ദേവകീ രോഹിണീ ചോഭേ ഭഗിന്യൌ ഭരതര്ഷഭ । വരുണേന മഹാഞ്ഛാപോ ദത്തഃ കോപാദിതി ശ്രുതമ്
ദേവകിയും രോഹിണിയും ഇരുവരും സഹോദരിമാർ; ഭാരതശ്രേഷ്ഠാ, അവർക്ക് വരുൺ ഭഗവാൻ വലിയൊരു ശാപം നൽകിയതാണല്ലോ.
രാജോവാച കിം കൃതം കശ്യപേനാഗോ യേന ശപ്തോ മഹാനൃഷിഃ । സഭാര്യഃ സ കഥം ജാതസ്തദ്വദസ്വ മഹാമതേ
രാജാവ് ചോദിച്ചു: കശ്യപൻ എന്താണ് ചെയ്തത്, മഹർഷിയെ ശപിക്കേണ്ടി വന്നത്? അവനും ഭാര്യമാരും എങ്ങനെ ജനിച്ചു? മഹാമതിയായോ, ദയവായി ഇതു പറയൂ.
കഥഞ്ച ഭഗവാന്വിഷ്ണുസ്തത്ര ജാതോഽസ്തി ഗോകുലേ । വാസീ വൈകുണ്ഠനിലയേ രമാപതിരഖണ്ഡിതഃ
ഭഗവാൻ വിഷ്ണു, ലക്ഷ്മിയുടെ അഖണ്ഡനായ ഭർത്താവും വൈകുണ്ഠവാസിയുമായവൻ, എങ്ങനെ ഗോക്കുലത്തിൽ ജനിച്ചു?
നിദേശാത്കസ്യ ഭഗവാന്വര്തതേ പ്രഭുരവ്യയഃ । നാരായണഃ സുരശ്രേഷ്ഠോ യുഗാദിഃ സര്വധാരകഃ
അക്ഷയനും ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനും യുക്തിയുടയവനും സർവ്വം ധാരകനുമായ നാരായണൻ ആരുടെ ആജ്ഞയാൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു?
സ കഥം സദനം ത്യക്ത്വാ കര്മവാനിവ മാനുഷേ । കരോതി ജനനം കസ്മാദത്ര മേ സംശയോ മഹാന്
സ്വസ്ഥലത്ത് നിന്ന് വിട്ട്, ഭഗവാൻ മനുഷ്യരൂപത്തിൽ കർമബന്ധിതനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതെങ്ങനെ? എന്തിനാണ് അവൻ ജനനം സ്വീകരിക്കുന്നത്? ഇതാണ് എന്റെ വലിയ സംശയം.
പ്രാപ്യ മാനുഷദേഹം തു കരോതി ച വിഡമ്ബനമ് । ഭാവാന്നാനാവിധാംസ്തത്ര മാനുഷേ ദുഷ്ടജന്മനി
മനുഷ്യശരീരം ലഭിച്ച ശേഷം, ഭഗവാൻ പലവിധ ഭാവങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് മനുഷ്യജന്മത്തിൽ, ദുഷ്ടജന്മത്തിലും, വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
കാമഃ ക്രോധോഽമര്ഷശോകൌ വൈരം പ്രീതിശ്ച കര്ഹിചിത് । സുഖം ദുഃഖം ഭയം നൄണാം ദൈന്യമാര്ജവമേവ ച
ആസക്തി, കോപം, അസൂയ, ദുഃഖം, വൈരം, ചിലപ്പോൾ സ്നേഹം; സന്തോഷം, ദു:ഖം, ഭയം, ദാരിദ്ര്യം, സാദ്ധാരണമെന്നതുപോലുള്ളവ മനുഷ്യർക്കിടയിൽ കാണാം.
ദുഷ്കൃതം സുകൃതം ചൈവ വചനം ഹനനം തഥാ । പോഷണം ചലനം താപോ വിമര്ശശ്ച വികത്ഥനമ്
ദുഷ്കൃത്യങ്ങളും സുകൃത്യങ്ങളും, വാക്ക്, കൊല്ലൽ, പോഷണം, സഞ്ചാരം, വേദന, ആലോചന, കപടം, ഇവയൊക്കെയും മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്നു.
ലോഭോ ദമ്ഭസ്തഥാ മോഹഃ കപടഃ ശോചനം തഥാ । ഏതേ ചാന്യേ തഥാ ഭാവാ മാനുഷ്യേ സമ്ഭവന്തി ഹി
ലോഭം, കപടം, മോഹം, വഞ്ചന, ദുഃഖം, ഇവ പോലുള്ള മറ്റു ഭാവങ്ങളും മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ ഉണ്ടാകാറുണ്ട്.
സ കഥം ഭഗവാന്വിഷ്ണുസ്ത്വക്ത്യാ സുഖമനശ്വരമ് । കരോതി മാനുഷം ജന്മ ഭാവൈസ്തൈസ്തൈരഭിദ്രുതമ്
നശിക്കാത്ത സുഖം അനുഭവിക്കുന്ന ഭഗവാൻ വിഷ്ണു, ഇങ്ങനെ പലവിധ ഭാവങ്ങൾ നിറഞ്ഞ മനുഷ്യജന്മം എങ്ങനെ സ്വീകരിക്കുന്നു?
കിം സുഖം മാനുഷം പ്രാപ്യ ഭുവി ജന്മ മുനീശ്വര । കിം നിമിത്തം ഹരിഃ സാക്ഷാദ്ഗര്ഭവാസം കരോതി വൈ
മനുഷ്യജന്മം ഭൂമിയിൽ ലഭിച്ചാൽ എന്താണ് സുഖം, മഹർഷിയേ? ഹരി സ്വയം ഗർഭത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത് എന്തിനാണ്?
ഗര്ഭദുഃഖം ജന്മദുഃഖം ബാലഭാവേ തഥാ പുനഃ । യൌവനേ കാമജം ദുഃഖം ഗാര്ഹസ്ത്യേഽതിമഹത്തരമ്
ഗർഭവേദന, ജനനവേദന, ബാല്യത്തിൽ വീണ്ടും കഷ്ടം; യൗവനത്തിൽ കാമജന്യമായ ദു:ഖം, ഗൃഹസ്ഥജീവിതത്തിൽ അതിലധികം വേദന.
ദുഃഖാന്യേതാന്യവാപ്നോതി മാനുഷേ ദ്വിജസത്തമ । കഥം സ ഭഗവാന്വിഷ്ണുരവതാരാന്പുനഃ പുനഃ
മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ ഈ ദു:ഖങ്ങൾ അനുഭവിക്കേണ്ടി വരുന്നു, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ; എങ്ങനെ ഭഗവാൻ വിഷ്ണു വീണ്ടും വീണ്ടും അവതാരം സ്വീകരിക്കുന്നു?
പ്രാപ്യ രാമാവതാരം ഹി ഹരിണാ ബ്രഹ്മയോനിനാ । ദുഃഖം മഹത്തരം പ്രാപ്തം വനവാസേഽതിദാരുണേ
ഹരി ബ്രഹ്മയോനിയായ് രാമാവതാരം സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ, അത്യന്തം കഠിനമായ വനവാസത്തിൽ വലിയ ദു:ഖം അനുഭവിച്ചു.
സീതാവിരഹജം ദുഃഖം സംഗ്രാമശ്ച പുനഃ പുനഃ । കാന്താത്യാഗോഽപ്യനേനൈവമനുഭൂതോ മഹാത്മനാ
സീതയെ വിട്ടുപോയ ദുഃഖവും, വീണ്ടും വീണ്ടും നടന്ന യുദ്ധങ്ങളും, പ്രിയപ്പെട്ടവളെ ഉപേക്ഷിച്ച വേതനവും — ഇതൊക്കെയും ആ മഹാത്മാവിന് അനുഭവിക്കേണ്ടി വന്നു.
തഥാ കൃഷ്ണാവതാരേഽപി ജന്മ രക്ഷാഗൃഹേ പുനഃ । ഗോകുലേ ഗമനം ചൈവ ഗവാം ചാരണമിത്യുത
അങ്ങനെ തന്നെ കൃഷ്ണാവതാരത്തിലും, ജയിലിലാണ് ജനനം നടന്നത്. അതിന് ശേഷം ഗോകുലത്തിലേക്ക് പോയി, അവിടെ പശുക്കളെ മേയിച്ചു.
കംസസ്യ ഹനനം കഷ്ടാദ് ദ്വാരകാഗമനം പുനഃ । നാനാസംസാരദുഃഖാനി ഭുക്തവാന്ഭഗവാന് കഥമ്
കംസനെ വധിക്കാൻ വലിയ കഷ്ടങ്ങൾ സഹിക്കേണ്ടി വന്നു, പിന്നെ ദ്വാരകയിലേക്ക് യാത്രയും, ലോകത്തിലെ പലവിധ ദുഃഖങ്ങളും അനുഭവിച്ചു — ഭഗവാൻ ഇതൊക്കെ എങ്ങനെ സഹിച്ചു?
സ്വേച്ഛയാ കഃ പ്രതീക്ഷേത മുക്തോ ദുഃഖാനി ജ്ഞാനവാന് । സംശയം ഛിന്ധി സര്വജ്ഞ മമ ചിത്തപ്രശാന്തയേ
സ്വന്തം ഇച്ഛയാൽ മോചിതനും ജ്ഞാനിയുമായവൻ ദുഃഖങ്ങൾ സഹിക്കുമോ? സർവ്വജ്ഞനേ, എന്റെ മനസ്സിന് സമാധാനം കിട്ടാൻ ഈ സംശയം നീക്കിക്കൊടുക്കണം.
ദിത്യാ അദിത്യൈ ശാപദാനമ് വ്യാസ ഉവാച കാരണാനി ബഹൂന്യത്രാപ്യവതാരേ ഹരേഃ കില । സര്വേഷാം ചൈവ ദേവാനാമംശാവതരണേഷ്വപി
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: ഹരിയുടെ അവതാരങ്ങൾക്കും, എല്ലാ ദേവന്മാരുടെയും അംശാവതാരങ്ങൾക്കും പല കാരണങ്ങളുമുണ്ട്.
വസുദേവാവതാരസ്യ കാരണം ശൃണു തത്ത്വതഃ । ദേവക്യാശ്ചൈവ രോഹിണ്യാ അവതാരസ്യ കാരണമ്
വസുദേവന്റെ അവതാരത്തിന്റെയും, ദേവകിയും രോഹിണിയും അവതരിച്ചതിന്റെയും യഥാർത്ഥ കാരണം ഇപ്പോൾ ഞാൻ പറയുന്നു, ശ്രവിക്കൂ.
ഏകദാ കശ്യപഃ ശ്രീമാന്യജ്ഞാര്ഥം ധേനുമാഹരത് । യാചിതോഽയം ബഹുവിധം ന ദദൌ ധേനുമുത്തമാമ്
ഒരു ദിവസം, യജ്ഞത്തിനായി പ്രശസ്തനായ കശ്യപൻ ഒരു പശുവിനായി അപേക്ഷിച്ചു; പലവിധം അപേക്ഷിച്ചിട്ടും അവൻ അത്യുത്തമമായ പശു കൊടുത്തില്ല.
വരുണസ്തു തതോ ഗത്വാ ബ്രഹ്മാണം ജഗതഃ പ്രഭുമ് । പ്രണമ്യോവാച ദീനാത്മാ സ്വദുഃഖം വിനയാന്വിതഃ
അതിനുശേഷം വരുണൻ ലോകത്തിന്റെ പ്രഭുവായ ബ്രഹ്മാവിന്റെ അടുക്കൽ ചെന്നു, വിനയപൂർവ്വം വന്ദിച്ചു, തന്റെ ദുഃഖം പറഞ്ഞു.
കിം കരോമി മഹാഭാഗ മത്തോഽസൌ ന ദദാതി ഗാമ് । ശാപോ മയാ വിസൃഷ്ടോഽസ്മൈ ഗോപാലോ ഭവ മാനുഷേ
‘എന്ത് ചെയ്യണം മഹാഭാഗനേ? അവൻ എനിക്ക് പശു കൊടുക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ ഞാൻ അവനെ ശപിച്ചു: മനുഷ്യരിൽ പശുപാലകനാകൂ’ എന്നു പറഞ്ഞു.
ഭാര്യേ ദ്വേ അപി തത്രൈവ ഭവേതാം ചാതിദുഃഖിതേ । യതോ വത്സാ രുദന്ത്യത്ര മാതൃഹീനാഃ സുദുഃഖിതാഃ
‘അവന്റെ രണ്ടു ഭാര്യമാരും അവിടെയുണ്ടാകട്ടെ, അത്യന്തം ദുഃഖിതരായി. കാരണം, ഇവിടെ കിടാവുകൾ അമ്മയില്ലാതെ കരയുന്നു, വളരെ ദുഃഖത്തോടെ.’
മൃതവത്സാദിതിസ്തസ്മാദ്ഭവിഷ്യതി ധരാതലേ । കാരാഗാരനിവാസാ ച തേനാപി ബഹുദുഃഖിതാ
‘അതിനാൽ ഭൂമിയിൽ കിടാവുകൾ കൊല്ലപ്പെടും, ജയിലിൽ താമസിക്കേണ്ടി വരും, അതുകൊണ്ട് അവർക്കും വളരെ ദുഃഖം അനുഭവിക്കേണ്ടി വരും.’
വ്യാസ ഉവാച തച്ഛ്രുത്വാ വചനം തസ്യ യാദോനാഥസ്യ പദ്മഭൂഃ । സമാഹൂയ മുനിം തത്ര തമുവാച പ്രജാപതിഃ
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു: യാദവരുടെ നാഥന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടു, പദ്മത്തിൽ ജനിച്ചവൻ ആ മുനിയെ വിളിച്ചു വരുത്തി, പ്രജാപതി അവനോട് പറഞ്ഞു.
കസ്മാത്ത്വയാ മഹാഭാഗ ലോകപാലസ്യ ധേനവഃ । ഹൃതാഃ പുനര്ന ദത്താശ്ച കിമന്യായം കരോഷി ച
‘മഹാഭാഗനേ, നീ ലോകപാലകന്റെ പശുക്കൾ എടുത്തു തിരികെ കൊടുത്തില്ലേ? നീ എന്തുകൊണ്ട് അന്യായം ചെയ്യുന്നു?’
ജാനന് ന്യായം മഹാഭാഗ പരവിത്താപഹാരണമ് । കൃതവാന്കഥമന്യായം സര്വജ്ഞോഽസി മഹാമതേ
‘മറ്റുള്ളവരുടെ വസ്തു കൈവശം വയ്ക്കുന്നത് അന്യായമാണെന്ന നിയമം അറിയുന്നവൻ, നീ എങ്ങനെ ഈ അന്യായം ചെയ്തു? നീ സർവ്വജ്ഞനും മഹാമതിയുമല്ലേ?’
അഹോ ലോഭസ്യ മഹിമാ മഹതോഽപി ന മുഞ്ചതി । ലോഭം നരകദം നൂനം പാപാകരമസമ്മതമ്
‘ലോഭത്തിന് ഇത്രയും ശക്തിയാണോ! വലിയവരെപ്പോലും വിടുന്നില്ല. ലോഭം നരകത്തിലേക്കാണ് നയിക്കുന്നത്, പാപകരമായതും അപരാധമായതുമാണ്.’
കശ്യപോഽപി ന തം ത്യക്തും സമര്ഥഃ കിം കരോമ്യഹമ് । സര്വദൈവാധികസ്തസ്മാല്ലോഭോ വൈ കലിതോ മയാ
‘കശ്യപനും അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ലായിരുന്നു — ഞാൻ എന്ത് ചെയ്യും? അതുകൊണ്ട് ദൈവങ്ങളെക്കാൾ ശക്തിയുള്ളത് ലോഭം തന്നെയാണ് എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.’