തത്ര ഭാഗവതം പുണ്യം പഞ്ചമം വേദസമ്മിതമ് । കഥിതം യത്ത്വയാ പൂര്വം സര്വലക്ഷണസംയുതമ്
അവയിൽ, ഭാഗവതം അഞ്ചാമത്തേതും, പുണ്യമുള്ളതും, വേദസമമായതുമാണ്; അതിനെ നീ മുമ്പ് എല്ലാ ലക്ഷണങ്ങളോടെയും വിവരിച്ചിരുന്നു.
ഉദ്ദേശമത്രേണ തദാ കീര്തിതം പരമാദ്ഭുതമ് । മുക്തിപ്രദം മുമുക്ഷൂണാം കാമദം ധര്മദം തഥാ
അപ്പോൾ അതിനെ നീ സംക്ഷിപ്തമായി മാത്രം പറഞ്ഞിരുന്നു, അത്ഭുതകരമായതും മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് മോക്ഷവും, ഭക്തർക്കു ഇഷ്ടഫലവും, ധർമ്മവും നൽകുന്നതുമാണ്.
വിസ്തരേണ തദാഖ്യാഹി പുരാണോത്തമമാദരാത് । ശ്രോതുകാമാ ദ്വിജാഃ സര്വേ ദിവ്യം ഭാഗവതം ശുഭമ്
ഇപ്പോൾ ആ ഉത്തമപുരാണം നീ ആദരപൂർവ്വം വിശദമായി പറയണം; ഇവിടെ എല്ലാ ദ്വിജന്മാരും ദൈവികവും ശുഭപ്രദവുമായ ഭാഗവതം കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ത്വം തു ജാനാസി ധര്മജ്ഞ പൌരാണീം സംഹിതാം കില । കൃഷ്ണോക്താം ഗുരുഭക്തത്വാത് സമ്യക് സത്ത്വഗുണാശ്രയഃ
നീ ധർമ്മം അറിയുന്നവനാണ്, ഗുരുഭക്തിയാൽ സത്വഗുണത്തിൽ ഉറച്ചവനായി, കൃഷ്ണൻ പറഞ്ഞ പുരാണസമാഹാരം നന്നായി അറിയുന്നവനുമാണ്.
ശ്രുതാന്യന്യാനി സര്വജ്ഞ ത്വന്മുഖാന്നിഃസൃതാനി ച । നൈവ തൃപ്തിം വ്രജാമോഽദ്യ സുധാപാനേഽമരാ യഥാ
സർവ്വജ്ഞനേ, നീ പറഞ്ഞ മറ്റു ഉപദേശങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്; എങ്കിലും ഇന്നത് ഞങ്ങൾക്കു തൃപ്തി ലഭിക്കുന്നില്ല, ദേവന്മാർ അമൃതം കുടിച്ചിട്ടും തൃപ്തി ലഭിക്കാത്തതുപോലെ.
ധിക്സുധാം പിബതാം സൂത മുക്തിര്നൈവ കദാചന । പിബന്ഭാഗവതം സദ്യോ നരോ മുച്യേത സങ്കടാത്
സുതാ, അമൃതം കുടിച്ചിട്ടും മോക്ഷം ലഭിക്കാത്തത് ലജ്ജാജനകമാണ്; പക്ഷേ, ഭാഗവതം കുടിച്ചാൽ മനുഷ്യൻ ഉടൻ തന്നെ കഷ്ടതകളിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും.
സുധാപാനനിമിത്തം യത് കൃതാ യജ്ഞാഃ സഹസ്രശഃ । ന ശാന്തിമധിഗച്ഛാമഃ സൂത സര്വാത്മനാ വയമ്
സൂതാ, അമൃതം ലഭിക്കാൻ നാം ആയിരക്കണക്കിന് യാഗങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടും, എങ്ങനെയും ഞങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലെ സമാധാനം ലഭിച്ചിട്ടില്ല.
മഖാനാം ഹി ഫലം സ്വര്ഗഃ സ്വര്ഗാത്പ്രച്യവനം പുനഃ । ഏവം സംസാരചക്രേഽസ്മ്നിന് ഭ്രമണം ച നിരന്തരമ്
യാഗങ്ങളുടെ ഫലം സ്വർഗ്ഗമാണ്; പക്ഷേ, സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്ന് വീണ്ടും താഴേക്ക് വീഴേണ്ടി വരും. ഇങ്ങനെ ഈ ജനനമരണചക്രത്തിൽ അവസാനമില്ലാത്ത സഞ്ചാരമാണ് നടക്കുന്നത്.
വിനാ ജ്ഞാനേന സര്വജ്ഞ നൈവ മുക്തിഃ കദാചന । ഭ്രമതാം കാലചക്രേഽത്ര നരാണാം ത്രിഗുണാത്മകേ
സർവ്വജ്ഞനേ, ജ്ഞാനം ഇല്ലാതെ, ഈ മൂന്നു ഗുണങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞ കാലചക്രത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന മനുഷ്യർക്കു മോക്ഷം ഒരിക്കലും ലഭിക്കില്ല.
അതഃ സര്വരസോപേതം പുണ്യം ഭാഗവതം വദ । പാവനം മുക്തിദം ഗുഹ്യം മുമുക്ഷൂണാം സദാ പ്രിയമ്
അതിനാൽ, എല്ലാ രസങ്ങളാൽ സമ്പന്നവും പുണ്യമുള്ളതുമായ, പവിത്രവും മോക്ഷം നൽകുന്നും രഹസ്യമായും മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കു എപ്പോഴും പ്രിയമായും ഭാഗവതത്തെ ഞങ്ങൾക്കു പറയൂ.
ഗ്രന്ഥസംഖ്യാവിഷയവര്ണനമ് സൂത ഉവാച ധന്യോഽഹമതിഭാഗ്യോഽഹം പാവിതോഽഹം മഹാത്മഭിഃ । യത്പൃഷ്ടം സുമഹത്പുണ്യം പുരാണം വേദവിശ്രുതമ്
സൂതൻ പറഞ്ഞു: ഞാൻ ധന്യനും അത്യന്തം ഭാഗ്യവാനുമാണ്. മഹാത്മാക്കളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഞാൻ ശുദ്ധനായി. നിങ്ങൾ വേദങ്ങളിൽ പ്രശസ്തമായ അതിപുണ്യമായ പുരാണത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചതിനാൽ ഞാൻ സന്തോഷവാനാണ്.
തദഹം സമ്പ്രവക്ഷ്യാമി സര്വശ്രുത്യര്ഥസമ്മതമ് । രഹസ്യം സര്വശാസ്ത്രാണാമാഗമാനാമനുത്തമമ്
എല്ലാ വേദങ്ങളുടെയും അർത്ഥം അംഗീകരിക്കുന്നതും, എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും ആഗമങ്ങളുടെയും പരമരഹസ്യവുമായതിനെ ഞാൻ ഇപ്പോൾ വിശദമായി പറയാം.
നത്വാ തത്പദപങ്കജം സുലലിതം മുക്തിപ്രദം യോഗിനാം ॥ ബ്രഹ്മാദ്യൈരപി സേവിതം സ്തുതിപരൈര്ധ്യേയം മുനീന്ദ്രൈഃ സദാ । വക്ഷ്യാമ്യദ്യ സവിസ്തരം ബഹുരസം ശ്രീമത്പുരാണോത്തമം
യോഗികൾക്ക് മോക്ഷം നൽകുന്ന, ബ്രഹ്മാദികൾ ആരാധിക്കുന്ന, മഹർഷികൾ സ്തുതിക്കുകയും ധ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആ മനോഹരമായ കമലപാദങ്ങളിൽ വന്ദനം അർപ്പിച്ച്, അനേകം രസങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ ശ്രീമാനായ ഉത്തമപുരാണം ഞാൻ ഇന്ന് വിശദമായി പറയാം.
യാ വിദ്യേത്യഭിധീയതേ ശ്രുതിപഥേ ശക്തിഃ സദാദ്യാ പരാ ॥ സര്വജ്ഞാ ഭവബന്ധഛിത്തിനിപുണാ സര്വാശയേ സംസ്ഥിതാ । ദുര്ജ്ഞേയാ സുദുരാത്മഭിശ്ച മുനിഭിര്ധ്യാനാസ്പദം പ്രാപിതാ
വേദപഥത്തിൽ 'വിദ്യ' എന്നറിയപ്പെടുന്ന ദേവി ആദിപരാശക്തിയാണ്. അവൾ സർവ്വജ്ഞയും, ബന്ധനങ്ങൾ മുറിക്കാൻ പ്രാവീണ്യമുള്ളതും, എല്ലാ ജീവികളിലും നിലകൊള്ളുന്നതും, ദുഷ്ടഹൃദയങ്ങൾക്കു ഗ്രഹിക്കാനാവാത്തതും, മഹർഷികൾ ധ്യാനിക്കുന്നതുമായവളാണ്.
സൃഷ്ട്വാഖിലം ജഗദിദം സദസത്സ്വരൂപം ശക്ത്യാ സ്വയാ ത്രിഗുണയാ പരിപാതി വിശ്വമ് । സംഹൃത്യ കല്പസമയേ രമതേ തഥൈകാ താം സര്വവിശ്വജനനീം മനസാ സ്മരാമി
സ്വന്തം മൂന്നു ഗുണങ്ങളാൽ ഈ സകല സൃഷ്ടിയും സൃഷ്ടിച്ച്, അവൾ ലോകത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു; പ്രളയസമയത്ത് എല്ലാം ഏറ്റെടുത്ത് ഏകാന്തമായി ആനന്ദിക്കുന്നു. ആ സർവ്വഭൂതജനനിയെ ഞാൻ മനസ്സിൽ സ്മരിക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മാ സൃജത്യഖിലമേതദിതി പ്രസിദ്ധം പൌരാണികൈശ്ച കഥിതം ഖലു വേദവിദ്ഭിഃ । വിഷ്ണോസ്തു നാഭികമലേ കില തസ്യ ജന്മ തൈരുക്തമേവ സൃജതേ ന ഹി സ സ്വതന്ത്രഃ
ബ്രഹ്മാവ് ഈ സകലവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു എന്നത് പുരാണവിദ്യന്മാരും വേദപണ്ഡിതന്മാരും പറയുന്നു. പക്ഷേ, വിഷ്ണുവിന്റെ നാഭിയിൽ നിന്നുള്ള കമലത്തിൽ നിന്നാണ് ബ്രഹ്മാവിന് ജനനം. അതിനാൽ, ബ്രഹ്മാവ് സൃഷ്ടി നടത്തുന്നു എങ്കിലും, അവൻ സ്വതന്ത്രനല്ല.
വിഷ്ണുസ്തു ശേഷശയനേ സ്വപിതീതി കാലേ തന്നാഭിപദ്യമുകുലേ ഖലു തസ്യ ജന്മ । ആധാരതാം കില ഗതോഽത്ര സഹസ്രമൌലിഃ സമ്ബോധ്യതാം സ ഭഗവാന് ഹി കഥം മുരാരിഃ
പ്രളയസമയത്ത് വിഷ്ണു ആനന്തശയനനായി വിശ്രമിക്കുന്നു; അവന്റെ നാഭിയിൽ നിന്നാണ് കമലം ഉദിക്കുന്നത്, അതിൽ നിന്നാണ് ബ്രഹ്മാവിന് ജനനം. ആയിരം തലകളുള്ള ശേഷൻ അവിടെ ആധാരമായി നിലകൊള്ളുന്നു. എന്നാൽ, ആ മുരാരിയെ എങ്ങനെ ഉണർത്തി?
ഏകാര്ണവസ്യ സലിലം രസരൂപമേവ പാത്രം വിനാ ന ഹി രസസ്ഥിതിരസ്തി കച്ചിത് । യാ സര്വഭൂതവിഷയേ കില ശക്തിരൂപാ താം സര്വഭൂതജനനീം ശരണം ഗതോഽസ്മി
ഏകാർണവത്തിലെ വെള്ളം രസസ്വഭാവമുള്ളതാണ്; ഒരു പാത്രം ഇല്ലാതെ രസം നിലനിൽക്കില്ല. എല്ലാ ജീവികളിലും ശക്തിയായി നിലകൊള്ളുന്ന അവളെ, സർവ്വഭൂതജനനിയെ, ഞാൻ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നു.
യോഗനിദ്രാമീലിതാക്ഷം വിഷ്ണും ദൃഷ്ട്വാമ്ബുജേ സ്ഥിതഃ । അജസ്തുഷ്ടാവ യാം ദേവീം താമഹം ശരണം ഗതഃ
യോഗനിദ്രയിൽ കണ്ണടച്ചിരിക്കുന്ന വിഷ്ണുവിനെ കമലത്തിൽ ഇരുന്ന് അജൻ ദേവിയെ സ്തുതിച്ചു. ആ ദേവിയെ ഞാൻ ശരണം പ്രാപിച്ചു.
താം ധ്യാത്വാ സഗുണാം മായാം മുക്തിദാം നിര്ഗുണാം തഥാ । വക്ഷ്യേ പുരാണമഖിലം ശൃണ്വന്തു മുനയസ്ത്വിഹ
ഗുണങ്ങളോടെ ഉള്ള മായയെയും, മോക്ഷം നൽകുന്ന ഗുണരഹിതയായ ദേവിയെയും ധ്യാനിച്ച്, ഞാൻ ഈ പുരാണം മുഴുവൻ പറയാം; ഇവിടെ മഹർഷികൾ കേൾക്കട്ടെ.
പുരാണമുത്തമം പുണ്യം ശ്രീമദ്ഭാഗവതാഭിധമ് । അഷ്ടാദശ സഹസ്രാണി ശ്ലോകാസ്തത്ര തു സംസ്കൃതാഃ
ശ്രീമദ് ഭാഗവതം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഉത്തമവും പുണ്യമുള്ളതുമായ പുരാണത്തിൽ പതിനെട്ടായിരം മനോഹരമായ ശ്ലോകങ്ങളുണ്ട്.
സ്കന്ധാ ദ്വാദശ ചൈവാത്ര കൃഷ്ണേന വിഹിതാഃ ശുഭാഃ । ത്രിശതം പൂര്ണമധ്യായാ അഷ്ടാദശയുതാഃ സ്മൃതാഃ
ഇതിൽ കൃഷ്ണൻ രചിച്ച പന്ത്രണ്ടു ശുഭമായ സ്കന്ധങ്ങളുണ്ട്; അദ്ധ്യായങ്ങൾ മുഴുവനായി മൂവായിരം, അതായത് പതിനെട്ടു പത്തു എന്നിങ്ങനെയാണ് എണ്ണപ്പെടുന്നത്.
വിംശതിഃ പ്രഥമേ തത്ര ദ്വിതീയേ ദ്വാദശൈവ തു । ത്രിംശച്ചൈവ തൃതീയേ തു ചതുര്ഥേ പഞ്ചവിംശതിഃ
ആദ്യ സ്കന്ധത്തിൽ ഇരുപത് അദ്ധ്യായങ്ങൾ, രണ്ടാം സ്കന്ധത്തിൽ പന്ത്രണ്ടു, മൂന്നാമത്തിൽ മുപ്പത്, നാലാമത്തിൽ ഇരുപത്തഞ്ച് അദ്ധ്യായങ്ങളുണ്ട്.
പഞ്ചത്രിംശത്തഥാധ്യായാഃ പഞ്ചമേ പരികീര്തിതാഃ । ഏകത്രിംശത്തഥാ ഷഷ്ഠേ ചത്വാരിംശച്ച സപ്തമേ
അഞ്ചാമത്ത് സ്കന്ധത്തിൽ മുപ്പത്തഞ്ച് അദ്ധ്യായങ്ങൾ, ആറാമത്തിൽ മുപ്പത്തൊന്ന്, ഏഴാമത്തിൽ നാല്പത് അദ്ധ്യായങ്ങളാണുള്ളത്.
അഷ്ടമേ തത്ത്വസങ്ഖ്യാശ്ച പഞ്ചാശന്നവമേ തഥാ । ത്രയോദശ തു സമ്പ്രോക്താ ദശമേ മുനിനാ കില
എട്ടാം സ്കന്ധത്തിൽ തത്വങ്ങളുടെ എണ്ണവും, ഒൻപതാം സ്കന്ധത്തിൽ അൻപതും, പത്താം സ്കന്ധത്തിൽ പതിമൂന്നും മഹർഷി വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
തഥാ ചൈകാദശസ്കന്ധേ ചതുര്വിംശതിരീരിതാഃ । ചതുര്ദശൈവ ചാധ്യായാ ദ്വാദശേ മുനിസത്തമാഃ
അങ്ങനെ പതിനൊന്നാം സ്കന്ധത്തിൽ ഇരുപത്തിനാലും, പന്ത്രണ്ടാം സ്കന്ധത്തിൽ പതിനാലു അധ്യായങ്ങളുമാണ്, മഹർഷിമാരിൽ ശ്രേഷ്ഠരേ.
ഏവം സങ്ഖ്യാ സമാഖ്യാതാ പുരാണേഽസ്മിന്മഹാത്മനാ । അഷ്ടാദശസഹസ്രീയാ സങ്ഖ്യാ ച പരികീര്തിതാ
ഇങ്ങനെ ഈ പുരാണത്തിൽ മഹാനായവൻ എല്ലാ സംഖ്യകളും വ്യക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നു; ആകെ പതിനെട്ടായിരം ശ്ലോകങ്ങളാണെന്ന് പ്രസിദ്ധമാണ്.
സര്ഗശ്ച പ്രതിസര്ഗശ്ച വംശോ മന്വന്തരാണി ച । വംശാനുചരിതം ചൈവ പുരാണം പഞ്ചലക്ഷണമ്
സൃഷ്ടിയും പ്രലയവും വംശാവലി, മന്വന്തരങ്ങൾ, വംശങ്ങളുടെ കഥകളും — ഇവയാണ് ഒരു പുരാണത്തിന്റെ അഞ്ചു പ്രധാന ലക്ഷണങ്ങൾ.
നിര്ഗുണാ യാ സദാ നിത്യാ വ്യാപികാ വികൃതാ ശിവാ । യോഗഗമ്യാഖിലാധാരാ തുരീയാ യാ ച സംസ്ഥിതാ
എല്ലാ ഗുണങ്ങളുമില്ലാത്തതും, ശാശ്വതവും, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതും, രൂപം മാറുന്നതും, മംഗളവും, യോഗത്തിലൂടെ ഗ്രഹിക്കാവുന്നതും, എല്ലാറ്റിനും അടിസ്ഥാനമായതും, നാലാം അവസ്ഥയായി നിലകൊള്ളുന്നതുമാണ് അവൾ.
തസ്യാസ്തു സാത്ത്വികീ ശക്തീ രാജസീ താമസീ തഥാ । മഹാലക്ഷ്മീഃ സരസ്വതീ മഹാകാലീതി താഃ സ്ത്രിയഃ
അവളുടെ ശക്തികൾ മൂന്നു വിധമാണ്: സാത്വികം, രാജസം, താമസം. ഇവയാണ് മഹാലക്ഷ്മി, സരസ്വതി, മഹാകാളി എന്നിങ്ങനെ.