക്കായി ജലതർപ്പണം ശരിയായ രീതിയിൽ നടത്തുമോ?
സംസാരേഽത്ര സമാഖ്യാതം സുഖാനാമുത്തമം സുഖമ് । പുത്രഗാത്രപരിഷ്വംഗോ ലാലനഞ്ച വിശേഷതഃ
ഈ ലോകത്ത് ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷം മകന്റെ ശരീരം ചേർത്ത് പിടിക്കുന്നതും, പ്രത്യേകിച്ച് അവനെ വളർത്തുന്നതുമാണെന്ന് പറയുന്നു.
അപുത്രസ്യ ഗതിര്നാസ്തി സ്വര്ഗോ നൈവ ച നൈവ ച । പുത്രാദന്യതരന്നാസ്തി പരലോകസ്യ സാധനമ്
മകനില്ലാത്തവനു ഗതിയില്ല, സ്വർഗ്ഗവും ഇല്ല. മകനെക്കാൾ വേറൊന്നും പരലോകം നേടാനുള്ള മാർഗ്ഗമില്ല.
മന്വാദിഭിശ്ച മുനിഭിര്ധര്മശാസ്ത്രേഷു ഭാഷിതമ് । പുത്രവാന്സ്വര്ഗമാപ്നോതി നാപുത്രസ്തു കഥഞ്ചന
മനുവും മറ്റു മുനികളും ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: മകനുള്ളവൻ സ്വർഗ്ഗം നേടുന്നു, മകനില്ലാത്തവനു അതൊന്നും സാധ്യമല്ല.
ദൃശ്യതേഽത്ര സമക്ഷം തന്നാനുമാനേന സാധ്യതേ । പുത്രവാന്മുച്യതേ പാപാദാപ്തവാക്യം ച ശാശ്വതമ്
ഇത് ഇവിടെ നേരിട്ട് കാണാവുന്നതാണ്, അനുമാനിച്ചാണ് തെളിയിക്കേണ്ടതില്ല. മകനുള്ളവൻ പാപത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകുന്നു — ഇതാണ് ശാശ്വതമായ ഉപദേശം.
ആതുരേ മൃത്യുകാലേഽപി ഭൂമിശയ്യാഗതോ നരഃ । കരോതി മനസാ ചിന്താം ദുഃഖിതഃ പുത്രവര്ജിതഃ
രോഗബാധിതനായി മരണമാസന്നനായി നിലത്ത് കിടക്കുന്നപ്പോഴും, മകനില്ലാത്തവൻ ദുഃഖത്തോടെ മനസ്സിൽ ചിന്തകളിൽ ആഴപ്പെടുന്നു.
ധനം മേ വിപുലം ഗേഹേ പാത്രാണി വിവിധാനി ച । മന്ദിരം സുന്ദരം ചൈതത്കോഽസ്യ സ്വാമീ ഭവിഷ്യതി
'എന്റെ വീട്ടിൽ വലിയ സമ്പത്തും പലവിധ പാത്രങ്ങളും ഉണ്ട്; ഈ മനോഹരമായ ഭവനം — ഇതിന് ഉടമയാവുന്നത് ആരാവും?' എന്നാണവൻ ചിന്തിക്കുന്നത്.
മൃത്യുകാലേ മനസ്തസ്യ ദുഃഖേന ഭ്രമതേ യതഃ । അതോഽസ്യ ദുര്ഗതിര്നൂനം ഭ്രാന്തചിത്തസ്യ സര്വഥാ
മരണസമയത്ത് അവന്റെ മനസ്സ് ദുഃഖത്തിൽ അലയുന്നു. അതുകൊണ്ടു തന്നെ, അവന്റെ അന്ത്യം ദുർഗതിയാകുന്നു, കാരണം മനസ്സ് മുഴുവനും ഭ്രമത്തിലാവുന്നു.
ഏവം ബഹുവിധാം ചിന്താം കൃത്വാ സത്യവതീസുതഃ । നിഃശ്വസ്യ ബഹുധാ ചോഷ്ണം വിമനാഃ സമ്ബഭൂവ ഹ
ഇങ്ങനെ പലവിധ ചിന്തകൾ ചെയ്ത ശേഷം, സത്യവതിയുടെ മകൻ ആഴമായി ഉശിരിച്ചു, മനസ്സിൽ വിഷാദത്തോടെ ഇരുന്നു.
വിചാര്യ മനസാത്യര്ഥം കൃത്വാ മനസി നിശ്ചയമ് । ജഗാമ ച തപസ്തപ്തും മേരുപര്വതസനിധൌ
മനസ്സ് ആഴത്തിൽ ആലോചിച്ച് ഉറച്ച തീരുമാനമെടുത്ത്, മേരു പർവതത്തിന് സമീപം കഠിനതപം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം പോയി.
മനസാ ചിന്തയാമാസ കം ദേവം സമുപാസ്മഹേ । വരപ്രദാനനിപുണം വാഞ്ഛിതാര്ഥപ്രദം തഥാ
എന്ത് ദേവനെയാണ് ഞാൻ ആരാധിക്കേണ്ടത്, ആരാണ് വരങ്ങൾ നൽകുന്നതിൽ പ്രാവീണ്യം ഉള്ളത്, ആഗ്രഹിച്ച കാര്യങ്ങൾ നൽകുന്നവൻ ആരാണ് എന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിൽ ചിന്തിച്ചു.
വിഷ്ണും രുദ്രം സുരേന്ദ്രം വാ ബ്രഹ്മാണം വാ ദിവാകരമ് । ഗണേശം കാര്തികേയം ച പാവകം വരുണം തഥാ
വിഷ്ണുവോ, രുദ്രനോ, ദേവേന്ദ്രനോ, ബ്രഹ്മാവോ, സൂര്യനോ, ഗണപതിയോ, കാർത്തികേയനോ, അഗ്നിയോ, വരുണനോ എന്നിങ്ങനെ ആരെയാണു ഞാൻ ആരാധിക്കേണ്ടത് എന്ന് അദ്ദേഹം വിചാരിച്ചു.
ഏവം ചിന്തയതസ്തസ്യ നാരദോ മുനിസത്തമഃ । യദൃച്ഛയാ സമായാതോ വീണാപാണിഃ സമാഹിതഃ
അങ്ങനെ ചിന്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, വീണ കൈയിൽ പിടിച്ച് മനസ്സിൽ സമാധാനം നിറഞ്ഞ മഹർഷി നാരദൻ അവിടെ യാദൃശ്ചികമായി എത്തി.
തം ദൃഷ്ട്വാ പരമപ്രീതോ വ്യാസഃ സത്യവതീസുതഃ । കൃത്വാര്ഘ്യമാസനം ദത്ത്വാ പപ്രച്ഛ കുശലം മുനിമ്
അവനെ കണ്ടപ്പോൾ സത്യവതിയുടെ മകൻ വ്യാസൻ അത്യന്തം സന്തോഷിച്ചു; അർഘ്യം നൽകി ഇരിപ്പിടം ഒരുക്കി, ആ മഹർഷിയുടെ സുഖദു:ഖങ്ങൾ അന്വേഷിച്ചു.
ശ്രുത്വാഥ കുശലപ്രശ്നം പപ്രച്ഛ മുനിസത്തമഃ । ചിന്താതുരോഽസി കസ്മാത്ത്വം ദ്വൈപായന വദസ്വ മേ
സുഖം ചോദിച്ചുവെന്ന് കേട്ടു, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ നാരദൻ ചോദിച്ചു: 'ദ്വൈപായന, നീ എന്തുകൊണ്ട് ഇങ്ങനെ മനസ്സിൽ ബുദ്ധിമുട്ടിലാണ്? എനിക്കു പറയൂ.'
വ്യാസ ഉവാച അപുത്രസ്യ ഗതിര്നാസ്തി ന സുഖം മാനസേ യതഃ । തദര്ഥം ദുഃഖിതശ്ചാഹം ചിന്തയാമി പുന പുനഃ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: 'മകനില്ലാത്തവന് ഭാവിയില്ല, മനസ്സിൽ സന്തോഷവും ഇല്ല; അതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ദു:ഖിതനായി വീണ്ടും വീണ്ടും ഇതു ചിന്തിക്കുന്നത്.'
തപസാ തോഷയാമ്യദ്യ കം ദേവം വാച്ഛിതാര്ഥദമ് । ഇതി ചിന്താതുരോഽസ്മ്യദ്യ ത്വാമഹം ശരണം ഗതഃ
'ഇന്നാണ് ഞാൻ തപസ്സിലൂടെ ആഗ്രഹിച്ച വരം നൽകുന്ന ദേവനെയോർക്കാൻ തീരുമാനിച്ചത്; അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ചിന്തയിൽ ഞാൻ ബുദ്ധിമുട്ട് അനുഭവിച്ച് നിന്നെ ആശ്രയിക്കാൻ വന്നത്.'
സര്വജ്ഞോഽസി മഹര്ഷേ ത്വം കഥയാശു കൃപാനിധേ । കം ദേവം ശരണം യാമി യോ മേ പുത്രം പ്രദാസ്യതി
'മഹർഷേ, നീ സകലവും അറിയുന്നവനാണ്, കരുണാസാഗരാ, എനിക്കു ദയവായി വേഗം പറയൂ; ആരെയാണ് ഞാൻ ആശ്രയിക്കേണ്ടത്, ആരാണ് എനിക്ക് മകൻ നൽകാൻ കഴിയുന്ന ദേവൻ?'
സൂത ഉവാച ഇതി വ്യാസേന പൃഷ്ടസ്തു നാരദോ വേദവിന്മുനിഃ । ഉവാച പരയാ പ്രീത്യാ കൃഷ്ണം പ്രതി മഹാമനാഃ
സൂതൻ പറഞ്ഞു: അങ്ങനെ വ്യാസൻ ചോദിച്ചപ്പോൾ, വേദങ്ങൾ അറിയുന്ന മഹർഷി നാരദൻ, വലിയ സ്നേഹത്തോടെ കൃഷ്ണനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞുതുടങ്ങി.
നാരദ ഉവാച പാരാശര്യ മഹാഭാഗ യത്ത്വം പൃച്ഛസി മാമിഹ । തമേവാര്ഥം പുരാ പൃഷ്ടഃ പിത്രാ മേ മധുസൂദനഃ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: 'പാരാശര്യാ, ഭാഗ്യശാലിയായവനേ, നീ എന്നോട് ചോദിക്കുന്നതേ, അതേ ചോദ്യം എന്റെ അച്ഛൻ മുമ്പ് മധുസൂദനനോടും ചോദിച്ചിരുന്നു.'
ധ്യാനസ്ഥം ച ഹരിം ദൃഷ്ട്വാ പിതാ മേ വിസ്മയം ഗതഃ । പര്യപൃച്ഛത ദേവേശം ശ്രീനാഥം ജഗതഃ പതിമ്
'ഹരിയെ ധ്യാനത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നതായി കണ്ടപ്പോൾ എന്റെ അച്ഛൻ അതിശയിച്ചു; ലോകത്തിന്റെ അധിപനായ ശ്രീനാഥനോടും ദേവേന്ദ്രനോടും അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു.'
കൌസ്തുഭോദ്ഭാസിതം ദിവ്യം ശങ്ഖചക്രഗദാധരമ് । പീതാമ്ബരം ചതുര്ബാഹും ശ്രീവത്സാങ്കിതവക്ഷസമ്
'കൗസ്തുഭമണിയുടെ പ്രകാശത്തിൽ തിളങ്ങുന്നവനെയും, ശംഖം, ചക്രം, ഗദ എന്നിവ കൈവശമുള്ളവനെയും, മഞ്ഞ വസ്ത്രം ധരിച്ച നാലു കൈകളുള്ളവനെയും, ശ്രീവത്സം അണിഞ്ഞ വക്ഷസ്സുള്ളവനെയും അദ്ദേഹം കണ്ടു.'
കാരണം സര്വലോകാനാം ദേവദേവം ജഗദ്ഗുരുമ് । വാസുദേവം ജഗന്നാഥം തപ്യമാനം മഹത്തപഃ
'സകലലോകങ്ങളുടെ കാരണമായ ദേവദേവനായ, ലോകഗുരുവായ, വാസുദേവനായ, മഹത്തായ തപസ്സിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്ന ലോകനാഥനെയും അദ്ദേഹം കണ്ടു.'
ബ്രഹ്മോവാച ദേവദേവ ജഗന്നാഥ ഭൂതഭവ്യഭവത്പ്രഭോ । തപശ്ചരസി കസ്മാത്ത്വം കിം ധ്യായസി ജനാര്ദന
ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: 'ദേവദേവാ, ജഗന്നാഥാ, ഭൂതഭവ്യഭവത്പ്രഭുവേ, നീ എന്തിനാണ് തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്, ജനാർദ്ദനാ, നീ ആരെയാണ് ധ്യാനിക്കുന്നത്?'
വിസ്മയോഽയം മമാത്യര്ഥം ത്വം സര്വജഗതാം പ്രഭുഃ । ധ്യാനയുക്തോഽസി ദേവേശ കിം ച ചിത്രമതഃ പരമ്
'ഇത് എനിക്ക് വലിയ അത്ഭുതമാണ്; സകലലോകങ്ങളുടെ പ്രഭുവായ ദേവേഷാ, നീ തന്നെ ധ്യാനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു—ഇതിൽപോലും വലിയ അത്ഭുതം മറ്റൊന്നുണ്ടോ?'