ആഹ്ലാദകാനാം ചന്ദ്രശ്ച ധനാനാം ച യഥാ യശഃ । ക്ഷമാവതാം യഥാ ഭൂമിര്ഗാമ്ഭീര്യേ സാഗരോ യഥാ
ചന്ദ്രൻ സന്തോഷം പകരുന്നതുപോലെയും, പ്രശസ്തി ധനം നൽകുന്നതുപോലെയും, ക്ഷമയുള്ളവർക്ക് ഭൂമി ഉറപ്പായിരുന്നതുപോലെയും, സമുദ്രം ആഴമുള്ളതുപോലെയും, അങ്ങനെ തന്നെയാണ്—
! മംത്രാണാം ചൈവ സാവിത്രീ പാപനാശേ ഹരിസ്മൃതിഃ । അഷ്ടാദശപുരാണാനാം ദേവീഭാഗവതം തഥാ
മന്ത്രങ്ങളിൽ സാവിത്രി ഏറ്റവും പ്രധാനം; പാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാൻ ഹരിയുടെ സ്മരണം ഏറ്റവും ഉത്തമം; പതിനെട്ട് പുരാണങ്ങളിൽ ദേവീഭാഗവതം അതുപോലെയാണ്.
യേന കേനാപ്യുപായേന നവകൃത്വഃ ശൃണോതി ചേത് । ന ശക്യം തത്ഫലം വക്തും ജീവന്മുക്തഃ സ ഏവ ഹ
ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ ആരെങ്കിലും ഈ ഗ്രന്ഥം ഒമ്പതുതവണ കേൾക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിന്റെ ഫലം വിവരണം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല; അത്തരം ആളുകൾ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ മോക്ഷം നേടുന്നു.
ഭൂതപ്രേതവിനാശായ രാജ്യലാഭായ ശത്രുതഃ । പുത്രലാഭായ ശൃണുയാദ്ദേവീഭാഗവതം ദ്വിജാഃ
ഭൂതപ്രേതങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാൻ, ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് രാജ്യം നേടാൻ, പുത്രസന്താനം ലഭിക്കാൻ, ദ്വിജന്മാരേ, ദേവീഭാഗവതം കേൾക്കണം.
ശ്രീമദ്ഭാഗവതം യസ്തു പഠേദ്വാ ശൃണുയാദപി । ശ്ലോകാര്ദ്ധം ശ്ലോകപാദം വാ സംയാതി പരമാം ഗതിമ്
ആർ എങ്കിലും ശ്രീമദ്ഭാഗവതം വായിക്കുകയോ, അർദ്ധശ്ലോകം പോലും കേൾക്കുകയോ ചെയ്താൽ, പരമഗതി നേടും.
ഭഗവത്യാ സ്വയം ദേവ്യാ ശ്ലോകാര്ദ്ധേന പ്രകാശിതമ് । ശിഷ്യപ്രശിഷ്യദ്വാരേണ തദേവ വിപുലീകൃതമ്
ഭഗവതി ദേവി സ്വയം അർദ്ധശ്ലോകം വെളിപ്പെടുത്തി; ശിഷ്യന്മാരുടെയും അവരുടെ ശിഷ്യന്മാരുടെയും വഴി അതു വിശാലമാക്കി.
ന ഗായത്ര്യാഃ പരോ ധര്മോ ന ഗായത്ര്യാഃ പരം തപഃ । ന ഗായത്ര്യാഃ സമോ ദേവോ ന ഗായത്ര്യാഃ പരോ മനുഃ
ഗായത്രിയേക്കാൾ വലിയ ധർമ്മമില്ല, ഗായത്രിയേക്കാൾ വലിയ തപസ്സുമില്ല, ഗായത്രിയേക്കാൾ സമം ദേവതയുമില്ല, ഗായത്രിയേക്കാൾ വലിയ നിയമവും ഇല്ല.
ഗാതാരം ത്രായതേ യസ്മാദ്ഗായത്രീ തേന സോച്യതേ । സാഽത്ര ഭാഗവതേ ദേവീ സരഹസ്യാ പ്രതിഷ്ഠിതാ
ഗായത്രി ജപിക്കുന്നവനെ രക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ അവളെ ഗായത്രി എന്നു വിളിക്കുന്നു; ഇവിടെ ഭാഗവതത്തിൽ രഹസ്യമായ ദേവി സ്ഥാപിതയാണു.
അതോ ഭാഗവതസ്യാസ്യ ദേവ്യാഃ പ്രീതികരസ്യ ച । മഹാംത്യപി പുരാണാനി കലാം നാര്ഹംതി ഷോഡശീമ്
ഇവിടെ ദേവിയെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്ന ഈ ഭാഗവതത്തിന്റെ പത്തിനാറിൽ ഒരുപങ്ക് പോലും വലിയ പുരാണങ്ങൾക്കില്ല.
ശ്രീമദ്ഭാഗവതം പുരാണമമലം യദ്ബ്രാഹ്മണാനാം ധനം ധര്മോ ധര്മസുതേന യത്ര ഗദിതോ നാരായണേനാമലഃ । ഗായത്ര്യാശ്ച രഹസ്യമത്ര ച മണിദ്വീപശ്ച സംവര്ണിതഃ ശ്രീദേവ്യാ ഹിമഭൂഭൃതേ ഭഗവതീ ഗീതാ ച ഗീതാ സ്വയമ്
ശ്രീമദ്ഭാഗവതം എന്ന വിശുദ്ധമായ പുരാണം ബ്രാഹ്മണരുടെ സമ്പത്താണ്; ഇവിടെ നാരായണൻ വിശുദ്ധമായ ധർമ്മം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; ഗായത്രിയുടെ രഹസ്യവും മണിദ്വീപിന്റെ വിവരണവും ഉണ്ട്; ദേവി ഭഗവതി സ്വയം ഹിമവാനെ പാടിക്കൊടുത്തു.
തസ്മാന്നാസ്യ പുരാണസ്യ ലോകേഽന്യത്സദൃശം പരമ് । അതഃ സദൈവ സംസേവ്യം ദേവീഭാഗവതം ദ്വിജാഃ
ഇഹലോകത്ത് ഈ പുരാണത്തിന് തുല്യമായതോ അതിനേക്കാൾ ഉന്നതമായതോ ഒന്നുമില്ല; അതുകൊണ്ട്, ദ്വിജന്മാരേ, ദേവീഭാഗവതം എപ്പോഴും സേവിക്കണം.
യസ്യാഃ പ്രഭാവമഖിലം ന ഹി വേദ ധാതാ നോ വാ ഹരിര്ന ഗിരിശോ ന ഹി ചാപ്യനന്തഃ । അംശാംശകാ അപി ച തേ കിമുതാന്യദേവാസ്തസ്യൈ നമോഽസ്തു സതതം ജഗദമ്ബികായൈ
ആ ദേവിയുടെ മുഴുവൻ ശക്തിയും ബ്രഹ്മാവോ, ഹരിയോ, ഗിരിശനോ, അനന്തനോ പോലും അറിയുന്നില്ല; അവരുടെ ഭാഗങ്ങളും ഉപഭാഗങ്ങളും പോലും അതറിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, മറ്റുള്ള ദേവന്മാരെന്ത് പറയണം? ആ ലോകമാതാവിനോട് ഞാൻ എപ്പോഴും നമസ്കരിക്കുന്നു.
യത്പാദപംകജരജഃ സമവാപ്യ വിശ്വം ബ്രഹ്മാ സൃജത്യനുദിനം ച ബിഭര്തി വിഷ്ണുഃ । രുദ്രശ്ച സംഹരതി നേതരഥാ സമര്ഥാസ്തസ്യൈ നമോഽസ്തു സതതം ജഗദമ്ബികായൈ
ആ ദേവിയുടെ പാദപദ്മത്തിന്റെ പൊടിപൊടി ലഭിച്ചുകൊണ്ട് ബ്രഹ്മാവ് ലോകം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, വിഷ്ണു സംരക്ഷിക്കുന്നു, രുദ്രൻ സംഹരിക്കുന്നു; മറ്റാർക്കും അതിന് കഴിയില്ല. ആ ലോകമാതാവിനോട് ഞാൻ എപ്പോഴും നമസ്കരിക്കുന്നു.
സുധാകൂപാരാംതസ്ത്രിദശതരുവാടീ വിലസിതേ മണിദ്വീപേ ചിന്താമണിമയഗൃഹേ ചിത്രരുചിരേ । വിരാജന്തീമമ്ബാം പരശിവഹൃദി സ്മേരവദനാം നരോ ധ്യാത്വാ ഭോഗം ഭജതി ഖലു മോക്ഷം ച ലഭതേ
അമൃതകിണറുകളും ദിവ്യവൃക്ഷങ്ങളുടെ തോട്ടങ്ങളും ഉള്ള മണിദ്വീപിൽ, ചിന്താമണി രത്നങ്ങൾകൊണ്ടുള്ള മനോഹരമായ ഭവനത്തിൽ, പരമശിവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ പുഞ്ചിരിയോടെ വസിക്കുന്ന അമ്മയെ ധ്യാനിച്ചാൽ, ആൾക്ക് ഭോഗവും മോക്ഷവും ലഭിക്കും.
ബ്രഹ്മേശാച്യുതശക്രാദ്യൈര്മഹര്ഷിഭിരുപാസിതാ। ജഗതഃ ശ്രേയസേ സാഽസ്തു മണിദ്വീപാധിദേവതാ
ബ്രഹ്മാവും ഈശ്വരനും അച്യുതനും ഇന്ദ്രനും മഹർഷിമാരും ആരാധിക്കുന്ന മണിദ്വീപിന്റെ ദേവി ലോകത്തിന് ക്ഷേമം നൽകട്ടെ.
ഓം സര്വചൈതന്യരൂപാം താം ആദ്യാം വിദ്യാം ച ധീമഹി । ബുദ്ധിം യാ നഃ പ്രചോദയാത്
ഓം. സർവ്വചൈതന്യത്തിന്റെ രൂപമായ ആദി വിദ്യയെ ഞങ്ങൾ ധ്യാനിക്കുന്നു; അവൾ ഞങ്ങളുടെ ബുദ്ധിയെ പ്രചോദിപ്പിക്കട്ടെ.
ശൌനക ഉവാച - സൂത സൂത മഹാഭാഗ ധന്യോഽസി പുരുഷര്ഷഭ । യദധീതാസ്ത്വയാ സമ്യക് പുരാണസംഹിതാഃ ശുഭാഃ
ശൗനകൻ പറഞ്ഞു: സൂതാ, സൂതാ, മഹാഭാഗ്യവാനായവനേ, പുരുഷശ്രേഷ്ഠനേ, നീ ശുഭമായ പുരാണങ്ങൾ മുഴുവൻ മനസ്സോടെ പഠിച്ചതിനാൽ നീ ഭാഗ്യവാനാണ്.
അഷ്ടാദശ പുരാണാനി കൃഷ്ണേന മുനിനാനഘ । കഥിതാനി സുദിവ്യാനി പഠിതാനി ത്വയാനഘ
പതിനെട്ട് പുരാണങ്ങൾ കൃഷ്ണമുനി പറഞ്ഞതും, നീ അവയെ മുഴുവൻ വായിച്ചും പഠിച്ചുമാണ്, പാപരഹിതനേ.
പഞ്ചലക്ഷണയുക്താനി സരഹസ്യാനി മാനദ । ത്വയാ ജ്ഞാതാനി സര്വാണി വ്യാസാത്സത്യവതീസുതാത്
മാനദാ, അഞ്ച് ലക്ഷണങ്ങളോടെ രഹസ്യങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ എല്ലാ പുരാണങ്ങളും നീ സത്യവതിയുടെ മകനായ വ്യാസനിൽ നിന്ന് പഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അസ്മാകം പുണ്യയോഗേന പ്രാപ്തസ്ത്വം ക്ഷേത്രമുത്തമമ് । ദിവ്യം വിശ്വസനം പുണ്യം കലിദോഷവിവര്ജിതമ്
നമ്മുടെ പുണ്യഫലത്താൽ നീ ഈ ഉത്തമവും ദൈവികവും വിശ്വാസയോഗ്യവും പുണ്യമുള്ളതും കലിയുഗത്തിലെ ദോഷങ്ങൾ ഇല്ലാത്തതുമായ സ്ഥലത്ത് എത്തി.
സമാജോഽയം മുനീനാം ഹി ശ്രോതുകാമോഽസ്തി പുണ്യദാമ് । പുരാണസംഹിതാം സൂത ബ്രൂഹി ത്വം നഃ സമാഹിതഃ
പുണ്യദാനമായ സുതാ, ഈ മുനിസഭയെല്ലാം ഉത്സാഹത്തോടെ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതിനാൽ, നീ മനസ്സോടെ പുരാണസമാഹാരം ഞങ്ങൾക്കായി പറയണം.
ദീര്ഘായുര്ഭവ സര്വജ്ഞ താപത്രയവിവര്ജിതഃ । കഥയാദ്യ മഹാഭാഗ പുരാണം ബ്രഹ്മസമ്മിതമ്
നീ ദീർഘായുസ്സോടെ, എല്ലാം അറിയുന്നവനും താപത്രയങ്ങളില്ലാത്തവനും ആവട്ടെ. മഹാഭാഗാ, വേദസമമായ പുരാണം ഇന്നെനിക്ക് ദയവായി പറയൂ.
ശ്രോത്രേന്ദ്രിയയുതാഃ സൂത നരാഃ സ്വാദവിചക്ഷണാഃ । ന ശൃണ്വന്തി പുരാണാനി വഞ്ചിതാ വിധിനാ ഹി തേ
സുതാ, ചെവിയും മറ്റു ഇന്ദ്രിയങ്ങളും ഉള്ളവരും, രുചി തിരിച്ചറിയാൻ അറിവില്ലാത്തവർ, പുരാണങ്ങൾ കേൾക്കാറില്ല; അവർ വിധിയുടെ കളിയിൽ വഞ്ചിതരാണ്.
യഥാ ജിഹ്വേന്ദ്രിയാഹ്ലാദഃ ഷഡ്രസൈഃ പ്രതിപദ്യതേ । തഥാ ശ്രോത്രേന്ദ്രിയാഹ്ലാദോ വചോഭിഃ സുധിയാം സ്മൃതഃ
ഋചികൾകൊണ്ട് ജിഹ്വ ഇന്ദ്രിയം സന്തോഷം അനുഭവിക്കുന്നതുപോലെ, നല്ലവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ വാക്കുകൾകൊണ്ട് ചെവിയും സന്തോഷം അനുഭവിക്കുന്നു.
അശ്രോത്രാഃ ഫണിനഃ കാമം മുഹ്യന്തി ഹി നഭോഗുണൈഃ । സകര്ണാ യേ ന ശൃണ്വന്തി തേഽപ്യകര്ണാഃ കഥം ന ച
പാമ്പുകൾക്ക് ചെവി ഇല്ലെങ്കിലും, ശബ്ദഗുണങ്ങളിൽ അവർ കുഴഞ്ഞുപോകുന്നു; എന്നാൽ ചെവി ഉള്ളവരും കേൾക്കാത്തവർ, അവർക്ക് ചെവി ഇല്ലാത്തതിൽ എന്ത് വ്യത്യാസം?
അതഃ സര്വേ ദ്വിജാഃ സൌമ്യ ശ്രോതുകാമാഃ സമാഹിതാഃ । വര്തന്തേ നൈമിഷാരണ്യേ ക്ഷേത്രേ കലിഭയാര്ദിതാഃ
അതിനാൽ, സുമുഖനേ, ഇവിടെ എല്ലാ ദ്വിജന്മാരും കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, കലിയുഗഭയത്തിൽ പീഡിതരായി, നൈമിഷാരണ്യത്തിൽ ഒന്നിച്ചിരിക്കുന്നു.
യേന കേനാപ്യുപായേന കാലാതിവാഹനം സ്മൃതമ് । വ്യസനൈരിഹ മൂര്ഖാണാം ബുധാനാം ശാസ്ത്രചിന്തനൈഃ
കാലം കടക്കുന്നത് പലരീതിയിലാണെന്ന് പറയുന്നു; മൂഢന്മാർക്ക് കഷ്ടതകളാൽ, ജ്ഞാനികൾക്ക് ശാസ്ത്രചിന്തനത്തിലൂടെയും.
ശാസ്ത്രാണ്യപി വിചിത്രാണി ജല്പവാദയുതാനി ച । ത്രിവിധാനി പുരാണാനി ശാസ്ത്രാണി വിവിധാനി ച । വിതാണ്ഡാച്ഛലയുക്താനി ഗര്വാമര്ഷകരാണി ച । നാനാര്ഥവാദയുക്താനി ഹേതുമന്തി ബൃഹന്തി ച
ശാസ്ത്രങ്ങൾ പലതരത്തിലുമുണ്ട്, വാദപ്രതിവാദങ്ങൾ നിറഞ്ഞവയും; പുരാണങ്ങൾ മൂന്നു വിധം, ശാസ്ത്രങ്ങൾ അനേകം; വാദം, ചതിയും, അഹങ്കാരവും, കോപവും നിറഞ്ഞവയും, വിവിധ അർത്ഥങ്ങൾ, കാരണം, വ്യാപ്തി എന്നിവയുമുണ്ട്.
സാത്ത്വികം തത്ര വേദാന്തം മീമാംസാ രാജസം മതമ് । താമസം ന്യായശാസ്ത്രം ച ഹേതുവാദാഭിയന്ത്രിതമ്
അവയിൽ, വേദാന്തം സാത്വികം, മീമാംസാ രാജസികം, വാദങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ന്യായശാസ്ത്രം താമസികം എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
തഥൈവ ച പുരാണാനി ത്രിഗുണാനി കഥാനകൈഃ । കഥിതാനി ത്വയാ സൌമ്യ പഞ്ചലക്ഷണവന്തി ച
അതു പോലെ തന്നെ, പുരാണങ്ങളും ഗുണങ്ങൾ അനുസരിച്ച് മൂന്നു വിധം കഥകളാൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; സുമുഖനേ, നീ അഞ്ചു ലക്ഷണങ്ങളുള്ളവയെ വിശദമായി വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.